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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
心性之辩是宋明理学发展中的核心内容,在心即理与性即理之间,存在多种连黏胶着状态,阳明后学李材、胡直、许孚远关于心性问题的六封论学书对此有充分展示:李材依附性体,胡直坚守心体,许孚远则于心体中寻求性体,偏向折中。三人在阳明学背景下的心性之辩虽然倾斜于心体,但亦反映了阳明后学诉诸性体平衡心体,纠正张扬心体而导致的自肆、张狂之流弊;同时亦显示出阳明后学对于良知学内在资源的深入挖掘。  相似文献   

2.
宋明理学作为儒学发展中的重要阶段,亦有自身的学术演变脉络。其中,在认同"学而至圣"这一价值理念的前提下,有关为学路向与归宿的构建则呈现出由"志伊学颜"到"志孔学孔"的话语转向。阳明后学的代表人物之一王艮借助对孔子人格的诠释与推崇,以志孔、学孔的主张,通过对"位"的有意忽略,化解了宋明传统中"志伊学颜"命题的困境;进而通过民间社会的重建,拓宽了为学实践之领域,建构起以立足民间社会而倡导修身讲学为内容的为学之路。  相似文献   

3.
邹东廓以戒惧工夫统摄格物、致知、静修、自然等其他工夫,以本体戒惧为致良知的基本方法,将王阳明的良知之学发展为本体戒惧的学问。本体戒惧思想一方面强调"从心体上点检",保任良知本体不受外染;另一方面又强调良知本体存在于发用流行之中,应在人伦日用上作工夫。它主张工夫无分于动静,戒惧即是自然,突出了阳明学即本体即工夫的学术传统。在阳明逝后门人思想各出歧路的学术背景下,这种用功方法成为传承阳明思想精神的一条正途和救治阳明后学学术流弊的一剂良药。  相似文献   

4.
邹东廓以戒惧工夫统摄格物、致知、静修、自然等其他工夫,以本体戒惧为致良知的基本方法,将王阳明的良知之学发展为本体戒惧的学问。本体戒惧思想一方面强调"从心体上点检",保任良知本体不受外染;另一方面又强调良知本体存在于发用流行之中,应在人伦日用上作工夫。它主张工夫无分于动静,戒惧即是自然,突出了阳明学即本体即工夫的学术传统。在阳明逝后门人思想各出歧路的学术背景下,这种用功方法成为传承阳明思想精神的一条正途和救治阳明后学学术流弊的一剂良药。  相似文献   

5.
刘邦采是江右王门后学的一位重要代表人物。运用比较观照的方法,通过先师王阳明的思想来透视弟子刘邦采的思想。可见刘邦采的“良知无见成”“良知分体用”的良知本体论与“性命兼修”“致虚致实”的良知工夫论虽从阳明学中可以引出,但实有别开新路的趋向。刘邦采渐离阳明之学别开新路的趋向有二:一是“良知无见成”与“良知分体用”偏离阳明“良知当下具足”与“良知只是一个”的良知本体论;二是‘复真阳”的“良知回归路’’与“性命兼修、立体致用”的“两种工夫”偏离阳明“致良知”的“良知扩充路”与“本体即工夫、工夫即本体”的“一个工夫”。刘邦采考察了德性的内在根据和修养的现实工夫,为当今社会的道德心理建设提供了重要的思想资源和支援意识。  相似文献   

6.
罗汝芳作为明代泰州学派主要代表人物之一,其生命哲学在阳明后学中别具一格。他以阳明心学为本,纳佛道思想为己用,以"赤子之心"替代阳明的良知本体,追求"万物一体之仁"的生命境界。研究罗汝芳的生命观,不仅仅是对心学研究的拓展与深化,对把握心学走向有重要意义,更在于能够借此为解决现代人的生存焦虑提供理论借鉴,为当今社会进行生命教育提供学理启示与实践导引。  相似文献   

7.
贾乾初 《东岳论丛》2012,(11):19-25
王畿以四无说、现成良知说,发展了阳明的良知之学,在阳明后学中允称重镇.他在政治方面亦有系统思考,并非乏善可陈.其政治思想主要体现在两个方面:首先是“一体之治”的思想,基于良知,以无欲为本,明圣学,鼓吹德礼之治,强调即业以成学;其次是“政学合一”的思想,主张以政为学、政在学中、政学不二、心平政平等.  相似文献   

8.
吴震 《中国学术》2000,(4):54-83
阳明学的最高命题无疑是“致良知”,这里将要讨论的主题——“现成良知”,乃是阳明学思想体系当中的一个重要概念。在阳明后学的发展过程当中,围绕“现成良知”的问题(其中包括如何理解“良知”以及如何把握“良知”等问题)产生了种种意见分歧,并由此引起了种种思想争论,  相似文献   

9.
陈明水是王阳明的第一代亲炙弟子,江右王学的代表之一,阳明后学中的重要人物。但是,陈明水的重要地位并未得到应有的重视。事实上,陈明水在促进阳明学说的发展上起着重要作用。首先,他与阳明关系亲密,多次得阳明面授,较为透彻地把握了阳明学说,维护了正道。其次,他勤于问学,对阳明"致良知"学说的最终形成有助推之功。再次,他富有创见,丰富发展了阳明学说。最后,他积极传播、推广阳明学说,推动了阳明学说的发展兴盛。因此,陈明水是阳明后学中的重要人物,理应享有应有的历史地位。  相似文献   

10.
荒木见悟的湛、王关系研究是以朱子之学为参照系而展开的。在他看来,朱子性理学所遗留下来的最大问题是凝固化的定理意识,而阳明所倡导的良知则打破了朱子性理学的定理意识,更为重视根源性的心。以定理(朱子学)与良知(阳明学)的研究框架为背景,荒木从心与性(理)、“随处体认天理”与“致良知”、“单一”的立场与“浑一”的立场及儒释之辨等方面详细论证了甘泉心学深处依旧保留了朱子性理学的核心构造及阳明心学对朱子性理学的根本性的扭转,由此说明了湛、王二学的本质性差异。荒木该研究的意义在于其根据湛、王两学所争论的“理障说”为线索,揭示了阳明后学内部围绕克服“理障说”所产生的三种典型的儒佛调和论,这对于我们研究阳明学与佛学的交流互动具有深刻的启发意义。  相似文献   

11.
教师应充分调动和激发学习者内在动机和外在动机,而网络英语学习环境便能强化学生的学习动机。  相似文献   

12.
正确的理念是自觉行动的价值基础。要创建马克思主义学习型政党,就必须树立先进的学习理念。第一,在"学习是什么"的问题上,把"生存"和"发展"概念注入到学习的内涵中,倡导生存性学习和发展性学习理念;第二,在"学习应该是什么"的问题上,树立起终身学习、全员学习、组织学习、创新学习、深度学习的理念;第三,在"应当怎样学习"的问题上,强调学习与工作相融合、学习与生活相融合的理性的学习理念。  相似文献   

13.
移动学习突破传统教学模式所受的时空约束,学生可随时随地随需获取知识、交流互动、融入学习情境,充分体现学生在教学过程中的主体地位。移动学习作为一种新型的教学模式,为改善大学英语教学改革提供一个改革方向。  相似文献   

14.
教师的学习与发展不仅需要改进具体的方法与策略,更需要从深层次上揭示其内在的问题,并重建新的观念.当前教师学习实践中存在模仿与反省、个人经验积累与公共知识学习之间的割裂和对立,也存在忽视合作学习的现象.其背后所隐藏的是实体思维、静态思维和点状思维等简单化的思维倾向,不利于教师教育智慧的发展.需要从思考的起点、心智的认识、认知的理解和学习过程观等维度进行突破,以建立正确、有效的教师学习观.  相似文献   

15.
教师的学习与发展不仅需要改进具体的方法与策略,更需要从深层次上揭示其内在的问题,并重建新的观念。当前教师学习实践中存在模仿与反省、个人经验积累与公共知识学习之间的割裂和对立,也存在忽视合作学习的现象。其背后所隐藏的是实体思维、静态思维和点状思维等简单化的思维倾向,不利于教师教育智慧的发展。需要从思考的起点、心智的认识、认知的理解和学习过程观等维度进行突破,以建、立正确、有效的教师学习观。  相似文献   

16.
英语教学中应该重视学生自主学习能力的培养,因为一个成功的学习者首先应该是个独立的学习者。文章分析了学生培养自主学习能力的必要性,阐述了自主学习的内涵,并且对自主学习的心理发展、动机、策略等内在条件和教育指导这一外在条件分别进行了论述。最后提出了如何通过学习者训练来培养学生的英语自主学习能力的途径和方法。  相似文献   

17.
合作学习作为一种教育方式在美国教育界有着举足轻重的地位,美国从19世纪就已经开始实践合作学习,中国还处于刚刚起步阶段,有必要对合作学习从理论层面到实践环节做一简介,以期促进合作学习的顺利展开,并通过合作学习,提高学生的合作意识。  相似文献   

18.
<明代辞赋述略>为自标甚高的"静一学术论丛"系列专著之一.稍加检视.全书选题意义阙如,没有任何学术支点;文字竞六成属辞赋原作引文,近四成属作家生平和文意串释,学理逻辑空缺;全书没有一条注释,没有一处显示参考、吸收或驳正前人观点,参考书目中直接相关著述仅三又三分之一种,几自闭于学界视野之外;作者欠缺基本学殖素养,在句读辞赋原文时,不少地方破碎文本,错谬百出.如此"学术",犹欲垂范学界,令人警醒深思.  相似文献   

19.
一友人方朝晖先生多年来潜心于古今中外经典之哲理 ,每发之为文辄匠心独运 ,多有创见 ,启人深思。最近 ,以其历年研究之心得汇为一书 ,题名《“中学”与“西学”———重新解读现代中国学术史》 ,力图为此百余年来争论不休的问题作出一份理论性的总结。历史上所谓“中学”与“西学”既有其可比性 ,又复有其不可比性 ;过去人们所谓的“中学”与“西学”与今天人们所谓的“中学”与“西学”其涵义有连贯性 ,又复有断裂性。简单说来 ,这一问题和某些其他类似的问题一样 ,是一个具有两重性的问题 ,而过去的研究者往往执一以求 ,但执其为一贯 ,不…  相似文献   

20.
大学英语教学中的混合学习理论初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
介绍混和学习出现的背景及其内涵,并从课程设置、教学模式和教学评估三个方面对大学英语教学中的混和学习模式进行分析,探讨该理论在大学英语教学中的实用意义。  相似文献   

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