提高高校德育实效性的对策研究

重视高校德育的实效性是高校德育工作的本质需求。提高高校德育的实效性要从大学生的实际出发,注重德育的层次性;正确理解德育的本质特征,突出德育的践行性;优化德育过程,增强德育的整体性。     

大学生德育可以实行学分制

目前部分高校正在实施的德育学分制找准了学分制与高校德育的切入点,是高校德育工作改革与创新的又一有益尝试,为做好大学生德育评价工作提供了值得借鉴的经验.新形势下高校实施德育学分制是必要的,高校应确立"以学生为主,以激励为主"的德育工作新思路,在实施德育学分制过程中应注重可操作性等问题.     

高校德育的有限性与不可或缺性

由于高校及其德育工作的特殊性 ,高校德育在德育本质特点、德育目标、德育内容、德育过程和德育评价等方面存在固有的和现实中的有限性。如何针对这些有限性更加有效地进行德育工作 ,本文从几个方面提出了可行性建议     

论高校和谐德育

和谐德育是和谐教育的必然要求。从五个方面对和谐德育的内涵进行了论述。同时,结合高校德育现状,提出和谐德育下高校德育工作对策与措施:倡导"双主体"的新理念、要求德育内容具有时代性和实用性、建构高校德育主导价值体系、建立"三位一体"的教育模式、强化服务意识、注重实践体验、强调德育方式的"隐蔽性"。     

高校德育实践"以德治国"方略初探

新世纪之初,高校德育工作的重点是学习、宣传、贯彻实施"以德治国"思想;明确德育在素质教育中的核心地位;在注重德、智、体、美诸育全面发展、发挥学生自我教育作用、提高教师素质等方面体现德育工作应有的说服力、感召力和渗透力,发挥高校德育在"以德治国"中的基础性作用.     

基于生活的生命型德育教师角色诠释

生活是道德的基础,是德育工作的生长点.生活世界的本质体现为生命本质,离开人的生命意义与体验,任何德育都没有真正的教育价值.生活德育是相对于以说教灌输为主,远离学生生活世界的现代德育而言的.生活德育赋予了教师新的角色内涵,要求德育教师角色从单一的知识传授型向生命型转变.生命型德育教师要关注每一位学生的现实生活与精神生活、注重体验与实践,以促进学生道德生命的自由生成与其人格健康发展.     

基于旁观者现象视阈的高校德育

旁观者现象本质上是旁观者这个群体的"不作为"、放弃承担相应道德责任的现象,给高校德育带来众多的负面影响。高校德育应该通过加强确立育人为本的高校德育理念,健全高校德育工作的领导体制,构建贴近生活、贴近学生的德育内容体系,高校德育方法的改变以及提高高校德育队伍的能力与素质来抵御旁观者现象的冲击。     

论"三个代表"思想与高校德育工作

江泽民同志关于"三个代表"的思想,对搞好学校的德育工作具有重要指导意义.本文论述了高校德育工作必须与时俱进,不断创新;必须坚持"三个代表"思想为指导,进一步丰富德育思想、德育目标和德育质量的新内容;同时提出了在高校德育工作中贯彻"三个代表"思想的基本思路.     

论高校德育的隐忧与趋向:一种管理主义的视角

高校德育中的管理主义主要表现为德育工作的片面学科化与制度化。高校德育中的管理主义之隐忧表现为注重管理而非德性、注重时效而非长效、注重结果而非过程、注重规训而非自主。高校德育未来的基本趋向应该是注重德育的生活化与德育的制度伦理化。     

“慎独”的思想内涵及其对当代 高校德育的启示

“慎独”是中国传统伦理道德中重要的个体修身思想,更是人修身养性所追求的一种道德境界.学习“慎独”思想,有助于转变高校德育工作理念,丰富高校德育工作实践,使高校德育从他律走向自律、从工具走向人本、从适应走向超越,进而培养学生的自律意识、主体意识,关注、满足人的超越性需要,培养“有德性的人”.     

论对外汉语报刊阅读的教学策略

第二语言习得者在文化背景、价值观念等方面存在的差异,不免与汉语报刊的主体文化主导下的价值观和文化意义发生矛盾。在教学中,要有意识地加以引导,努力寻求不同文化背景下的大众文化的共同点,以使第二语言习得者通过汉语报刊阅读课程了解、理解、接纳当代中国社会和当代社会文化。     

关于比较文学研究的"文化热"

近年来,包括中国比较文学在内的国际比较文学界掀起了一股文化热潮,给比较文学学科建设带来了挑战与机遇。不少学者倡导比较文学向比较文化转向,也有一些学者予以抵制。笔者在分析比较文学“文化热”的现状和产生背景的基础上,认为比较文学学者应以全球化的视野,积极吸收文化研究中的有益成份,同时坚持比较文学自身的文学性,注重个案研究,努力具备跨语言研究的能力,以促进比较文学学科的发展。     

全球化语境下审美文化的悖论及价值选择

审美文化在全球化语境下获得了全新内涵的同时也彰显出三种悖论，即工具理性凌越表现理性的技术性悖论、启蒙现代性消解审美现代性的现代性悖论和非理性主体压倒理性主体的主体性悖论。面对这些悖论，我们所委做的不是消除这些悖论，而是站在生态批评的立场上，运用现象学方法将其整合在文化生态的动态平衡场域，以此促进审美文化的长足发展。     

传统文化立场上的书写与言说 --20世纪后20年小说语言论之四

当代作家常常站在传统文化的立场上选择、淘洗与磨练小说语言。传统文化精神对于作家的文学观念、美学风格、审美理想的形成具有重要意义,并直接作用于他们小说语言的选择。儒家的“经世致用”与修身养性促使作家们形成小说创作的史诗情结,主宰着他们选择适合于史诗叙事的小说语言形态;佛家特有的思维方式给当代作家以极大的启发,使小说语言显得更加空灵而富有诗意;道家的思想文化诱使小说语言“返朴归真”;同时,传统艺术促成小说的写景状物偏重白描与散点透视。作家到传统文化中淘洗自己的小说语言,务必要得到现代思想意识的烛照和其他文化的观照。     

论和谐社会构建中的文化转型

随着中国由传统社会向现代社会的转型,中国的文化也要相应地发生转型,以适应构建社会主义和谐社会的需要.我们应积极推进以自由、平等、和谐为特征的公民文化、法治文化、契约文化以及生态文化的建设,为构建社会主义和谐社会提供良好的文化条件和精神支撑.     

在世界文化中创造中国现代先进的民族文化——关于中国文化现代化的理解

文章分析了中国现代化过程中的各种文化流派 ,提出我们应该尊重中国传统文化 ,但不能为传统文化所束缚 ;我们吸收西方文化 ,但不是西方化。中国现代民族文化应该是既吸收传统文化和西方文化的优秀成份 ,又超越传统文化和西方文化的有中国特色的社会主义先进文化     

刍议传统装饰元素在现代室内设计中的运用

在室内设计中,民族传统文化与现代设计风格从来就不是孤立与对立存在的,中国传统元素历来被认定为文化的积累与沉淀,历史仅存在于过去,而文化则可存在于过去、现在与未来,是对既往文化现象的继承与发展。室内设计师应发掘本族传统文化中潜在的文化元素,并对其加以继承与提炼,使传统元素在现代室内设计中大放异彩。     

中国儒家人权意识与现代人权思想

儒家文化一直是中国传统文化的重要柱石,其核心内容是"仁",并在这一基础上儒家倡导民本、民贵、朴素的平等观及"和为贵"的大同世界,这些思想中蕴含了丰富的人权意识,对现代人权思想的产生与发展具有非常重要的作用。但是,由于历史的局限性及阶级性,儒家人权意识并未发展成现代意义上的人权概念和理论。我们在实践中应该一方面弘扬儒家的优秀传统文化以及人权意识,一方面要汲取、融合西方文化中的优秀部分,结合自己的国情,发展现代人权理论,推动中国人权事业和国际人权事业的向前发展。     

中国儒家人权意识与现代人权思想

儒家文化一直是中国传统文化的重要石柱,其核心内容是"仁",并在这一基础上儒家倡导民本、民贵、朴素的平等观及和为贵的大同世界,在这些思想中蕴含了丰富的人权意识,对现代人权思想的产生与发展具有非常重要的作用.但是,由于历史的局限性及阶级性,儒家人权意识并未发展成现代意义上的人权概念和理论.我们在实践中应该一方面弘扬儒家文化中的优秀传统以及人权意识,一方面要汲取、融合西方文化中的优秀部分,结合自己的国情,发展现代人权理论,推动中国人权事业和国际人权事业的向前发展.     

用跨文化交际理论提高英语阅读能力

鉴于文化差异的因素对英语阅读有较大影响,提高英语学习者的阅读能力应当以跨文化交际的理论为指导、以提高跨文化交际能力为目的,加强英语学习者对中西方文化差异认识的直觉敏感性,帮助阅读者排除阅读障碍,增强阅读效果。