千年满史观岫岩

<正>公元925年,辽太祖耶律阿保机统率大军亲征渤海国,次年,灭渤海国,改名东丹国,命长子突欲(耶律倍)为东丹王,为辽的附属国。928年12月,辽又将东丹国迁到东京(今辽阳),同     

辽太祖攻灭渤海时程考

关于辽太祖出师渤海,拔其扶余城,并大元帅尧骨(耶律德光)夜围忽汗城之事,旧说认为:两地辽军行程七日①。本文欲就相关的时程关系,即辽太祖自皇都出师至扶余府,及再由扶余城至忽汗城的两次东进时程,做一对比研究,试图对问题做进一步探讨。《辽史·太祖纪》云:天赞四年十二月乙亥,太祖诏讨渤海,“举兵亲征”,又十七天后,“闰月壬辰(农历闰十二月初四),祠木叶山;壬寅(十四日),以青牛白马祭天地于乌山;己酉(廿一日),次撒葛山,射鬼箭;丁巳(廿九日),次商岭,夜围扶余府。”②按辽时凡举兵,则告木叶山神③。辽帝亲征,“刑青牛白马以祭天地……乃阅兵”,及至出师时,以死囚缚柱上,“于所向之方乱射之,矢集如猬,谓之‘射鬼箭’。”④由此可见,太祖壬寅(十四日)阅兵,己酉(廿一日)射鬼箭,乃其出师之日。自此辽军又九日行程千余     

清代有关渤海国“东京城”的诗文资料辑录

渤海国五京中的上京龙泉府,在今黑龙江省宁安县牡丹江畔,它是仿照唐朝的都城长安而设计与营建的,也是当时东方最大的都市之一。上京龙泉府建于八世纪,距今已一千余年。与其他四京相比,它为都的时间最长,建筑的规模也最大。它最早的名称叫上京(城),契丹灭亡渤海后,在这里建立东丹府,并改称天福城,后来随着东丹的南迁而成为一片废墟,并且文献也随之失载了。直到清初,它又为人们所发现与注意,从而以“东京城”等名称,重现于已经失载的文献。当时,有许多流寓于该地的文人或学者,听到当地居民有关该城的许多传说,就作了进一步的调查。面对着这座“金碧犹存”、“大与今京城等”的古城遗址,他们惊叹不已,于是就查阅古籍,进行研     

渤海亡国年月辨正——辽初王权斗争驳论之三兼与金正善商榷

本文针对韩国学者金正善博士提出的渤海国亡于后唐天成二年 (丁亥、92 7)说 ,从四个方面对之提出商榷 :(1)渤海国亡于后唐天成元年 (丙戌、92 6 )说 ,乃后唐以至于南宋三百余年间史家之共识 ;(2 )《辽史》不仅《太祖纪》 ,而且其《表》、《传》所载大量史实亦确证渤海国亡于天显元年 (丙戌、92 6 )正月 ;(3)宋人所记载天成元年四月之渤海大陈林朝贡使团当由忽汗城出发于上年十一、十二月间 ;(4)由朝鲜史籍亦可旁证 ,渤海国确实亡于公元 92 6年正月。     

唐代渤海国官制概述

渤海国作为唐中央政府的一个地方政权,在我国东北地区统治了229年。这期间,唐政府为了加强对渤海地区的管辖,于公元713年在渤海辖区忽汗州设忽汗州都督府。并派员任命其首领大祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王、忽汗州都督。从大祚荣所授郡王、都督等官职来看,大祚荣显然是唐王朝派遣到这里的最高地方行政长官,负责该地区的一切政务,但是,由于该政权是由当时的少数民族——靺鞨族为主体建立的,加上它地处祖国边陲等种种原因,造成了该政权在统治机构上有某种独特性,这     

辽代辽河流域渤海人的社会状况

渤海国灭亡以后,渤海人被大规模迁到辽河流域。在辽朝统治者的统治之下,渤海族的社会状况发生了很大的变化,农业、畜牧业和手工业都有了较大的进步。随着契丹统治者汉化进程的加快,其统治下的渤海人的汉化趋势进一步加强,本民族的习俗也进一步汉化。     

渤海隶属于唐朝

渤海国是我国古代东北少数民族靺鞨人建立的地方政权。公元698年,粟末靺鞨大祚荣自立为震国王,建立起靺鞨人的第一个政权。公元705年,唐中宗“遣侍御史张行岌往招慰之”①,大祚荣应招,明确了与唐朝的隶属关系,并于公元711年第一次派人到唐朝贡献方物。公元713年,唐玄宗派崔忻为宣劳靺鞨使到震国,册封大祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王、忽汗州都督。大祚荣接受了唐朝的册封,改国号为渤海,与唐朝正式建     

鏡泊湖名称考

镜泊湖,古时称湄沱湖,汉书地理志曰:湄沱河。唐书称镜泊湖上湖三泡所产鲫鱼,谓之“湄沱湖之鲫”;《警世通言》中云,渤海国王番书中向唐朝入贡之珍品,称之“湄沱河之鲫”。《皇朝藩属与地理书》中记载,唐高宗永徽二年(公元六五二年)称镜泊湖为“阿卜湖”,又称“阿卜蕯湖”后又称为“呼尔海金”。唐玄宗开元元年(公元七一三年)始称“忽汗海”。《东北山川纪略》中载:“唐人称谓渤海王城临忽汗海,即此处也。”《东北三省与地图说》中称:“明志始呼镜泊湖。”满     

论渤海族的形成与归向

渤海国,即我国唐朝勃海(忽汗州)都督府管辖区,它作为地方政权对境内各族来说,不单体现为通常的军事政治联合体,而且在其统治的二百余年中确实形成了以靺鞨人为主体而又不同于固有鞣鞨族的新的族的共同体,即我国历史上的渤海族(按马克思主义民族学概念应为“部族”,我国学术界也习惯于称之为民族,但均指前资本主义民族而言)。笔者认为渤海国与渤海族两个范畴不尽相同,本文即着重阐述其相异之点,力图科学论证我国中世     

北京出土的(唐)张建章墓志

前几年,曾在北京市文物管理处看到唐张建章墓志铭。此墓志是一九五六年十一月在北京德胜门外冰窖口附近出土的,志石两块方形,志盖刻篆书“唐蓟州刺史兼御史大夫张府君墓志铭”,四行十六字。志文楷书,三十二行,满行三十一字,共计九百零九个字。这块墓志的出土,对了解和研究唐朝与渤海关系的历史,颇为重要。隋唐时期,居住在我国东北境内的少数民族靺鞨人分为七大部。其中分布在松花江、牡丹江和辉发河流域的粟末靺鞨部,到了公元七世纪末,兼并周围各部,势力日益强大。六九八年(唐圣历元年),粟末首领大祚荣自立震国(或作振),称震国王。七○五年(唐神龙元年),唐中宗派遣侍御史张行岌前往招抚,大祚荣随即归附。七一三年(唐开元元年),唐玄宗派遣郎将崔忻前去粟末地区设置忽汗州,任命大祚荣为忽汗州都督,并册拜为左骁卫大将军,渤海郡王,于是大祚荣“去靺鞨号,专称渤海”。可见史称“渤海国”之名是由唐王朝的册封而来     

渤海遗民与金之勃兴

深入探讨渤海遗民的抗辽复国斗争及其在金兴、辽亡中的历史作,用,对进一步揭示女真、渤海的同祖一宗关系,驳正国外史学界的所谓渤海是 “我们祖先的国家”(1),女真人破坏了渤海遗民的抗辽复国斗争,是渤海遗民“狡猾的同盟者”(2)等偏见,是很有必要的。 “女真渤海本同一家” 十世纪初,定居于辽水上游的契丹族兴起。公元916年,契丹贵族阿保机在统一旁近部族基础上,建立契丹政权,国势日渐强盛。辽天显元年(926),阿保机亲征渤海,一举灭亡了雄据东北边隆二百余年的“海东盛国”。渤海东帝大理　与其妻被迫更名为“乌鲁古”、“阿里只”(3),举族…     

医巫闾山国家重点风景名胜

“惜哉医巫闾,作者未抵面”,这是中国明代大地理学家、旅游家徐霞客在他的游记序言中留下的千古喟叹。医巫闾山,简称闾山。峙立于北宁(原北镇)市境内,为阴山山脉余脉,自东北向西南走向,长45公里,宽14公里,面积630平方公里,最高峰866.6米。闾山是一座历史文化名山。据史料记载,中国名山有五岳五镇,其北镇为医巫闾山。闾山为历代帝王所瞩目,自公元460年北魏文成帝起,隋、唐、辽、金、元、明、清各个朝代的帝王都亲自或派重臣来医巫闾山祭游。辽代东丹王耶律倍沉醉于闾山之雄奇,筑书堂于山顶,读书作画。宋代名士陈搏把闾山作为绝胜之地,润翰题…     

略谈渤海上京龙泉府

中世纪的盛唐之世,我国东北地区出现了史书上誉称为“海东盛国”的渤海(公元698──926年)。这是当时唐帝国直接隶属下的四陲地方政权之一。渤海劳动人民在大量汲取中原文化的基础上,创造了著名的“海东文化”,对祖国历史文化的发展作出了积极的贡献。 渤海国的故都上京龙泉府遗址,在黑龙江省宁安县东京城附近的牡丹江畔。这是一座闻名中外的古都遗墟,在我国的建筑史上占有一定的重要地位,是“海东文化”的中心和见证。 忽汗河与上京 历史上的任何一个国家,一个政权,对于它的统治中心的选择是十分重视的,必然是根据统治阶级的利益和自然、历…     

渤海国族源考——以中国、日本、朝鲜史料为据

七世纪末，大祚荣“渡辽水，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固”①，在今中国东北地区，建渤海国。后经略二百余年，遂以“海东盛国”之名，称誉东亚。近年，有关渤海国之研究，颇热于日本、韩国、朝鲜及俄罗斯诸国。然论及渤海国族源问题却多有异议。择其要者，大致有...     

唐崔忻题名石刻

这里是一幅石刻拓片的照片,字迹清晰可见:“敕持节宣劳　　使鸿胪卿崔忻井两口永记验。开元二年五月十八日。”石刻是唐代遗物,发现于旅顺黄金山,距今已有一千二百多年。它反映了这样一段史实: 公元六一八年,唐朝建立。世居黑龙江、松花江流域的　　诸部纷纷归附。公元六九八年,　　的一部──粟末　　首领大祚荣,以牡丹江上游为中心,统一除黑水部以外的　　诸部,建立“震国”,首府在“旧国”(今吉林敦化附近)。唐玄宗开元元年(公元七一三年),以大祚荣所辖地区为忽汗州,任命郎将崔忻为“敕持节宣劳　　使”,前往“旧国”,册封大祚荣为忽汗州…     

扶余城、扶余府与扶余川再考论

传统的以吉林市为中心的"西团山文化"为夫余先世文化说经得起考古学验证,高句丽"扶余城"即渤海"扶余府",《辽史·太祖本纪》中的"扶余城"为渤海"扶余府",渤海"扶余府"与后来《辽史·地理志》中的"龙州黄龙府"并无直接关系。     

珲春的渤海遗迹与日本道

延边朝鲜族自治州珲春县,在唐代,隶属于渤海国东京龙原府。龙原府(今珲春县八连城)是渤海五京之一。渤海第三代王大钦茂于公元785年(唐贞元元年)曾将国都由上京(今黑龙江省宁安县东京城)迁到龙原府,“贞元时,东南徙东京”①,龙原府遂极一时之盛。珲春境内的渤海遗迹,显示了当时的繁荣。穿过珲春境内的通往日本的渤海“日本道”,是渤海与一衣带水的友好邻邦日本进行友好往来,经济、文化交流的纽带。早在本世纪初,珲春的渤海遗迹就引起     

儒家思想传入契丹族论略

儒家思想传入契丹族论略姜艳芳神册元年（公元９１６年），契丹族首领阿保机称帝建辽，首先面临的问题，即是由何种意识形态占统治地位。皇太子耶律倍力排众议，提出：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”阿保机听后非常赞同，并决定“即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。”①由此...     

渤海“旧国”诹议

《新唐书·渤海传》云:“天宝末,钦茂徙上京,直旧国三百里,忽汗河之东”。其中旧国,前人多从曹廷杰说,谓即敖化敖东城,近年刘忠义先生提出旧国应包括两部分,即敦化城山子山城和敖东城,进一步扩大了旧国的范围。不待言,曹、刘之说都在不同角度上推进了渤海史地研究的深入。笔者认为,对旧国的概念和含义仍有进一步探讨的必要,故草就拙文,诹议于学界。     

东牟山在哪里?

公元698年大祚荣据东牟山建立震国,不久经唐朝册封改为渤海国。公元755年,渤海迁都上京龙泉府,史称渤海开国都城为“旧国”。据考证,渤海“旧国”为吉林省敦化镇内的敖东城遗址。又据《旧唐书》、《新唐书》记载,大祚荣初起时,据东牟山筑城居之,足证他“自立震国”之地当为山城,而敖东城并非山城,又不傍山,所以敖