现代社会青年文化反哺的新趋势

现代社会的青年文化反哺现象实质上是一种反向社会化过程.在经济全球化、文化多元化、信息网络化的现代社会,青年"文化反哺"呈现出一种全球趋同之势、极度扩张之势,并以非对抗的方式进行,现代社会青年文化反哺的新特点和发展趋势给我们青年的社会化和社会的青年化带来了许多新的挑战.     

"反向社会化"与"文化反哺"现象研究述要

随着科学技术迅猛发展,社会急剧变迁,青少年"反向社会化"与"文化反哺"日益凸现成为一种重要的社会现象.本文总结了十五年来国内对青少年"反向社会化"与"文化反哺"问题研究的状况,探讨了青少年"反向社会化"与"文化反哺"问题研究的主要内容,提出了在今后的研究中值得注意的若干问题.     

政策输入、代际整合与乡村振兴

在农民工"返乡潮"背景下,农村青年返乡妇女在推动乡村振兴上发挥重要作用。对农村青年返乡妇女的研究发现,农村青年返乡妇女一方面得益于国家政策输入到农村的实践,她们在教育、就业及个体权利等方面得到了全面保障;另一方面通过代际资源整合使农村青年返乡妇女在产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴中的作用日益凸显,已成为推动乡村振兴的重要力量。这一现象并不是乡村振兴进程中某一特定影响因素推动的结果,而是在国家政策输入、代际资源整合中农村家庭从传统向现代化变迁的结果。     

青年农民工的社会适应

青年农民为农民工群体中的主力军,在全球产业链中扮演着越来越重要的角色,他们越来越受到社会的关注.本文通过对浙江省杭州、温州和宁波三地青年农民工的问卷调查,试图从生活、职业、认同和交往四个维度去探究青年农民工的社会适应议题.研究结果表明:第一,青年农民工的社会适应呈现生活工作的适应性.总体上已基本适应城市的生活和工作,群体内部具有较强的趋同性--不同性别、年龄、文化程度的个体之间并没有显著的差别.第二,认同存在混沌性.他们认为除了农村户口自己已经是城市人,当中的大部分觉得大多数事情自己可以和城里人做的一样好,城市生活没有紧张感,还愿意或很愿意让别人知道自己来自农村.第三,交往的两重性.他们在初次社会化时习得了社会交往的农村特点,再次社会化时则获得了城市特点,传统与现代兼而有之.     

流行文化对青年农民工城市化历程的影响

本文通过对某高校从事服务业的农民工群体的经验研究,探讨流行文化对青年农民工城市化历程的影响.本文认为,由于近年来中国农村流行文化新的发展特点以及青年农民工务工性质的变化,城市流行文化对青年农民工产生了双重影响.一方面,流行文化作为城市生活的表征,可以部分地弥合和消解城乡间生活方式及文化的巨大落差,而另一方面,由于工作时间、经济收入的限制,流行文化又在相当程度上阻碍着青年农民工的城市化历程.而就本文的经验研究而言,目前以城市人口为主要受众的高速发展的流行文化使得后者的影响作用更加明显.     

青年、文化与阶级:试论新生代农民工研究的文化维度

英国文化研究的伯明翰学派关注第二次世界大战后兴起的青年亚文化,成为影响深远的理论流派。伴随着网络社会与消费社会在中国的崛起,新生代农民工群体日益成为文化生产的主体。在当代中国新生代农民工研究中主要有两种范式:"阶级形成"范式强调这一群体的苦难、集体抗争与阶级的形成,"市民化"范式强调在城乡二元文化对立中,新生代农民工群体对城市文化的融入。这两种范式都忽略了新生代农民工作为青年的文化生产。杀马特和庞麦郎这两个个案的出现彰显了已有研究的不足和突破既定范式的需要。借鉴伯明翰学派文化研究理论,以一种"亚文化范式"切入新生代农民工考察具有可能性。     

如何直面青年农民工越轨问题

随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立,城乡交流日益紧密,新世纪的中国农民(由于进城的农民工中绝大部分是青年人,所以把这一群体称为"青年农民工"或"新一代农民工")更加不安于固守过去传统的生存状态,怀有强烈的城市化愿望,从心理上、生活方式上追逐着城市文明,成为推动中国城市化的强大动力。这一群体具有较高的社会活动能量,他们在给城市带来巨大发展的同时,也引发了一些社会问题,青年农民工的越轨问题就是其中之一。     

青年文化反哺的社会、心理意义分析

"文化反哺"是人类社会文化变迁中的一种"晚辈文化"向"长辈文化"倒流的现象.本文认为,这种现象的出现与存在对弱化"代沟现象"、实现亲子间的"视阈融合",改善"亲子关系"、增强子代的自我价值感和社会适应能力,完善"长辈主流文化"、规范"青年亚文化"、促进社会的进步与发展,有着积极而重要的作用.     

"农民工"急需双向转型

为了有效发挥农民工在城乡联动中的桥梁作用,首先要培育具有传统农民和现代工人双重身份的"农民工",根据"农民工"的意向或条件,或者使其转型为"新农民",即"产业农民"或"现代农民":或者转型为"产业工人",融入城市,成为真正的市民.     

“80后”城市青年精神赡养观念与行为

在城市老龄化日趋严重的今天,青年对这一现象的态度成为社会关注的热点。对"80后"城市青年的调查发现,青年在精神赡养对象的责任认同上遵循着血缘关系为先兼顾姻亲关系的原则,履责动机具有鲜明的"反哺"性质,理想目标的定位日趋现代化,但在履责时间起点的认识上分歧显著。情感慰藉方式因居住方式的不同而有别,精神赡养行为表现为礼节性尊重较容易,但在事关子女切身利益或核心价值观念时尊亲较难。在社会融入支持方面,"文化反哺"已成常态,积极支持老人参加社会活动,支持老人展示生命潜能也是融入支持的重要方式。     

农村家庭中的文化反哺现象

文化反哺即反向社会化是当前农村社会中正在发生的一场划时代革命.其意义不仅仅在于达成良好的亲子关系,更深层的在于它意味着几千年来中国传统的文化传承模式的革新.本文在对国内外此领域经典理论家和学者的研究成果进行检视和梳理的基础上,以这些研究的局限和盲点为突破口,展开探索和研究.分析了文化反哺在当前农村代际之间的基本内容,并对新型农村文化传承模式进行了合乎历史的预测及评判.     

关于哈桑·哈乃斐的"传统"与"变革"思想

哈桑·哈乃斐是当代最受东西方关注也最具影响力和争议的阿拉伯思想家之一。他致力于研究如何协调阿拉伯—伊斯兰文化传统与现代之间的矛盾,以现象学、诠释学理论为依据提出了对阿拉伯—伊斯兰文化传统的全新诠释方式,从而实现了将伊斯兰研究从"神学"向"人学"的转变,协调解决了阿拉伯—伊斯兰文化传统与现代的矛盾,实现对传统的批判与继承,谋求传统的变革,推动传统与现代的协调发展。     

山东制造业青年农民工生存状况的性别差异研究

对山东四城市制造业青年农民工的调查发现,不同性别的青年农民工在就业年龄、职业技能、职业选择、收入水平和劳动保障方面存在差异,这可能与传统观念和妇女较低的文化素质等因素有关.因此,改善农村女青年的就业环境和生存状况.就必须从引导妇女转变就业观念、建立农村流动女性公共服务与保障体系、提高妇女自身素质等方面着手.     

区隔与阻断：青年农民工的“问题化”倾向——对我国城市流动人口社会转型过程问题的思考

本文通过对社会结构变迁中的城市青年农民工群体特征的描述,以社会整合与发展为分析框架,结合社会学的相关理论,在对青年农民工在城市中的社会地位、群体关系及社会互动状况加以比较的基础上,对青年农民工群体在城市中的"问题化"倾向的形成原因进行了分析,并提出了相关的对策,进而探索了我国城市农民工群体在社会转型过程中的社会整合问题.     

青年农民工的社会归属与行为选择

农村剩余劳动力从农村、农业中转移出来，进入城市从事其它产业成为农民工，是改革开放以来持续不断进行着的一个过程。农村转移劳动力在年龄上的特点是以青年为主，近年来35岁以下的农村转移劳动力的比例持续上升。青年农民工的社会归属和行为选择问题具有其特殊性，此问题的解决关系到社会的稳定和协调发展。     

论传统文化中的"中和"思想及其价值体现

一、"中和"思想的文化内涵 "中和"是中华民族文化的精髓,是中华传统文化所追求的一种理想境界.中华文化就其本质来讲就是一种和谐文化,不仅要求个体身心和谐、人际和谐、群体与社会和谐,更要求人与自然和谐.体现"天人合一"的整体哲学精神,强调"天人共存、人敖共存"的辩证立场,以宽容、博大的人道主义精神张扬着丰富的天道与人间和谐融洽观念,对于当前消解社会矛盾、人与自然的冲突有着重要的借鉴意义.     

从兴趣、技艺到地摊:青年"手作族"的身体实践

青年"手作族"指的是热衷于手工劳作的都市青年新族群.在高度依赖自动化、智能化的现代社会,都市人大多忽视和远离了手工劳作,然而青年"手作族"却重新关注、回归以手为核心的身体实践.这种身体实践起始于从身体出发的兴趣探索,再内化为日常惯习的身体技艺,最终以地摊作为身体出场的景观,完成了媒介化与娱乐化的身体展演.其间,青年"手作族"呈现出自我主体性、多元创造性和审美趣味性的族群文化,同时面临着玩乐与谋生、生产与损耗、美好表象与困境遮蔽等现实矛盾.     

中国传统法律文化与现代法治精神的冲突与融合

中国传统法律文化蕴含着丰富的法治价值理念,通过分析其与现代法治精神的冲突与融合、传承与创新,对比传统法律文化中的思想观念、制度设置和价值取向与现代法治建设的精神和法律制度找出异同,挖掘传统法律文化中的优质资源并尝试反哺于现代法律观念和司法理论。结合当下实际完善法制现代化建设,实现我国传统法律文化的当代价值。     

文化与迁移:青年"港漂"的融入适应过程

迁移过程包括迁移动机和融入适应两个涵义.考察文化在香港就业的内地青年迁移动机和对流入地融入适应中的角色时发现:"香港"作为一种特定的文化空间为港漂群体留港工作提供了动机,此时文化作为一种价值和规范系统发挥功能.同时,港漂选择性、策略性地使用内地和香港社会的文化资源来建立界限,以锚定他们在香港社会融入中的安全位置,此时文化作为一种工具箱资源发挥功效.港漂群体的迁移过程是在两种文化观念的互动中完成的.     

发展中的青年观及其历史导向——一个青年研究的新视角

本文从文化人类学的角度,对青年问题进行了研究。作者认为青年是一种特殊的文化现象;对青年现象的总体认识,构成了人们的青年观。具有现代意义的青年概念,是和工业生产联系在一起的,是由人的内心世界的主观方面逐渐向社会经济的客观方面转移,并由此确立它的基本的社会属性。青年期的结束,作为一种社会观念,是社会权力关系由上一代人向下一代人转移的反映。青年文化作为一种亚文化,具有前喻性的特征。青年文化是变革的必然序幕。青年价值观的变动,将推动人们去改革社会规范和体制。