大学生创业中的问题与思考——以创办古筝培训工作室为例

古筝这一传统民族器乐,因其优美的音色且容易上手学习的特点而备受人们的青睐。我们团队响应广西壮族自治区教育厅桂教[2016]41号文件关于高校大学生创新创业的号召,创办了古筝培训机构——筝音工作室,旨在弘扬中华民族音乐精粹,普及古筝教育,培养新时代古筝人才,满足人们学习古筝的热切需求。本团队在创办培训机构的过程中秉承循序渐进的原则,系统策划,周密组织,取得预期中的成功。在此,仅对古筝创业实践中遇到的问题予以分析,并提出相应的对策和思考。     

民族文化进校园调研与思考——以松桃苗族自治县为例

贵州省松桃苗族自治县非物质文化遗产内容丰富,2002年开始,一些中小学为了把民族文化引入学校教育开展了一些活动,在很大程度上为传承民族文化做出了一定的贡献。本文以松桃苗族自治县为田野调查对象,对全县进行民族文化进校园的情况进行走访调查,总结经验,发现问题,在此基础上提出了民族文化进校园的一些思考和建议。     

民族地区海洋社区发展问题研究——以陵水黎族自治县为例

研究民族地区海洋社区的发展问题可以同时为民族地区社区与海洋社区发展提供参考依据,起到两个带动的作用。本文以海南省陵水黎族自治县为研究对象,通过厘清海洋社区场域下民族文化与社区发展的内在逻辑,找准其发展瓶颈。以数据为分析基础,提出民族地区海洋社区发展应关注多元主体建立学习型组织,走文化资本与产业融合发展之路。     

当代藏族女大学生的首饰观——以西南民族大学藏族女大学生为例

首饰是藏族文化中的组成部分,具有相对的稳定性和民族性的特征.因此,通过首饰观可以反映出个人对民族文化、民族认同的态度.文章通过对西南民族大学不同年级的藏族女大学的首饰观的调查,发现其对民族文化的了解从深度上来讲是随着年级的增长而增长的;其对民族认同的态度则有越来越强烈或逐渐淡化两种可能性.     

民族文化发展与民族地区党建特征分析——以澜沧县为例

一个群体通过感情的交流、性格的磨合、精神信仰、语言文字、风俗习惯等等一系列文化的长期发展和慢慢积累就形成了民族文化。民族文化是一个民族的精神核心,是我党执政的文化资源。十二五规划以来,澜沧县结合民族文化内涵,抓好党建工作的落实,在一定程度上取得了显著的效果。     

以中国精神涵育当代少数民族大学生创新创业能力

当今,我国高校创新创业教育使命在肩,任重道远。用中国精神涵育当代少数民族大学生创新创业能力,是为我国高校创新创业教育提供精神引擎,贡献不竭的思想源泉,助力高校为国家培养具有民族精神和时代精神的创新创业人才,更是不断加强少数民族大学生思想政治教育的有效途径和铸牢中华民族共同体意识的关键过程。     

民族文化旅游展示和阐释中的科学性问题刍议——以广西宜州市刘三姐故里旅游区为例

民族文化的展示与阐释是民族旅游的灵魂.我国民族众多,民族文化丰富多彩,是发展民族文化旅游得天独厚的条件.民族文化旅游应该通过科学、正确的展示和阐释,普及民族知识,促进民族间的相互了解,消除民族偏见,增进民族团结.然而,近年来民族文化旅游展示和阐释中存在着不科学乃至违反国家民族政策、对少数民族带有歧视性的内容,容易误导游客,伤害民族感情,不利于民族团结,应该予以纠正.旅游景区方案设计与验收开放之前应该吸收民族学、人类学、历史学等相关学科的专家参与审查,政府部门要加强监管,尽量避免低级错误的出现.     

城镇化进程中的民族问题——以重庆市为例

文章以重庆市为例,通过对重庆城区的世居回族、合川区龙市因婚姻关系迁入的"云南人"、渝东南土家族三个不同的个案进行调研发现:城镇化的过程既是各族人民不断进入城市、城市民族多样化、民族问题复杂化的过程,也是传统民族文化与现代主流文化交融、碰撞的过程.在这一过程中,必须注意如下问题:第一,随着城市民族成分的增加,人口的增多,城市民族问题必须提到新的高度来认识;第二,城市化过程中少数民族进入城市的动因各有不同,其生存状况、心理活动、心理需求也不一样,必须根据情况采取相应的对策;第三,城市民族问题的重点和难点在社区,因此,要把民族工作的重点放在社区;第四,进入城市的少数民族,一方面表层的民族文化会很快丢失,另一方面,深层的民族自我意识、民族认同感仍然会长期存在,并在特殊的场合、以特殊的方式表现出来;第五,城镇化的过程也是民族文化受到强大冲击的过程,必须大力加强少数民族文化遗产的保护和合理利用工作;第六,在城镇化进程中,要充分考虑少数民族的特殊需求.     

民族文化进校园的实践与思考——以广西龙州民族中学为例

学校教育为民族文化的继承和发扬提供了一个特殊的场域,使民族文化在民族中学得到有效保护和传承。在民族文化进校园的实践中,需要重点考虑三个问题:一是民族文化课程在课时安排上对"主课"的影响;二是民族文化课程的教学资源饱和度问题;三是民族文化课程的实施效果。研究认为,在现有基础上改善民族文化课程,国家层面积极开发课程,以及对相关教师进行专业培训,是长远高效开展民族文化进校园的必要条件。     

浅谈渔猎民族文物的征集——以赫哲族为例

以赫哲族为例,论述了渔猎民族文化征集的特点,范围和内涵.     

山区东乡族小学生辍学问题的调查与思考--以东乡族自治县北岭乡为例

本文通过对较典型的东乡族自治县北岭乡小学教育中存在的辍学问题调查分析,认为山区东乡族小学生辍学问题突出的原因除经济因素之外,现行学校教育制度与当地民族传统文化教育相互调适不够、学校教育制度在当地的不完善也是不容忽视的重要因素.增强对学校教育与当地民族传统文化教育相互的调适,对解决相关现实问题有所裨益.     

英语教育与少数民族文化的传承——以渝东南少数民族为例

英语文化和民族文化之间存在着既对立又统一的关系,两者之间既有矛盾冲突又可和谐共处。怎样在当前英语教育的冲击下保持民族文化的特性,继承和发展民族传统文化,处理好外来文化和传统文化的关系,是一个迫切需要探讨的话题。本文以渝东南少数民族为例,研究英语教育对少数民族文化传承的影响,揭示英语教育与少数民族文化传承的关系。     

跨境民族传统节日的文化创新——以景颇族“目瑙纵歌”为例

本文以德宏州景颇族的目瑙纵歌为例,分析了这一跨境少数民族传统节日的文化创新:目瑙纵歌的类型从多种并存到一种为主、从民间官办到政府公办、从村民自娱到国际共庆、从内容不变到形式多样、从本民族独享到多民族共跳、从原汁演奏到现代乐器、从口传身授到文字音像、从纯粹过节到弘扬民族文化。文化创新带来的种种变化呼唤把根留住,这既要培养斋瓦和瑙双,保住原有文化的根脉;也要开启民族自觉,坚守文化创新的根本;更要善用政策法规,赢得文化创新的空间。     

高职现代流行音乐专业在创新创业教育下的探索——以广东文艺职业学院为例

创新创业教育是我国教育政策为适应社会发展新形势,作出教育理念调整的非常成功的政策引领。进入信息网络时代以来,在新时代发展的大趋势下,围绕着互联网+大学生创新创业的话题也越来越受到大家的关注。社会的发展需要具有创新创业能力的人才储备,本文将通过论述,结合高职院校现代流行音乐专业实际进行新形势下的探索。     

民族地区基层社会管理创新的实践与思考——以湖北省恩施市舞阳坝街道为例

加强和创新社会管理是民族地区稳定发展的重要保证。文章以湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市舞阳坝街道为例,介绍了该处以小区和社会管理信息系统建设为突破点,创新民族地区基层社会管理的做法,并由此出发对民族地区社会管理创新的基础、政府主导与社区自治的关系、社会管理与社会服务的关系、社会管理人才队伍建设和群众的参与度等制约民族地区创新社会管理的关键问题进行了讨论。     

民族院校大学生校园生活满意度的调查——以西北民族大学为例

一、 问题的提出 随着我国民族教育事业进一步深化改革,民族高等教育从过去的精英教育逐渐向大众化教育过度,大学生态环境剧烈变化,使其具备了创新性、先锋性、兼容性、个性化和民主化的特点,同时也成为庸俗化、垄断性与冲突性的误区。在激烈的竞争和复杂的环境下,大学生面临的适应性和发展问题更为突出。     

民族文化保护的悖论与超越——以基诺族文化保护为例

民族文化保护的效果之所以不能尽如人意,一个重要的原因在于种种看似卓有成效的对策措施实际上蕴涵着对民族文化的解构,诸如生存方式的转变与民族文化保护、现代教育的发展与民族文化的保护等之间,存在某种意义上的"悖论";基诺族文化保护要想有所作为,必须对种种"悖论"实现有所消解和超越,通过文本化、舞台化、产业化、规范化、生活化,也许能让基诺族文化保护迈上新台阶.     

高校民族餐厅文化空间功能研究——以西藏民族大学藏餐厅为例

高校民族餐厅不只是一个简单地为师生员工特别是少数民族师生员工提供饮食服务的场所,而且是一个提供民族饮食文化这一非物质文化服务、传承和交流的空间,具有一定的文化空间功能。本文以西藏民族大学校内外两个藏餐厅为例,采用访谈及实地调查等研究方法,分析了高校民族餐厅的文化空间功能,就今后我国高校民族餐厅发展提出了一些建议。     

民族院校蒙古族大学生英语学习与文化认同——以内蒙古民族大学蒙古族英语专业学生为个案

本文通过问卷及访谈,对内蒙古民族大学蒙古族英语专业学生进行了调查研究.探讨学习英语之后,他们的母语文化认同及英语文化认同状况.调查表明内蒙古民族大学蒙古族英语专业学生这一群体在风俗、饮食习惯等方面保留、传承了自己的母语文化传统;认同本民族文化身份.同时,他们在学习英语的过程中也逐渐接受了英语文化中的一些行为模式、思维方式.总之,在语言学习和文化传承及保护方面,对母语文化及英语文化的认同均持非常肯定的态度.     

回汉文化交融与民族关系初探——以甘肃省临夏市为例

文章初步探讨了甘肃省民族杂居地区——临夏市的回、汉文化越界与交融现象,并结合有关族群理论和历史事实说明:文化交融现象本身就是民族关系良性运行的结果和反映,从族群"原生主义"理论的视角来看,它继而可以成为两个民族彼此认同的基础之一。