生态移民的社会文化适应研究——以塔什库尔干阿巴提镇为例

生态移民作为公共政策,既是一种经济行为,更主要的是一种文化、社会和生活方式的变迁和适应过程.本文从人类学的研究视角对生态移民地区社会、生活和文化等方面的变迁和适应过程进行了描述.     

毛南族生态移民文化变迁研究——以环江县堂八村S屯为例

移民文化变迁研究是文化人类学的主要课题。毛南族20多年来大量生态移民使多数传统社区逐渐瓦解,越来越多的移民社区成为毛南族文化传承发展的重要单元。通过研究S屯个案透视其生态移民文化变迁及适应情况,对研究毛南族文化乃至移民文化变迁机制有重要现实意义。     

晚清民国内地移民与新疆各族交往交流交融考察

晚清民国时期,内地移民与疆内各民族在生产场域中交往互助、交流互学;在社会生活场域中,各民族之间饮食服饰语言互相借鉴、日渐相近;在社会经济场域中,各族商民经贸交流相互依存、互利互惠;在社会文化场域中,各族群众共度节日庆典、共享庙会社火。虽因宗教信仰不同等原因存在着丧礼等文化差异,但内地移民和疆内各族人民相互包容、彼此扶助,共同建设新疆已呈不可逆转趋势,民族交往交流交融达到了新的高度,各族人民的中华民族共同体意识不断增强。     

人与自然关系的断裂与重构 ——以三江源生态移民社区的狗为视点

政府、学者、媒体、宗教和移民自身等各种社会力量的参与使得“移民新村”成为一个多种力量交织的场域，其中“非人”生物也是重要的建构力量。而流浪狗这一被国内学者所忽略的现象，在世界范围内却是一个较为普遍的问题。从生态移民社区内流浪狗与移民之间的关系这一角度，可以探讨动物是如何参与生态移民新村的建构过程的；生态移民与狗之间关系的变迁是否反映出生态移民与自然之间的某种动态关系。同时，可以使我们摆脱和避免人类中心主义的研究倾向，扩展社会文化人类学田野调查的研究对象，关注其他生物在构成人类身处的世界中所起到的重要作用，从而探索一种更加全面和开放的民族志体系。     

现代文化场域中纳西民歌之变迁

任何社会文化的变迁,都是来自文化内部和外部各种因素影响的结果.这种变迁既有形态、内容等方面的变迁,还包括深层内涵、社会功能的变迁.随着纳西族社会经济、文化的变迁和外部世界对纳西族本土文化的不断介入,纳西民歌活动的文化场域也较之过去更加错综复杂,因而纳西民歌的本土音乐艺术形式及其功能也产生了一些变迁.     

非物质文化保护视角下的平地瑶蝴蝶歌传承人调查——以广西富川瑶族自治县莲山镇大莲塘村为例

通过对广西富川瑶族自治县平地瑶蝴蝶歌传承和保护的调查,发现蝴蝶歌随着自然、社会和生态环境的变迁,传承场域和消费功能正在萎缩,传承人及传承方式也发生了显著变化,其变化结果呈现多种态势;在保护蝴蝶歌非物质文化遗产过程中,只有尊重传承人的主体性,引导她们进行调适与创新,蝴蝶歌音乐文化才能得到有效的保护与传承.     

旅游场域下民族村寨传统体育文化生态的变迁:表征、机理与保护模式——以程阳八寨为例

保护文化生态,留住乡愁,是乡村振兴的要点,更是旅游场域下文化传承发展的迫切要求。文章以广西程阳八寨传统体育为例,通过田野调查,探明传统体育文化资源的类型与存量;从精神层、行为层、制度层、物质层剖析其文化生态结构及变迁表征;综合各学科理论知识,认为文化生态的变迁机理可归结为社会交换与功利博弈过程中的文化主体与开展目的变化、舞台呈现与主客互动过程中的文化形态与开展环境变迁、绩效评价与反馈控制过程中的文化影响与调节机制失衡三个方面;可通过文化基因库建设、文化生态修复、文化生态补偿、文化生态重构四种模式促使传统体育文化生态在“四维张力”和“四维压力”的综合作用下保持稳定,实现文化生态与旅游的协同可持续发展。     

贵南县龙羊库区移民社会文化变迁研究

近些年来,黄河上游水电建设迅猛发展,较大规模的库区移民成为常态,移民不仅是一个简单的人口移动问题,更是一个文化解体和重组的过程,直接关系到移民社会的稳定。本文以贵南县的龙羊库区移民为个案,探讨库区移民社会文化变迁现象和规律,并通过实证材料进行描述和印证。     

文化遗产:泉州回族历史与文化特性的记忆与表达

泉州回族文化遗产是泉州回族在历史发展过程中,为适应其生存的自然地理环境和社会经济文化环境以及与闽南汉族的互动中不断再创造的结果。它是泉州回族起源、文化变迁与融合、社会适应与发展、族群认同变化与重构、民族文化心理形成、变化和延续的历史记忆,是泉州回族社会历史发展与文化特性的象征与表达。     

非自愿移民社会风险控制中的"域"

将"域"的概念引入到非自愿移民风险控制理论当中,试图对建设项目征地中的利益相关者关系进行系统化研究,以此实现移民社会风险控制的目标:在不同的移民阶段,"域"的形式是不确定的,"域"的主体不同,指向也不同,从而导致社会影响范围和影响程度也发生变化.因此,必须从"域"的变化形式出发,才能掌握各种情况下的移民社会风险,并且实现有效的预防和控制.     

卫拉特蒙古人的迁徙及其社会文化变迁

卫拉特蒙古文化的时代性演进和地域性展开,与历史上卫拉特蒙古人规模性迁徙行为不无联系.其迁徙过程中受生态因素与其社会过程的影响,造就了其文化特征和社会属性.本文从移民与文化认同视角,对历史上卫拉特蒙古人的迁徙与社会文化变迁作了阐释.     

三江源生态移民的生活状况与社会适应——以格尔木市长江源生态移民点为例

文章通过急促城市化过程中三江源生态移民生活状态和社会适应的分析,讨论了制度性急促城市化带给生态移民观念的影响与变迁.认为虽然两年多的城市化进程导致生态移民的"心理振荡"和"边际人格",但由于生态移民的社会流动与分化现象较少,职业分化与异质性不深,观念的理性化、世俗化进程较慢,生活方式的现代性、多元化特征尚未成型,移民的生活方式仍然有着浓郁的传统性特征,城市化进程尚处于初级状态.     

传统工艺与现代商品——文化产业进程中壮族绣球的传承与变迁

民族传统文化传承与变迁,是文化人类学研究的重要范畴.本文通过田野调查传统的壮族绣球并探寻绣球产业化发展的历程,试图借鉴布迪厄的场域理论,综合各项与绣球工艺发展相关的文化因素来分析绣球这一艺术样式传承与变迁的主要原因,进而对绣球工艺如何在当下发展提出了积极的思考.     

族群认同的嵌入性——公共话语、社会空间、象征符号的作用——以肃南县明花区双海子村裕固族移民故事为例

肃南县明花乡裕固族移民搬迁带来了裕固族文化的重大变迁,移民开始从牧民向农民转化.在这一变迁中,族群认同值得关注.认同具有社会性、建构性和多元性,公共话语、社会空间、象征符号都影响着族群认同,而裕固族文化传承中的一些问题令人担忧,我们应该给予积极的建设性回应.     

文化视野下的法国骚乱及其启示

2005年法国发生了一场因外来移民不幸触电身亡而引发的席卷全国甚至波及到邻国的骚乱。文章认为,这场骚乱并不是穆斯林移民与法国本土居民之间的种族冲突,而是外来移民文化与主流的法兰西文化间出现的隔阂,尤其是阿拉伯移民所带来的伊斯兰文化与法国政府奉行的以同化移民为主要目标的“共和模式”理念之间产生的矛盾及其后果的显现;只有明确在一个国家内部各种文化所拥有权利的合理限度以及多元文化政策的适用范围,并在此基础上通过主流文化与移民文化的相互调适、磨合,使非主流文化融合到主流文化中,才能消弭这种移民文化与移民所在国主流文化之间的隔阂,进而维持国家的统一认同与社会的和谐。     

语域理论视角下的混合型微信潮语应用

语言是承载人类文明与传播社会文化的方式之一,其产生与发展和人类社会的变迁与进步息息相关。语言的日益多样化促进了社会成员、组织群体间的交流,同时社会的日新月异也极大地丰富了语言。混合型微信潮语作为一种新兴的社交话语,呈现出鲜明的语言特色与时代印记。文章运用结合语言学中的语域理论,从语场、语旨和语式的角度分析了语域变量对混合型微信潮语这一语言现象的影响,旨在研究语域三变量如何在混合型微信潮语中发挥作用,从而实现更好的网络交际效果。     

仪式展演双重场域与非遗传承人身份认同——以乳源瑶族“拜盘王”仪式乐舞为例

乳源瑶族每年定期开展“拜盘王”仪式活动和庆“十月朝”文化旅游节乐舞展演活动,相关活动生成庙内仪式实践和庙外文化展演的双重场域。庙内仪式场域受庙外文化展演场域影响,仪式传统性被削弱,“拜盘王”仪式在现代-传统、国家认同-民间认同、博弈-妥协等语境下发展变迁;同时,当地政府为促进文化保护和经济发展互利共生,对民间认可的传承人与非遗保护制度认可的代表性传承人身份采取双向认同策略。两个不同展演场域在为非遗发展提供了更大的空间的同时,也彰显矛盾和张力。     

论旅游对欠发达民族地区的影响

探讨了旅游发展对欠发达民族地区社会文化变迁和社会心理变化带来的影响、社会文化变迁与社会心理变化之间的互动以及如何实现欠发达民族地区的社会心理现代化.     

社会文化变迁中的白族农民——大理周城村民段元参个人生活史研究

改革开放以来,民族地区的农村发生了巨大而深刻的变化.这一地区的农民到底能否适应这种社会文化变迁?如果能够适应,其文化基础又是什么?这些都是人们所关心的问题.本文通过对大理周城白族村民段元参个人生活史的描述与解读,揭示了白族农民适应现代市场经济环境的过程及其文化基础.     

青海民族地区双语教育的多元重构与文化反思——以藏族地区数学教育为例

本文在问卷调查的基础上,从社会微观视角出发,以青海藏区多元文化场域的双语教育与区域发展的社会重构为主题,探析了新时期青海民族地区社会文化的多样性、区域文化的互动性、民族文化在区域利益层面的博弈性等多重社会文化样态及影响因素。着重指出:青海民族地区双语教育的拓展与推进基于多元民族文化场域中异质文化间的并存共生、良性互动与包容共享,民族地区双语教育不能忽视文化发展的多元性与多样性,共享、包容与尊重是双语教育最终取得发展的动力根源所在。