从甘谷毛家坪到礼县大堡子山的秦人起源说

从文化和葬俗上来看,秦人来源主要有两支,即以甘谷毛家坪屈肢葬为代表的西北土著居民,和以礼县大堡子山直肢葬为代表的东迁赢族,两者都受到先周文化的影响。     

浅谈科尔沁长调民歌的起源说

科尔沁长调民歌随着蒙古人的游牧生活而产生,在历史的长河中,一直陪伴着这个伟大游牧民族的生活.千百年来,草原上的人们用长调歌唱生活,赞美自然,抒发胸怀,祈祝未来.这个古老而又有时代特征的音乐形式,经过广大的蒙古族民众和卓越的歌手一代又一代传唱至今.它已深深地扎根在人们的心中,那优美舒缓的旋律和雄浑壮阔的格调构成深邃的意境,无愧为蒙古族音乐之魂.     

从瑶族石牌律看法律的起源

世界既是统一的,又是多样的.瑶族石牌律的产生与人们论述法律和国家的产生有不少共同之处,但又有其独特性.本文研究的目的,就是给人们提供一个距今仅五六百年,既有典型性、系统性,又有清晰发展逻辑的少数民族法律的起源形式,为世人研究法律和国家的起源提供一个去古不远的参考标本.     

苏菲行知的实质与起源

本文系纳斯尔教授主编的《伊斯兰精神性全书》上卷第12篇专题文章,作者为马丁·林斯。本文引经据典,深层挖掘早期伊斯兰教历史,并以此为基础,在与其他一些普世性宗教的道乘进行比较的情况下,得出了苏菲行知起源于《古兰经》、圣训以及早期伊斯兰教实践的结论。这与长期以来很多西方学人坚持的苏菲之道是受基督教、佛教、印度教等的影响而在后期伊斯兰教历史上产生的一个精神追求运动这一观点截然相反,象征着西方学界观点的某种新变化。此一变化,中文文献还未曾涉及,因此本文具有重要的资料价值。     

从经济文化类型角度探寻匈奴的起源地域

匈奴作为秦、汉时期我国北方地区的主要民族,对中华民族的发展和中华统一多民族国家的形成有着深远影响。通过对匈奴经济文化类型及其特点的分析可以看出匈奴的核心生产生活资料———马的驯化起源地域与匈奴及其先民的生存地域存在相关性,其使用马种应为蒙古马种系,而蒙古马又是由普氏野马驯化而来。故最后通过研究蒙古马及其野外祖先普氏野马的分布情况,推定出匈奴的起源地域应为蒙古高原。     

重阳节的起源及风俗文化

中华民族是一个具有悠久历史的民族,伴随着历史的发展和演变,产生流传下很多神话故事和传说,伴随着这些神话故事和传说,逐渐形成了众多风俗节日,这其中就包括我国传统节日重阳节。在历史的长河中,重阳节经历了一个漫长的演变流传过程,被人们赋予了求祥和、辟灾祸以及求长寿等精神寄托,形成了丰富多彩的重阳文化和重阳习俗。     

从《二郎爷赶山》的传说说到白马人的来源与其民俗文化的价值——《首届陇南白马人民俗文化保护研讨会论文集》序

陇南至四川有多处叫"二郎坝"、"二郎山"和叫"鸡石坝"、"石鸡坝"的地名,也广泛流传着"二郎神斩蟒"的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹.四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历.文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支,保留着氐人较原始的民俗和生活习惯.     

从人类起源的新观点看西藏的旧石器时代文化遗存

本文根据上世纪80年代末以来人类起源研究的成果,从人类起源新的观点对西藏高原旧石器时代遗存进行了新的探讨,对西藏旧石器文化遗存的上限年代、西藏旧石器人群从什么方向进入以及西藏旧石器文化同周邻地区的关系等问题提出了新的认识。     

论非洲语境下的戏剧起源与形式

在索因卡获得诺贝尔文学奖之前,非洲戏剧并没有引起世人的关注.实际上早在欧洲殖民者到来之前,戏剧之根就已萌芽并且开花结果.依托传统文化的土壤,非洲戏剧吸收了各种元素,形成了自己独特的风格,并且在捍卫本民族的文化身份时,兼收了欧洲戏剧的特长并最终以新面貌向世界展示了当代非洲戏剧的魅力.     

临湘：从洞庭湖到草原的边销茶

1000多年前,巴陵东老部的临湘就形成了山民“靠茶为生,种茶为业”的茶乡格局。由于产茶多,茶叶纳税多,且有龙窖山芽茶进贡,公元936年朝廷就割巴陵东北部单独设立与县同级的王朝场（公元994年改称王朝县,两年后更名为临湘县）,     

从古国到方国--壮族文明起源的新思考

本文根据文献史料和考古学资料,论证了壮族古代社会曾经历过古国、方国阶段.最早的古国是苍梧古国,与中原华夏集团的尧、舜、禹等古国同时并存,并且有了文化交往乃至战争.岭南地区新石器时代的石峡文化和石铲文化等,应是古国的文化遗存.壮族古代的方国产生于商代,它们与商周王朝有纳贡关系,是小国与大国的关系.壮族文明自古以来就是中华文明的组成部分,岭南文化向北流动,岭北文化向南传播,这种互动的文化交流在秦始皇统一岭南以前就已经存在.     

北方渔猎民族采集业与酿酒的起源

本文主要利用北方渔猎民族采集业的资料 ,并结合文献资料及其他民族学资料来论证人类酿酒的起源。认为人类最初是以野生果实及野生植物为原料来酿制果酒。酿酒的起源与人类采集经济密切相关 ,是采集经济发展的必然结果。酿酒起源于人类的采集渔猎时代 ,是采集渔猎民族的发明和创造 ,是采集渔猎民族留给人类的最宝贵的物质财富之一。     

安多藏医起源及《四部医典》在安多的传播

安多地区是藏医学发祥地之一,在“甘丹颇章”王朝时期安多藏医出现鼎盛,曼巴扎仓和广大民间名医辈出,学术繁荣。然而,最初这一地区医学如何产生和传播的情况史料零散不足,本文综合资料探讨这一问题,从历史角度说明藏医的继承和发掘的重要性。     

加山又造的绘画艺术探究

本文主要按照时间线梳理加山又造的个人经历及绘画发展概况,通过加山又造不同时期的绘画风格及绘画技法等,学习他独特的绘画语言形式、艺术风格、审美意趣,从而分析研究自身未来发展方向可能性及改进措施。     

浅议马克思主义宗教观的宗教根源说

宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。     

神性与人性的对话——藏族和古希腊关于人类起源神话之比较

藏族和古希腊关于人类起源神话都反映了“神造人”的世界性母题,体现了早期先民们对自身起源之谜的大胆探索,充满了神奇瑰丽的想象和创造精神;另外,二者都揭示了劳动与人类产生之间的密切关系,透露出强烈的人本主义色彩。作为不同文化的产物,藏族人类起源神话带有最素朴的唯物色彩,但已有后期佛教思想明显改造的痕迹,其“善”与“恶”对立统一的二元论思想构成了藏族文化哲学思维的基础;古希腊人类起源神话带有强烈的抗争精神,其精髓是西方“渎神”精神、悲剧精神的具体体现和升华。     

天人合一飞山梦——靖州飞山文化文创产业的发展与创新思考

文章通过抓住飞山文化的核心字飞,阐述了文化创意背景下飞的内涵及构成要素,从自然、人物、民俗方面提出了天人合一飞山梦靖州飞山文创产业的时代发展路径,基于飞山公杨再思的影响,强调文创产业的核动力是从民间信仰开始,通过精神引导、心理暗示最终融入人们的日常生活,从而形成飞山文化文创产业独自体系.     

从高校到地方政府开展行政管理工作的思考——对武陵山片区联络员工作的个人体会

国家民委党组为贯彻中央决策和推进“武陵山片区区域发展与扶贫攻坚规划”的实施,2012年3月,从委属6所高校及机关单位选派77名联络员进驻武陵山片区4省市71个县、市、区,这既是武陵山片区科学发展的需要,也是国家民委针对新时期民族工作面临的新任务、新要求作出的重大部署。     

全面推进宜昌武陵山片区发展的对策建议

宜昌武陵山片区也括长阳土家族自治县、五峰土家族自治县和县（以下简称三县）．作为湖北和宜晶最主要的集中连片贫困地区．能否如期实现全面建成小康社会目标面临直接关系到全市乃至全省全面建成小康社会目标的顺利实现。     

过山瑶人工营林生计的水土保持研究——基于富川瑶族自治县F瑶寨的田野调查

通过对广西富川瑶族自治县F寨过山瑶刀耕火种的混农林业的考察,从生态人类学的角度研究了这种耕作方式对水土流失的影响及其生态补救措施.研究结果表明,过山瑶在人工营林中,针对不同的林地采取小面积分散地开垦,坚持最小改动的原则,采取浅坑堆土定植幼苗、林地间种经济植物和其他农作物、间伐代抚的操作方式,从而最大限度地保持地表土壤的原有结构,实现生态补救,以防止水土流失,达到自然资源利用和生态系统维护相兼容的目的.这种生计方式包含了瑶族人民朴素的生态智慧,并非所谓的破坏生态环境,在当今的生态文明建设中仍然有着借鉴价值.