空山鸟语

山奇水秀．山水相依，没有山的水难免单调．没有水的山也总缺少一点灵性。山光水色．交相辉映，碧水丹山，人间仙境。山，沉稳：水，灵动。仁者爱山，智者乐水。让我们走进山山水水，阅读山的内涵．水的隽永。     

赏联与旅游

赏联，是老年旅游者识景的一把钥匙。一副好的楹联读起来抑扬顿挫，朗朗上口；寓意深远，句绝意不绝。我国古典园林常见的楹联一般可从以下四个方面来欣赏：一、状景抒情。此类联句常用诗一般的语言写景状物。作者通过对景物的描述，抒发内心情感。这类楹联大都即景而作，轻松自如，最能帮助游人识景。如：苏州闲吟亭的一副楹联：“千朵莲花三尺水，一弯明月半亭风”，苏州拙政园梧竹幽居亭前的对联为：“爽见清风明见月，动观流水静观山”，皆为情景交融之作。二、怀古励今。这是一类感事抒怀的联句，对特定对象抒发感慨和表达缅怀情思。如…     

初识广西

初识广西，源于一篇《桂林山水》，文中这样写道：“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是‘舟行碧波上，人在画中游’”。     

“知者乐水仁者乐山”的句读与释义

传统上对“知者乐水仁者乐山”的理解是：“知者乐水，仁者乐山。”我们断句与释义为：“知者乐，水；仁者乐，山。”     

山水的挫折

山之仁,在于涵纳了苍天古木,也收容了遍野小草;孕育了豺狼的凶吼,也滋护了弱小的悲啸;或者环抱双手,让流水变成湖泊,或者裂开身躯,让瀑布倒挂前川,山谦卑地静立着,缄默地忍受着时间风沙辗转的痛苦和人类的恣意给予的挫折。水的流动,却更像是智慧的追求,个性并且张扬,流动便是它惟一的宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石,而是轻柔的绕开,只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解,任由飘零的树叶,人类的污秽随着水流逝,却从不允许它们在水面上发芽,只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中,无彼无此,遇曲遇直,一颗痛苦的小…     

主人称为“东”的由来

《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣．是社稷之臣也，何以代为？”常见的大学古汉语教材和中学课本一般这样注释：“东蒙，山名。”其实，“东蒙”不是山。蒙是山名，即蒙山，因靠近沂水，后又叫沂蒙山，在今山东蒙阴县南，接费县界。《尚书·禹贡》：“蒙羽其艺。”《汉书·地理志》：“蒙山在泰山蒙阴县西南，羽山在东海。”《水经注》：“蒙山水，出蒙山之阴，东注沂水。”以上皆云“蒙山”，未言“东蒙山”。“东蒙山”之说，始见于《论语注疏》宋邢丙疏：“山在鲁东，故曰东荣，其山延袤可百里，俗亦分在东…     

红土地上的“职教明珠”——百色职业学院科学发展纪实

杜甫云：“会当凌绝顶，一览众山小。” 站在百色职业学院校园，乌瞰红色之都的满城风景，感受这所高职学院不寻常的办学历程，一如脚下拾级而上的登顶之旅——艰辛，却让人豪情奋进!     

"乐山乐水"解读

乐,读yào,喜爱,动词活用名词:性情、品质。“知者乐水,仁者乐山。”或作“知者水,仁者山”。属无标志判断句式。可译:“聪明人性情如同流水,仁德人性情如同大山”。     

浅议祝穆《方舆胜览》的编纂旨趣与特点

《方舆胜览》长期以来都被视为类书。其实,从其撰述旨趣和对边疆地理的关注程度看,它是以“周知天下,得助江山”为己任的地理志。但与以往地理志所不同的是它少了四至八道、人口、贡赋等内容和对自然地理的翔实记述,而且在因依传统地志的基础上又有所创新,更加关注人物、吟山咏水的诗词歌赋及风俗等人文内容,使传统地理志的记载范围得到了极大的扩展,在文献价值上有着特殊的贡献。     

“番禺”一名的由来及其读音之演变

<正> 广州古称番禺,为岭南一重镇,已有二千余年的历史。关于番禺县得名,最早见于南北朝时著作,刘宋沈怀远的《南越志》称:“番禺县有番、禺二山,因以为名”,是为源自番禺二山说;北魏郦道元在《水经·浪水注》引交州治中姚文式问答云:“何以各为番禺,答曰:南海郡昔治在今州城中,与番禺县连接,今入城东南偏有水悫陵,城倚其上,闻此县人名之为番山,县名番禺,傥谓番山之偶也”,是为源于番山之隅说。嗣后志书大抵皆宗此二说,《元和郡县志》即谓番禺“县有番、禹二山,因以为名。或言置在番山之隅。”唐以后诸志,都以得自番禺二山说为主,言之凿凿,图示分明。     

在市场部当职员意味着什么？

在市场部当职员意味着什么？成天挖空心思想要做个新产品，最好能像可口可乐那样名垂青史、长卖不衰？把产品包装得羞花闭月，最好能让所有中国人坚信不买你的产品就是老土落伍？为公司产品度身定造精致华丽的广告，花钱如流水却眼睛都不眨一下？     

山在那里

曾经，我在一本书上看到这样一段话，一名记者采访登山运动员：“是什么力量让你去征服一座又一座山的？”登山运动员意味深长地说：“因为山在那里。”山在那里。这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊!对我们来说，我们的生活中不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？     

柔韧如水的汪曾祺

柔韧如水的汪曾祺曲令敏读者不一定听说过汪曾棋，但肯定知道《沙家浜》，《沙家浜》中鲜活的人物和优美的语言就出自汪曾祺笔下。汪曾棋生长在水边，他的作品亦如流水一般质朴，纯净。他创作的获奖作品《受戒》和《大淖记事》，使他蜚声海内外。生活中的汪曾祺真诚而坦然...     

《水经注》举水条的复原

《水经注》举水条的复原陈再勤１郦道元创作《水经注》时，今鄂东举水流域是蛮族分布区。举水是《水经注》中叙述较详细的河流，今本《水经·江水注》（卷３５）举水条云：“举水出龟头山，西北流，迳〔蒙〕龙戍南，梁定州治，蛮田超秀为刺史，举水又西流，左合垂山之水，...     

苏洵年谱

苏洵字明允,号老泉,眉州眉山(今四川眉山)人。 《眉山县志》卷一:“眉山古称形胜地。唐《通义志》云:‘峨眉揖于前,象耳镇于后。山不高而秀,水不深而清。’《广舆记》云:‘介岷峨之间,为江山秀气所     

天一阁藏五种孤本明代专志考录

<吴山志>、<罗浮山志>、<齐云山志>、<香泉志>和<撮山栖霞寺志>等五种明代山水志和寺院志现藏于天一阁,从其版本特征、卷次篇目、序跋、著录、纂修和流传等情况来看,这五部明代专志均为海内孤本,其中<齐云山志>、<香泉志>还是各志中现存最早之本.它们对于方志学研究来说是不可多得的新材料,对于中国古代文化如道教、佛教和旅游文化研究,也有一定的参考价值,当引起学者的关注.     

千年江口

正鳌江为全省八大水系中地处最南端的一条水系,在西晋平阳建县时称始阳江,旋改名横阳江,又称钱仓江,俗名青龙江。因系全国三大涌潮江(另外两条是钱塘江与闽江)之一,海水涨潮时,鳌江江口波涛状如巨鳌负山。据民国《平阳县志·神教志二》载,旧有鳌山堂,后改鳌镇堂,含有巨鳌镇浪、压     

洛矶山脉的水

总感觉山的美在于失真,如画般的稳若磐石；而水的美则在于灵性,似诗般的行若游龙。依山傍水的加拿大,美到了一种层次,让我们不得不用艺术的眼光去看它。放眼望去,是山映斜阳天接水的时候,我都忽视了远于千里的山,满眼尽是近在咫尺的水轻波柔。我不是爱水的人,从未爱过,甚至有时站在     

“和夷”诸解与我见

本文综述了对“和夷”的各种不同解释，提出了和夷是居住在蜀郡桓水以北地区的氐羌系统民族，“和”是当地民族语音，本义为“山”，与夷相连为和夷，与水相连为和水；桓水、氵我水是同一水的不同记音，即今大渡河，桓、氵我均是“和”的同音异写；和川是今天全河；和水、桓水、和川均是“自山而出的水”等见解     

浅谈明清山西通志兴修原因

方志,是指记述地方情况的史志,分为两类：全国总志和地方郡府县志。其中“通志”,就是以省为单位的地方志。方志的编修在春秋战国时期即已开始,历史悠久。在明清两朝,由于官修性质的明确,山西方志的编修工作在这里进展较为迅速,也产出了很多质量很高的地方志。本文以这一时期《山西通志》为研究对象,对其兴修原因进行探讨。