试析《温公家范》成书的原因

传统家范是我国古代宗法专制社会所孕育出来的一种以治家和教子为基本内容的文化现象,它在宋朝时期达到了一个日益成熟的阶段,司马光《温公家范》是这时期典范之作,对后世产生了极大的影响。针对宋代司马光的《温公家范》成书的原因,着重从以下四个方面进行了分析:《家范》出现的社会原因,司马光家学的传承,思想的核心,写书宗旨等。     

《大学》主旨及对后世的影响

《大学》提出了一套自修身以至于齐家、治国、平天下的修己治人之道 ,使它不仅为封建社会提供了系统的政治哲学理论 ,而且也为封建士大夫的道德修养提供了基本方法 ,对封建社会的政治、哲学、思想文化诸方面产生了广泛而深远的影响     

论儒家的“人治”与法家的“法治”

“人治”与“法治”是我国春秋战国之际、从封建领主制向封建地主制社会转变时期出现的两种政治观,它反映着两种不同侧重面与特色的治国方法。“人治”是儒家的政治观,主要依靠贤人的贤能来治理国家,它侧重于“任人(贤人)”与礼德“风教”,以仁政(王道)惠民为特征;“法治”是法家的政治观,主要依靠法律的威权来治理国家,它侧重于“任法”、“任罚”,以霸道刻民为特征。梁启超在其《先秦政治思想史》中,首次以“人治”、“法治”概称儒法两家的政治观。尽管以此概称,并非精     

家国同构与贾府家族文化

《红楼梦》文本中,宁国府弥漫着浓烈的道教气氛,是道教在现世中的象征;荣国府充满着强烈的儒教氛围,是儒教在人间的折射。儒教、道教文化是中国封建社会中占主体地位的文化,儒道并举,儒教为主,道教为辅,统一于中国"家天下"的封建文化体系,共同塑造着中国人的生活方式、民族性格和文化心态。贾府家族文化是中国封建文化的凝缩;贾府是中国封建社会的缩影。家是缩小的国,国是放大的家。由家文化到国文化,由贾府到中国封建社会,家国一体,这就是《红楼梦》的家国同构思想。     

长篇暴露小说《金瓶梅》

《金瓶梅》一百回,是我国第一部以现实生活为题材的长篇暴露小说,成书于明代隆庆至万历年间。 这部书由《水浒传》“武松杀嫂”一段演化而来。全书以西门庆的暴发暴亡为中心,描绘了上自封建最高统治机构,下至市井无赖所构成的一个鬼蜮世界,全面地暴露了我国封建社会后期政治的黑暗、经济的腐朽、道德风尚的堕落、伦理关系的严酷,具有相当深刻的认识价值。     

大观园内反孔与尊孔的斗争

孔孟之道是历来反动派用以压迫、统治人民的精神武器。从中国进入封建社会以来,凡属保守的、没落的阶级都是尊孔派,凡属革新的、进步的力量都尊法反儒。《红楼梦》作为中国封建社会的一部百科全书,不仅从政治、经济方面,而且从思想领域里深刻地批判了中国的封建宗法制度,反映了反孔与尊孔的斗争,揭示了封建社会的腐朽、没落和必然灭亡。 (一) 《红楼梦》反映的清朝康、雍、乾三代正是中国封建社会盛极而衰的转变时期,阶级矛盾、民族矛盾日趋激化,农民起义不断发生,统治阶级内部更加腐败,资本主义萌芽进一步增长,加深了封建社会的危机。在这种情况下,清王朝强化了封建国家机器,正如列宁指出:     

宝黛爱情悲剧的实质

《红楼梦》的主要内容,是描写以四大家族为代表的封建统治阶级与被统治阶级之间的矛盾,统治阶级内部的矛盾和统治者与本阶级分化出来的“异端人物”的矛盾。通过这些矛盾的交叉发展,它深刻地反映了封建社会末期的阶级斗争,揭露了四大家族的罪恶,揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。它是一部政治历史小说。     

《红楼梦》——“四大家族”的衰亡史

产生于十八世纪中叶的《红楼梦》,是我国“灿烂的古代文化”中一部很有价值的政治历史小说。具有初步民主主义思想的曹雪芹,以惊人的艺术表现力,“披阅十载,增删五次”,通过对四大家族衰亡过程的艺术概括,给处于没落时期的中国封建社会摄下了广阔的阶级斗争画面,对封建的政治、经济、思想、文化进行了全面的批判,深刻地揭示了封建制度必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》是一部形象的“四大家族”衰亡史,封建社会没落史。     

略论司马光的家庭伦理思想

家国同构,亚细亚生产方式,中国几千年封建宗法制有其深厚的社会基础。惟其如此,中国历代思想家极为重视家庭伦理研究,著述颇多,构成了斑斓多姿的中国伦理思想史的重要组成部分,其中北宋著名史学家、思想家司马光撰写的《家范》,尤是一部不可多得的重要文献。全书十卷,十六门,集儒家经典关于处理家庭伦理关系的各项准则之大成,汇以历代符合儒家道德标准的典型模范事例,详细阐述了家庭人员在维护家庭有序和谐状态中的权力与义务,即伦常规范,提出了一些为前人所不及而闪烁着平等、开明意识的思想和见解。本文无法尽揽,择其四则略论之。     

也谈如何认识儒法两家的思想——再向罗世烈同志请教

前段时期,我在《四川大学学报》一九八○年第四期中看过罗世烈同志的论文《封建专制主义不是孔孟之道》。该文认为封建专制主义的思想渊源不是来自孔孟之道,而是来自由韩非集其大成的法家学说。这个观点我基本上是同意的,并承认罗文作了正本清源的工作,起到拨乱反正的作用。但是罗文对儒法两家政治思想的评价,有讲得过于绝对的地方,给人的印象是:似乎儒家尽讲民主,唯有法家才讲专制;在中国奴隶社会中,奴隶主阶级及其上层统治的帝王,实行的是民主体制,到地主阶级登上历史舞台,进入封建社会后,才出现专制政体。这种描述,我认为是不符合历史实际的,因此我写出《实事求是评价先秦儒法两家思想》一文,提出质疑意见。后来,我又看到罗世烈同志对拙文的答复:《如何认识儒法两家的思想》,认为我对他的文章产生了误解,又重申了他的观点,并对拙文进行了驳难。为了弄清楚中国历史上从奴隶社会到封建社会政治体制上的变化,以及如何正确评价先秦儒法两家的政治思想,这些问题我认为还可以继续深入讨论。因此我不揣浅陋,续草此文,再一次向世烈同志请教。     

从贾宝玉的叛道形象看“学而优则仕”的反动性

我国著名的古典小说《红楼梦》,堪称是我国封建社会的百科全书,是一部深刻地反映:了我国封建社会的阶级斗争(包括意识形态领域的斗争)的杰出的形象化的历史。作品以巨大的艺术力量,深刻地批判了作为封建社会的精神支柱的儒家思想,具有鲜明的反儒倾向。 无产阶级的革命导师恩格斯曾经指出:“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的盗运叛逆”。(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)《红楼梦》的整个形象体系,特别是贾宝玉、林黛玉这两个封建贵族叛逆者的形象,就是对封建社会中一直占统治地位的神圣不可侵犯的儒家思想的一种“亵渎”和“叛逆”。贾宝玉同封建卫道者贾政之流的矛盾斗争,集中在叛逆科举仕途和走“学而优则仕”道路的问题上。从曹雪芹对贾宝玉反“学而优则仕”的封建“正道”的描绘中,我们看到了一道十分引人注目的反儒思想的光彩。     

论《家》的形象体系

《家》写于一九三一年,最初以《激流》为名在《时报》上连载,后来出版单行本,改名为《家》,是巴金《激流三部曲》的第一部。这部中国现代文学史上的不朽的现实主义杰作,通过对一九二○年至一九二一年间四川成都地区一个封建地主家庭的生活、矛盾和冲突的细致描写,尖锐地暴露了封建制度的黑暗、腐朽和罪恶,深刻地揭示了封建制度必然灭亡的客观规律,同时也热情地歌颂了青年一代在“五四”运动影响下的觉醒和反抗,预示了新的光明的幸福日子必将到来,是一部帮助我们认识封建社会封建家庭的本质的生动教材。     

柳宗元的法律思想

柳宗元(公元773—819年),是唐代的著名文学家,又是一位杰出的思想家,对政治、法律、社会等问题有过精辟的论述。有关政治法律思想的文章主要有《断刑论》、《封建论》、《贞符》、《六逆论》、《非国语》、《天说》、《天对》、《送薛存义序》和《答元饶州论政理书》等。他的政治法律思想具有唯物主义观点和民本主义思想,在中国封建社会中独树一帜,具有鲜明的特点和历史进步性。     

关于我国封建社会长期停滞的原因——学习毛泽东同志有关论述的体会

关于我国封建社会长期停滞的原因问题,毛泽东同志早在《中国革命和中国共产党》这一重要著作中作过论述。毛泽东同志指出:“中国历代的农民,就在这种封建的经济剥削和封建的政治压迫下,过着贫穷困苦的奴隶式的生活。农民被束缚于封建制度之下,没有人身     

《桃花扇》二题

《桃花扇》的主题，历来的评论者争论不休。文章从爱国思想演变史的角度，阐述了封建社会中的爱国和忠君本质上是一致的观点，认为乱世之出世与盛世之入世同是对封建国家及君主的效忠，完全统一于忠君报国的基点之上。《桃》剧之所以具有久远生命力的原因，就在于真实而本质地反映了那个天翻地覆的特定时代中忠君报国的特定形式。这是时代的使然。     

浅谈《家》中深广的批判性

《家》是巴金代表作《激流三部曲》的第一部,也是他在思想上、艺术上臻于成熟的一部现实主义力作。小说以“五四”后广阔而动荡的社会为背景,以封建大家庭中青年男女的恋爱婚姻为主要情节,以一代年轻封建叛逆者同老一代封建卫道者之间的斗争为冲突,展示了一个官僚地主大家庭——高公馆里的各类青年的不幸遭遇和悲惨命运。它反映出腐败的     

论司马光《易》学思想的两个支点

本文以《温公易说》为基本资料,探讨司马光《易》学思想中义理和象数两个支点。认为义理以“中正”为中心,贯穿于自然哲学、社会政治思想和伦理道德思想各个方面;象数则继承汉代以来的象数学传统,勾勒《周易》的数学统摄模式,与《潜虚》的象数模式有内在一致性。象数与义理的后先次第及其联系,是司马光《易》学思想的内在结构。     

“脂砚斋”考辨

《红楼梦》是一部伟大的政治历史小说,是形象的阶级斗争史,是我国封建社会的百科全书。她以广阔的社会图卷,展示了以贾、史、王、薛四大家族为代表的封建阶级的必然衰亡;讴歌了新的社会力量在那茫茫黑暗的王国中所进行的朦胧的探索和可能的斗争,描绘了那些丧失人身自由、生活在封建贵族重压之下的奴隶们的血泪生活和愤怒抗争。对于这样的深刻内容与巨大价值,是不是所有的人都这样承认呢?正如鲁迅先生所说:“谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……。”自《红楼梦》还以手抄本     

陆贾《新语》及其思想论述——《新语会校注》代序

在我国悠久的历史上,曾产生不少光照史册的哲学家、历史家和政治家。他们有的在封建社会中,曾经以他们的理论和主张,劝导封建王朝创立者如何取得能使生产力发展的条件和环境,巩固封建统治,不但在历史上起过一定作用,还留下宝贵遗产。我们用马克思列宁主义观点对他们加以研究,“弃其封建糟粕,取其民主菁华”,对古代文化和历史人物正确评价、批判继承。在西汉崛起的时候,封建社会正在上升阶段,那些熟悉政治历史的政治家     

浅析唐律中的职务犯罪

唐朝是我国封建社会发展中的一个全盛时期,政治、经济、文化高度发展,与此相适应的封建法制也达到了空前完备的地步。综观唐朝的立法活动和法制建设其最大成就与集中代表《永徽律疏》,亦即《唐律疏议》,它上承《法经》以来历代封建立法之经验,下为宋后各朝立法之楷模,在中国法制史上占有继往开来的重要地位,并对世界各国特别是亚洲诸如日本、朝鲜、越南等的封建法律产生了重大的影响。