直隶辛亥风云录(一)

进入二十世纪的中国,反清的革命团体在国内外相继诞生。1905年8月,在孙中山先生倡导下,中国同盟会在东京成立,从此,领导着全国的反清运动。 为开展工作,同盟会按地理位置分为东部、西部、中部、南部、北部五大支部。北部支部下辖直隶、内蒙古、东三省、陕西、山东分会。直隶分会的主盟人是张继。 张继,原名溥,1882年出生于直隶沧县,在直隶保定莲池书院就读时,受到了良好的文史教育,为其日后从事革命宣传组织工作打下了基础。他受在保定的一个日本人中岛裁之的影响,于1899年东渡日本留学,在那里广泛阅读了资产阶级的政治经济论著,倾     

直隶辛亥风云录(三)

滦州起义是辛亥革命时期革命党人在直隶省发动的最大一次武装行动,它震动了京津;影响到全国。 新军第二十镇统制张绍曾兵谏失败后,二十镇第七十九标第一营管带(营长)王金铭和第二营管带施从云,仍领兵驻扎在滦州。1911年12月下旬,王金铭与施从云商议后,便到秦皇岛附近的海阳镇,同驻扎在那里的第八十标第三营管带冯玉祥秘密联络。俩人彻夜长谈,决定等业已起义的烟台革命军一到秦皇岛,滦州和海阳两     

天津感怀(辛亥)

三边血战正纷纷。浮薄诸生转弄文。奴主漫争牛李党。瘠肥豈复越秦分。中原事业思王猛。上将才名压冠军。搔首天津桥上望。忧时心更恋。     

束修(二)

比褚人获更早的宋人,二程、朱熹以外,也曾对“束修”之义作过探讨。如吴曾在《能改斋漫录》卷二中说: 束修,其义不一。《论语》曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”前人多引《礼》:“男贽玉泉禽鸟,女贽榛栗束修。”以为“束修”者“束脯”也,以束脯以为贽耳。余按杜恕《体论》曰:“束修之业,其上在于不言,其次莫如寡知。”又按《后汉·马援传)注云:,“男子十五以上,谓之束修。不可以束修之间不出境,一概论也。”《檀弓》云:“古之大夫,束修之间不出曲。”乃知以束修为束脯者为非是。《后汉》杜诗荐伏湛曰:“自行束修,讫无毁玷。”注:“自行束修,谓年十五以上。”《延笃传》注:“束修,谓束带修饰也。”     

直隶商会与近代棉业的发展(1903-1937)

棉业在近代中国具有特殊重要的地位,不仅关系国际贸易,而且与民生日用休戚相关,历届政府都很重视棉业的改良与发展.直隶商会作为当时最有影响的经济社团,在济农兴农问题上,以挽回利权相号召,采取措施规范棉业市场,配合政府推行棉业改良,收到了良好效果,成为近代推动棉业改良与发展的一支重要力量.     

西藏纪行(二)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的、多才多艺的奇女子.1940年1月,刘曼卿女士第二次率“康藏宣传团”进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作.她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值.     

旅韩日记(二)

9月1日周一 今天开学,没有什么开学典礼.我本来今天有晚班的当代中国政治经济理解课要讲.不想上午KIM教授来通知我,说这门课是四年级的课,但韩国大学是春季为学年的第一学期,四年级的学生只差这一个学期就要毕业,他们急于找工作,没心思多选课了,所以这门课只好取消.     

南曲钩沉(二)

[八月圆 ]见《张巡许远双忠记》。其词为 :身屈死 ,怨气漫天地。义魄忠魂成冤鬼 ,阴空助阵相攻贼。只是暗送无常死 ,不知齐着力 ,杀交他冰消瓦解 ,席卷尘飞。(第 34折 )[长恨歌 ]见《姜诗跃鲤记》。其词为 :暮往朝来两载期 ,几回相说效张仪。这回问及泄天机 ,终始心情吐露知。倘是得他心肯日 ,是我娘子运通时。 (第 38折 )[楚阳台 ]见《冯京三元记》。其词为 :整理阴阳 ,调和鼎鼐 ,会明良世际雍熙。吾家爱女已及笄 ,未得乘龙佳婿。 (第 31折 )[佳期到 ]见《岳飞破虏东窗记》。其词为 :正好乐颐期 ,又值边衅蜂起 ,金牌屡诏催 ,遇得父子班师。…     

投稿指南(二)

《河北学刊》已加入《中国学术期刊 (光盘版 )》和“中国期刊网” ,根据国家新闻出版总署 1999年 1月颁发的关于印发《〈中国学术期刊〉(光盘版 )检索与评价数据规范 (试行 )》的通知精神 ,本刊敬请作者来稿时注意以下几点要求 :1 列于文末的“参考文献”是特指文章中的引文而言 ,凡在撰文过程中参阅的文献 ,不再一一列出。文中引文的序号 (上标 )与参考文献的序号须对应 ,用数字加方括号“[]”标示。同一文献如出现多次 ,则用同一数字标示。参考文献的写法主要有三种 :如系著作 ,须标明作者 ,书名 ,页码 ,出版地 ,出版者 ,出版年份 ;如系期…     

话柳永(二)

(四)柳词家法柳永词自宋以来论者或褒或贬,或既褒且贬,赞赏的人称他善于描绘升平繁华景象,工于羁旅行役之言,写景抒情,“曲处能直,密处能疏,?处能平,状难状之景,达难达之情,而出之自然”。(冯煦《宋六十一家词选例言》)或称道对慢词的贡献,指责的人几乎大家都认为柳永词俚俗尘下,淫荡狎亵。许多评论,虽从文人士大夫的立场出发,却也片面地指出了     

敬告作者(二)

1 为适应我国信息化建设的需要 ,扩大作者学术交流渠道 ,本刊已加入《中国学术期刊 (光盘版 )和《中国期刊网》全文数据库 ,其作者著作权使用费与本刊稿酬一次性给付。如作者不同意将文章编入数据库 ,请在来稿时声明 ,本刊将做适当处理。2 本刊常设哲学、经济、法政、文学、历史 5个栏目 ,其他栏目设置独具特色 ,在坚持学科学理研究本位的同时 ,关注全国和广东改革开放的实践 ,提倡从高层次切入实际的研究和探索 ,欢迎广大作者来稿。3 来稿要求文风朴实 ,内容充实 ,观点新颖 ,逻辑严密 ,引文准确并注明出处 (一律用文末注 )。论文篇幅一般…     

杜甫研究(二)

三杜甫的思想在叙述之前,我们先谈一谈思想的作用和杜甫思想的历史根源。鲁迅先生说:“美术家固然须有精熟的技工,但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作,表面上是一张画或一个雕象,其实是他的思想与人格的表现。令我们看了,不但欢喜赏玩,尤能发生感动,造成精神上的影响。”(热风:随感录四十三。)鲁迅先生说的是美术家,同样也适用於诗人和一般文艺工作者。可见思想对於一个作家的重要性。     

学人风采(二)

<正>赵宗福,男,汉族,1955年生人。先后两次师从民俗学大师钟敬文先生,获民俗学博士学位。1993年被聘为副研究员,1996年9月破格晋升为教授。1     

辛亥革命以来中国大一统国家体制再造中的承续(下)

自秦汉以来,大一统一直是中国历史发展的一条主轴。近代以来,大一统国家继续居于主导地位,中央集权的国家政权统领着整个社会从传统向现代的转型,并在这一进程中使自身通过再造而得到承续。一百多年来,人们环绕着建立多民族统一国家还是汉民族单一民族国家、建立单一制国家还是联邦制国家、建立新的集权制国家还是三权分立的分权制国家、建立中央集权制国家还是广泛实行地方自治的国家、建立一党制或以党治国的国家还是两党制或多党轮流执政的国家、建立继续以家国共同体为本位的国家还是以个人为本位的国家、建立实行精英主义精英治国的国家还是坚持草根主义草根治国的国家这样一些根本性的问题,展开了异常激烈的反复争论,并通过色彩斑斓的各种实践论证和检验他们的主张。20世纪以来的全部中国历史,在走过非常曲折的道路,总结了极为丰富的经验和教训后,终于作出了正确的选择。对于大一统国家体制如何承续又如何适应新的时代而变革与再造,是一个不容回避的历史课题。     

辛亥革命以来中国大一统国家体制再造中的承续(上)

自秦汉以来,大一统一直是中国历史发展的一条主轴。近代以来,大一统国家继续居于主导地位,中央集权的国家政权统领着整个社会从传统向现代的转型,并在这一进程中使自身通过再造而得到承续。一百多年来,人们环绕着建立多民族统一国家还是汉民族单一民族国家、建立单一制国家还是联邦制国家、建立新的集权制国家还是三权分立的分权制国家、建立中央集权制国家还是广泛实行地方自治的国家、建立一党制或以党治国的国家还是两党制或多党轮流执政的国家、建立继续以家国共同体为本位的国家还是以个人为本位的国家、建立实行精英主义精英治国的国家还是坚持草根主义草根治国的国家这样一些根本性的问题,展开了异常激烈的反复争论,并通过色彩斑斓的各种实践论证和检验他们的主张。20世纪以来的全部中国历史,在走过非常曲折的道路,总结了极为丰富的经验和教训后,终于作出了正确的选择。对于大一统国家体制如何承续又如何适应新的时代而变革与再造,是一个不容回避的历史课题。     

历史告诉今天(二)

二、第三世界和三个世界划分的理论“第三世界”这个概念，会让人立即想到贫穷落后，想到被压迫和被剥削，想到被人支配和任人宰割的社会地位，想到饥饿、逃亡、衣不蔽体、走风漏雨的茅屋和荒芜、垃圾、疾病丛生的环境，想到悲苦命运以至无边无际的黑暗隧道。已经有多种考证追寻“第三世界”这个概念的起源。其中一个有价值的看法，是指出它同法国大革命中第三等级的联系。重要的问题，也许不在于是哪一位学者、哪一年、在哪一种作品中最先使用这个概念，不在于在某种特定社会历史条件下、在一定时期一些国家或地区就人均收入分配而言已经接…     

藏尼游记(二)

这一节始自欧阳无畏1937年7月15日的开篇,是其第一次自拉萨堆龙前往日喀则仁布途中的见闻录,其间不仅记载沿途大小寺院的前世今生和宗教源流,更以贴近历史现场的笔触将目及所见升华。尤其是其身为格鲁派僧侣,却目光如炬地看清藏地民众都受地方政治黑暗之压迫,与寺院权势榨取之两重桎梏,水火夹攻,赋敛暴催,差徭繁重,非彻底推翻其现有的统治势力,殊不足以语解放的苦难根源,使本该轻松的游记体呈现出厚重的纪实风格。这些珍贵的文字记述为我们留下的不仅是一份不可多得的风物志,更是罕有的藏地历史人类学笔记。