中世纪克普恰克文献综述

“克普恰克”一词在我国汉文文献里以“钦察”（《元史》）、“可弗叉”（《西游景》）、“钦叉”（《西北地附剥）、“乞卜察兀’（《蒙古秘史》）、“古稍”（《黑鞑事略》）等形式出现。公元７世纪,克普恰克臣属于西突厥汗国,９－１１世纪,基马克汗国瓦解,钦察代兴,基马克汗国各部落均归附克普恰克,并以“克普恰克”一名统称之。不久克普恰克就向西和西南扩张,占领了乌古斯草原。１１世纪达到了拜占庭在多瑙河畔的草原边区。克普恰克攻占了乌古斯后,又征伐里海的哈扎尔部,并占其地。此后,又征伐俄罗斯南部地区。西北部的克普恰…     

刀郎维吾尔人渊源试探

刀郎维吾尔人的先民出自乌古斯部族之克尼柯 (Q n q)部落以及样磨 (Ja ma)、谋落 (Bulaq)、恰鲁克 ( aruq)、克普恰克 (Q p aq)等部落。克尼柯部落为崇德可汗时期 ( 9世纪 2 0年代前期 )派驻当地的 ,其余诸部则是 9世纪初保义可汗在驱逐吐蕃、征服葛逻禄后 ,为防备葛逻禄与吐蕃相勾结 ,保证西域地区的稳定 ,而由七河流域及其附近地区征发至当地的     

古代蒙古及蒙古汗国的建立

一、蒙古族的起源、发祥地和形成 马克思主义告诉我们,民族是历史上形成的有共同的地域、有共同的经济生活、有共同的语言、有共同的心理素质的人们共同体,世界上没有纯种民族。毛主席指出:“汉族人口多,也是长时期内许多民族混血形成的。”蒙古族也不例外,是在长期的历史发展过程中,由东胡、突厥、匈奴等不同祖源、不同语系的氏族部落结合形成的。     

民族的形成、发展和消亡

民族的形成、发展和消亡问题,是马列主义民族理论的一个重要问题。只有科学地运用马列主义关于民族形成、发展、消亡的基本原理,分析民族历史,掌握民族的发展规律,才能弄清每个民族所处的不同的历史发展阶段,制定出适合于每个民族不同的社会发展水平的民族政策。因此,认真学习马列主义关于民族形成、发展和消亡的理论,具有重要的意义。民族的形成 人类在漫长的历史过程中,经过部落联盟这一重要形式,使原属于不同部落的人们,逐步具备了共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质这四个特征,从而形成了民族。我国的汉族和许多少数民族就是这样形成的。我们这里所讲的民族形成,不包括从古老民族中分化出一部分人与其他民族的一部分人聚合在一起而形成的新的民族,讲的只是人类历史一般民族的起源。     

民族形成方式论析

民族作为一种社会现象,作为一种历史范畴,其形成的方式并非是一个模式。总观古今中外民族的形成,主要有四种方式。 一、从部落发展成为民族,这是人类历史上最初民族形成的一个基本的规律。对这种民族的形成,马克思和恩格斯有多次论述,其中最精辟的有两个论断。1846年,他们在《德意志意识形态·费尔巴哈》中指出:“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工,就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向     

释“民族共同体”和“民族”

本文根据民族共同体发展的历史和民族四个特征的理论,把民族共同体分为始初形态(部落)、中级形态(部族)和高级形态(现代民族)。并认为社会主义民族是现代民族中的新类型,属于民族共同体高级形态的高级发展阶段。     

孙宏开民族语言学学术思想初探

孙宏开在长期的民族语言调查和学术研究中,形成了自己的研究风格和学术思想.这主要表现在:一、强调民族语言田野调查的持续性;二、重视汉藏语历史比较,完善了藏缅语分类思想,首倡并论证了羌语支的独立;三、提出了少数民族濒危语言"保存"与"保护"的观点;四、重视民族古文字和古文献的抢救和整理;五、把少数民族语文普查作为语言国情调查体系基础.他在民族语言学若干领域提出了开创性的理论学说和实践模式.     

金源文化阶段性发展述论

11-13世纪,女真人经历了部落迁徙,部落联盟到民族形成,民族政权到国家政权,政权消亡到民族解体的历史过程.金源文化随着创造文化的主体--女真人地位的变迁而呈现阶段性地发展,金源文化先后经历:地域文化、民族文化、金代主流文化和民族解体与文化分流四个阶段.     

塔里木盆地边缘地区的民族融合和维吾尔族的形成与发展

8—11世纪，因大批操突厥族语言的民族部落南下，以及回鹤的西迁和伊斯兰教在新疆的传播。进而与塔里木盆地边缘地区的原住居民融合，形成一个新的民族共同体——近代维吾尔族，新疆的民族构成随之发生了巨大变化。在学术界，人们一般将这一民族融合的过程称为回鹘化和伊斯兰化。是维吾尔族形成、发展历史上的一个重要阶段。     

蒙古语历史发展及其方言形成概述

蒙古语是世界上古老的语言之一,它的形成、演变和发展经历了一个慢长的历史过程。 追溯蒙古语的形成自然要从阿尔泰语系谈起。阿尔泰语学者们用历史比较语言学的方法构拟和设想了原始蒙古语起源于阿尔泰语言共同体(或阿尔泰原始语),由阿尔泰语言共同体分化为突厥—楚瓦什—蒙古—满洲—通古斯语言共同体和原始朝鲜语;由突厥—楚瓦什—蒙古—满洲—通古斯语言共同体分化为突厥—楚瓦什语言共同体和蒙古—满洲—通古斯语共同体;由蒙古—满洲—通古斯共同体又分化为原始蒙古语和原始满洲—通古斯语;由原始蒙古语(或共同蒙古语)形成了中世纪蒙古语。最后,从中世纪蒙古语又进一步分化为现代蒙占语,莫戈勒语、达斡尔语和蒙古尔语等等。     

“原始民族”说质疑——与几位同志商榷

民族形成于何时?这是民族理论研究中的重要问题之一。当前,对这个问题的答案是多有不同的,其中主张“原始民族”说的就有数家。这方面的文章已发表不少,如:牙含章同志认为“最晚也在蒙味时期的高级阶段,已由部落发展成最初的民族一蒙味民族”(《学术研究》(云南)1963年第3期)。杜玉亭同志认为“民族形成于氏族部落时代”(《云南社会科学》1982年第4期)。他提出:“为什么不可以以氏族部落的出现作为民族形成的上限呢?”邬剑同志认为,民族最初形态的形成,“大体上是在氏族形成以后的相当一段时间,即民族,继续发展起来’的时期或至迟到它的‘全盛时代’,而不会更晚。”(《内蒙古社会科学》1983年第3期)陈国强等同志认为,“民族形成的上限最早只能追溯到野蛮时代高级阶段”(《云南社会科学》1982年第6期)。本文拟就上述几家的观点谈一管之见,请同志们指正。     

部族的形成及特点浅探

本文认为,部族是人类社会客观存在的一种人们共同体,但并不是原始社会以后,资本主义社会以前唯一的一种人们共同体。在原始社会崩溃的历史过程中,从部落可以发展成民族,也可能联合成部族。部族是在氏族、部落还没有彻底分化、瓦解和崩溃的背景下,在国家还没有最后产生、血缘关系还没有完成向地缘关系的转化的历史条件下,由于战争等因素的需要,各部落联合起来而结成的较永久的联盟。部族的特点是:(1)在部族内部,“氏族、胞族及部落,还完全保存着他们的独立性。”(2)部族是一个不稳定的人们共同体。(3)部族可能因种种原因而消逝,也可能发展成为民族。这些特点说明,部族既与氏族、部落有联系又有区別,也与民族有联系又有区别。     

嘉戎与道孚族源考

我们曾在《试论嘉戎语与道孚语的关系》一文里认为:嘉戎语不是藏语。道孚土著居民的语言,既非嘉戎语,也非藏语。它们都是一种独立的语言。道孚语与西夏语比较接近,他们很可能是党项未北徒而留居下来的一个部落,吐蕃称他们为“弭药”。嘉戎人是藏族还是其他民族?我们认为嘉戎语不是藏语,嘉戎人现在虽然是藏族,但在历史上则是被吐蕃统治的其他民族,他们很可能是牦牛羌之后裔.     

中华民族的历史融合及其特点

一、中华民族是历史融合的产物　　中华民族是世界上人口最多的民族 ,也是历史最悠久的民族之一。正如费孝通先生所指出的 :“中华民族作为一个自觉的民族实体是近百年来中国和西方列强对抗中出现的 ,但作为一个自在的民族实体 ,则是几千年的历史过程所形成的。” (见《费孝通学术论著自选集》北京师范学院出版社 1 992年版 ,第 6 0 2页。)中华民族是历史融合的产物。早在新石器晚期 ,在黄河中下游、长江中下游 ,已经出现了许多部落和部落联盟 ,产生了互不相同又互相影响的文化。中国古代传说中的黄帝战胜炎帝、击杀蚩尤 ,炎、黄联合战胜太…     

新时期新疆双语(多语)现象调查分析及启示

新时期新疆的双语(多语)现象呈现出以汉语为主、多种语言共存共用、彼此协调统一的和谐特征.这种语言和谐关系的形成和发展既是由和谐民族关系主流所决定的,也与国家执行正确的民族、语言政策和双语教育政策,以及经济社会发展、人们语言观念的转变密切相关.     

德国语言学家拉德洛夫(1837—1918)

威廉·拉德洛夫(Wilhelm Radloff)1837年生于德国.青年时期在柏林大学学习印欧语系语言学,以后到了俄国,入了俄国国籍.拉德洛夫在俄国阿尔泰地区巴尔诺勒城住过许多年并在当地煤矿学校教德语和拉丁语.他还研究了当地突厥诸语言并到西伯利亚各突厥部落中进行实地考察.以后,拉德洛夫到了喀山,学习塔塔尔语、巴什基尔语和哈萨克语.拉德洛夫特别热心搜集语言学、民俗学、人类学资料.他还发动当地人为他搜集资料.受拉德洛夫影响的当地人中有特勒乌特人楚瓦勒科夫和萨盖突厥人卡塔诺夫.卡塔诺夫本人后来也成为突厥     

恩格斯对民族形成理论的贡献

<正> 恩格斯的民族形成理论非常丰富,是马克思主义民族理论的一宗宝贵遗产,本文仅阐明他关于民族是从原始社会末期的部落发展而来的理论,供大家进一步论述。 (一) 恩格斯和马克思一起创立和发展马克思主义的过程中,对民族、民族问题也提出了自己的理论(其中当然包括关于民族形成问题的理论)。形成了马克思主义民族理论的科学体系。     

青海果洛地区藏族历史上的部落组织

<正> 果洛地区,位于甘、青、川三省交界,地处黄河源头。解放前,在这一地区居住着51个藏族部落,分上中下三部,总称“三果洛”。 由于历史和地理诸方面的原因,它虽然不象藏区其他部落组织那样严整,但形成了自己的特点。 部落是“民族共同体中的一种历史类型,由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。形成于原始社会晚期(即旧石器时代的中期和晚期)。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗,有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会。部分部落还设最高首领。……进入     

论柯尔克孜族和哈萨克族古老民间叙事长诗的共性

柯尔克孜(吉尔吉斯)与哈萨克两个民族同属一个语支,历史上长期毗邻,从事游牧,经济、文化交流和影响甚密。文章列举了两个民族诸多古老民间叙事长诗的情节、细节、母题以及修饰语,论述了其间的相似性,并指出他们的民间文学世代相互交流、相互作为范例而发展,这为某一作品产生相似的两种变体奠定了历史基础。     

论原始民族

关于民族形成问题,民族学界各家说法不一。本文试就这一问题作些粗浅的探讨,以求教于民族学界的专家前辈。 一、氏族部落是以四大要素为基础的原始民族 在民族形成问题的研究中,一种观点认为,民族是由部落发展而来的,氏族部落不能形成为民族。要讨论这个问题,首先必须明确什么是民族。斯大林关于民族的定义众所周知,“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化