孟子思想及其阶级性格

孟子的思想究竟反映了什么?代表了什么阶级?学术界有争论。这本来是一个学术问题。“四人帮”出自篡党夺权的反革命需要,对这一问题制造了不少混乱。因此,对孟子思想进行剖析,说明其思想主张和阶级实质,对批判“四人帮”,对孟子问题的进一步探讨,都将是有意义的。     

社会主义就是消灭阶级

列宁说:“社会主义就是消灭阶级.”这句话概括了社会主义社会是从有阶级向无阶级过渡的社会特点,指明了我们从事社会主义事业的根本目的.划分阶级的标准与消灭阶级的标准消灭阶级的标准是什么?划分阶级和消灭阶级的标准是否一样?要弄清这个问题,首先要明白阶级是什么?这个问题,理论上本来是清楚的.恩格斯曾经说过要“按照财产状况划分阶级”.列宁更对“阶级”下过定义.他说,“所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动.”又说“阶级差别的基本标志,就是它们在社会生产中所处的地位,     

鼓吹“忠奸矛盾”的实质是抹煞阶级斗争

“马克思主义者不应该离开分析阶级关系的正确立场。”怎样认识我国北宋末年封建社会的阶级关系?什么是当时社会的主要矛盾?这是评论《水浒》、分析宋江首先遇到的一个问题。过去一些评论,把宋江吹捧成农民起义英雄,一个重要原因就是离开了分析阶级关系的正确立场,混淆了农民阶级与地主阶级的阶级矛盾同地主阶级反动派内部的矛盾之间的界限。毛主席指出:“封建社会的主要矛盾,是农民阶级和地主阶级的矛盾。”“地主阶级对     

戳穿“四人帮”利用教育进行篡党夺权的阴谋

教育是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的,是阶级专政的工具,具有鲜明的阶级性。教育领域历来是各个阶级必争之地,是敌对阶级生死搏斗的重要战场。各个阶级为了夺取政权和巩固政权都十分重视教育工作。祸国殃民的“四人帮”深知教育工作的重要,也把黑手伸进教育领域。大野心家江青曾指示他们的“帮兄弟”说;“这个文教战线,今后得要很好地抓,抓在我们自己手上。”他们抓教育要干什么呢?“四人帮”在原科教组的一个亲信在一次讲话中露了点马脚。他说:招生“不仅是招几个工农兵上大学的问题,是涉及到     

封建社会阶级斗争的动力作用是绝对的吗?

人类社会生产方式的矛盾运动,是社会发展的决定力量。这是马克思主义历史唯物论的一条重要原理。这个原理是十分正确的。马克思的科学社会主义学说,在着重阐明阶级社会中阶级斗争对社会发展的影响时指出:阶级斗争是阶级社会发展的“真正动力”、“直接动力”、“伟大动力”等等。这就提出一个尖锐的问题:既然社会生产方式的矛盾运动是社会发展的动力,阶级斗争也是它的动力,那么,二者之间的关系如何?怎样正确理解生产方式与阶级斗争的问题?     

什么是无产阶级解放的条件——兼谈科学社会主义的研究对象

科学社会主义是“关于无产阶级解放的条件的学说。”那末,什么是无产阶级解放的条件呢?对这个问题的理解各有不同。我认为,还是马克思自己讲得最好。他曾经明确地指出,无产阶级解放的条件“就是要消灭一切阶级”。 为什么说消灭一切阶级是无产阶级解放的条件呢?因为阶级的存在仅仅是同生产发展的一定历史阶段相联系的,是同私有制的出现和存在分不开的。资本主义私有制的存在,是资产阶级生存的基础,是资产阶级进行剥削和压迫的根本条件,也是无产阶级被压迫和被剥削的根本原因。因此,消灭资产阶级的私有制,消灭资产阶级的剥削和压迫,从而消灭资产阶级和任何剥削阶级,进而消灭阶级差别和阶级斗争,就成为无产阶     

对斯大林阶级斗争理论的两点认识

在一个相当长的时期内,我国理论界流行着这样的一种观点,即认为斯大林在理论上不承认整个社会主义时期存在着阶级和阶级斗争,“过早地”宣布剥削阶级已经消灭,犯了“阶级斗争熄灭论”的错误。斯大林在阶级斗争问题上,到底是否认阶级和阶级斗争的存在、还是犯了阶级斗争扩大化的错误?我认为,这个问题值得讨论和研究。     

不能把认识的社会根源和真理的客观内容混为一谈——谈谈真理的“阶级性”问题

真理究竟有没有阶级性呢?“四人帮”打着“马克思主义”的旗号说: “马克思主义认为,在阶级社会中,真理是有阶级性的。”(《哲学小辞典》) 为了说明这种观点有根有据,他们竟引毛主席这样一个著名的论断作证:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”(《实践论》)似乎各种思想无不打上“阶级的烙印”,就是各种真理无不打上“阶级     

怎样认识民族和民族问题的实质?——与丁汉儒同志商榷

怎样认识民族和民族问题的实质?这是一个值得讨论的问题。《西北民族学院学报》一九七九年第一期发表了丁汉儒同志的《论‘民族问题的实质是阶级问题’》(以下简称《论实质》)一文,对“民族问题的实质是阶级向题”这个命题提出了“再认识”,这是必要的。多年来,林彪、“四人帮”蓄意歪曲毛泽东同志的有关民族问题的论述,在民族问题上极力扩大阶级斗争的一面,搞乱了民族理论的研究。现在,必须拨乱反正,肃清其流毒。但     

档案起源于用文字书写文献之时

一、档案起源问题诸说概览 解放前的旧档案学,对此问题涉及不多。建国以后才比较明确地探讨了这个问题。早在50年代中期,就有过“档案和档案馆是阶级社会的产物”和“只能是社会的产物”两种观点的交锋。从当时和以后发展的情况看,“阶级社会产物论”占了主导地位,为档案界多     

荀子《天论》篇探析——兼论先秦时期的“天人”之辩

荀子是我国先秦时期朴素唯物主义思想的集大成者。他的《天论》篇的中心,是谈论天人关系问题。这一问题,是当时百家争鸣的重大问题之一。“天”到底是什么?这是研究天人关系所必须首先回答的问题。在商周时期,“天”和“帝”是同等概念,都是指自然界和人类社会的创造者和主宰者。是奴隶主阶级的保护神。     

论民族问题中的阶级因素

本文认为,无论在阶级社会还是在社会主义社会,阶级因素对民族问题都存在着制约和影响。它们在阶级社会的表现是:阶级斗争是民族自身发展的动力;阶级压迫是民族压迫的实质。在社会主义社会的表现是:阶级对立的消除决定了民族关系一般不再具有对抗性;社会阶层的变化会对民族问题的内容和走向产生影响;阶级斗争还在一定范围内的民族问题上反映出来。文章还提出,对“民族问题的实质是阶级问题”的理解即便在阶级社会,也是应该有条件的、具体的;当代资本主义世界的民族压迫更多表现出的是一种对于弱势民族合乎“规则”的支配和剥削,其中蕴涵的阶级压迫关系具有隐匿化和“合法化”的特点。     

我们需要什么样的“思维方式”?

最近读到一篇文章:《改造我们的思维方式》(《北京日报》2006年6月19日)。据介绍,作者是向党政高级干部讲授党的建设的,这就特别引人注意。作者是怎样“改造思维方式”的呢?简单说来,是这样三条:第一,放弃社会主义与资本主义对立的思维,转为“两者交汇、你中有我、我中有你的兼容状态”的思维;第二,放弃“阶级定性的思维”,转为“淡化意识形态”、“阶级调和”的思维;第三,放弃“淡化”不同阶级之间共性的“革命党”思维,转为顾及不同阶级利益的、从而“不同执政党可以相互学习和借鉴”的“执政党思维”。据说,只有这样“改造思维方式”,“…     

论“民族问题的实质是阶级问题”

“民族问题的实质是阶级问题”,是我国民族问题理沦界的一个著名的命题,长期来它被视为我们观察和处理民族问题的不可动摇的指导思想。随着全党工作着重点的转移,党的民族工作重心也相应地转向为社会主义现代化服务,这给民族问题理论研究提出了新的课题:就是怎样认识新时期的民族问题,这就必然要联系到对“民族问题的实质是阶级问题”这一命题的“再认识”。本文想着重就此问题作初步探讨。     

发达资本主义国家中间阶层浅析

自第二次世界大战结束以来,由于新科学技术革命的迅速发展,使当代发达资本主义国家的阶级结构发生了重大的变化。一个人数众多的中间阶层的存在,特别是新中间阶层的兴起,尤为引人注目。当代中间阶层的社会经济地位怎样?它的政治态度如何?它的发展趋势怎样?它是否是一个单独的阶级?这些都是人们关注的问题。毛泽东同志指出:“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”研究西方国家中间阶层问题是深入研究当代资本主义的一个重要内容。只有弄清楚当代中间阶层的社会经济地位、内部构成和政活态度,才能对当代资本主义社会的阶级结构有一个全面正确的认识,才能分清敌、我友,制定正确的阶级路线和无产阶级的战略策略。     

大学生当农民是“倒退”吗?

在毛主席无产阶级教育路线指引下,朝阳农学院坚持“社来社去”,培养“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。贫下中农称赞说:“这样的大学生贫下中农养得起,用得上。”可也有人认为:全民所有制培养的大学生,到集体所有制当农民,是“扩大三大差别”,是“倒退”。这就提出了一个问题:无产阶级办大学的目的是什么?自有阶级以来,教育从来就是阶级专政的工具。一切剥削阶级无不为本阶级培养压迫和剥削劳动人民的精神贵族。“读书做官”,“做官发财”,这就是他们读书的目的。无产阶级教育是同一切剥削阶级教育根本对立的。无产阶级的最终目的,是以生产资料公有制代替生产资料私有制,     

怎样看待人民内部剥削阶级意识形态的影响?

华国锋同志在《五届人大第二次会议上的政府工作报告》中,讲到当前我国的阶级状况和阶级斗争问题时指出:“在人民内部,资产阶级意识形态和封建阶级意识形态的影响也还将长期存在,针对这些影响还必须进行长期的斗争和教育.”怎样看待人民内部的剥削阶级意识形态的影响呢? 一九七九年《红旗》杂志第九期、第十期有的文章,在谈到人民内部存在不存在阶级斗争问题时,有的说这种影响叫“阶级斗争在人民内部的反映”,有的说也叫“意识形态领域的阶级斗争”.此外,也有的说是“当前阶级斗争的对象”.究竟如何看待,有必要进一步探讨.     

对“九·一八”事变后中国社会主要矛盾问题的看法

“九·一八”事变后中国社会的主要矛盾是中日民族矛盾还是国内阶级矛盾?史学界在这个问题上存有不同看法。我认为,深入讨论这个问题对于推动“九·一八”事变后历史的研究是很有益处的。一、近代中国处在外国帝国主义和本国反动阶级的双重压迫之下,社会的主要矛盾与非主要矛盾呈现着复杂的情况。有时主要矛盾是中外民族矛盾,非主要矛盾是国内阶级矛盾;有时相反。引起两种矛盾主次地位转化的根本原因,是外国帝国主义和本国反动阶级压迫中     

中国无产阶级以独立政治力量登上历史舞台的标志探析——兼论五四运动中工人大罢工和京汉铁路工人大罢工的历史地位

中国无产阶级以独立政治力量登上政治舞台的标志,史学界传统的看法是五四运动中的工人罢工,但我认为是京汉铁路工人大罢工.本文试图就此问题作一些粗浅探讨。欧洲十九世纪三大工人运动中无产阶级以独立的政治力量登上政治舞台的标准主要是,明确认识到本阶级的历史使命,提出本阶级独立的政治主张;在完成自己目标的行动上,不受其它阶级、阶层的左右和影响;在革命运动中要有统一组织来领导和指挥,掌握对运动的领导权等等。因为只有当无产阶级从“自在的阶级”转变为“自为的阶级”后,才可能成为除封建地主     

驳“今不如昔”

正当无产阶级教育革命沿着毛主席指引的轨道胜利前进的时候,教育战线上刮起了一股右倾翻案风。一些心怀敌意、别有用心的人散布了不少否定教育革命的奇谈怪论。他们绞尽脑汁,在教育质量问题上大做文章,狂吠什么,“现在的大学生成绩太差,质量不如原来”,“今不如昔”等等。这种谬论到底是什么货色,背后隐藏着什么祸心?只要用马列主义的显微镜照一照,就可以看得一清二楚。 什么是教育质量?这是必须弄清楚的一个问题。马克思主义告诉我们,在阶级社会里,“质量”有显明的阶级性,不同的阶级有不同的看法和标准。早在一九五七年,伟大