批所谓中国近代“儒法斗争”

“儒法斗争贯穿两千多年,一直影响到现在,继续到现在”,这是“四人帮”利用批儒评法,大搞影射史学,进行篡党夺权活动而制造的一个无耻谎言。他们为了把这个谎言说成是真理,继承了买办洋奴胡适的衣钵,大搞实用主义,把历史看成可以任意摆布的一百个大钱,硬把鸦片战争以来的中国近代史,说成是两千多年来“儒法斗争的继续”。并且在他们     

诡辩与复辟——批判林彪“精神代替物质”的谬论

列宁在揭露俄国修正主义分子波格丹诺夫之流背叛马克思主义“跪着造反”的卑鄙行径时指出:“日益巧妙地伪造马克思主义,日益巧妙地把各种反唯物主义的学说装扮成马克思主义,这就是现代修正主义在政治经济学上,策略问题上和一般哲学(认识论和社会学)上表现出来的特征。”①林彪的“精神代替物质”说,就是具有这种明显特征的反马克思主义的谬论。     

批判“四人帮”虚构“儒法斗争史”的罪行

“四人帮”为了宣扬“老干部是‘民主派’,‘民主派’就是‘走资派’”的反革命政治纲领,达到篡党夺权的目的,大搞影射史学,贩卖唯心论和形而上学,虚构出一部所谓“儒法斗争史”,疯狂制造反革命舆论。他们的反动逻辑是:历史是儒法斗争的历史;儒法斗争史就是复辟与反复辟斗争的历史;儒家都是复辟派,法家都是反复辟派,以此影射攻击     

评所谓“儒法两条路线斗争”——“四人帮”篡改马克思主义路线斗争理论的铁证

所谓“儒法两条路线斗争”,是自诩为“马克思主义理论家”的“四人帮”的一大发明。他们曾经挥舞着这根魔杖,把古今的阶级斗争和路线斗争搞得混乱不堪,把马克思主义路线斗争理论篡改得面目全非,把广大革命人民的思想搞乱。罪恶累累,为害极大。“儒法两条路线斗争”的炮制者“四人帮”一伙,曾大言不惭地宣称过,他们这个观点     

我国历史上统一与分裂同儒法斗争的关系——兼驳“四人帮”所谓儒家搞分裂割据的谬论

春秋战国时期,我国社会历史逐渐由奴隶制向封建制过渡。作为这种过渡在意识形态领域的反映,学术思想方面出现了诸子百家争鸣的局面。首先是作为末落奴隶主贵族的代言人孔丘,于春秋末期创立了以礼、乐、仁、义为主要内容的儒家学派,为末落的奴隶主阶级的利益辩护。但到了战国中期的儒学大师孟     

把历史的内容还给历史——批判“四人帮”把辛亥革命篡改为“儒法斗争”“又一次高潮”的谬论

“四人邦”为了三搞一篡的反革命需要,建立了古为邦用的史学体系。他们炮制的《儒法斗争史概况》一书就是一个黑标本。它把春秋战国以来我国的阶级斗争史,篡改为超时代超阶级的儒法斗争史,胡说什么“儒法斗争贯穿两千多年,一直影响到现在”,把我国历史上唯一的一次资产阶级领导的民主革命——辛亥革命时期革命与保皇的大辩论和哲学、史学等思想文化领域的斗争,说成是“革命派高举尊法反儒的旗帜,同封建买办势力及保皇党的尊儒反法思潮进行了激烈的搏斗。近代儒法斗争出现了又一次高潮。”     

“四人帮”是怎样利用王安石变法大造反革命舆论的——评罗思鼎《从王安石变法看儒法斗争的演变》

《从王安石变法看儒法斗争的演变》(原载一九七四年第二期《红旗》杂志,以下简称《演变》),是“四人帮”的御用文人罗思鼎借读《王荆公年谱考略》,以所谓总结儒法斗争的历史经验为名炮制出的一篇黑文。该文尽管打着批林批孔的旗号,又披上一件学术外衣,内容也遮遮掩掩,含糊其词,但“四人帮”利用王安石变法大造反革命舆论、搞反党阴谋的恶毒用心,仍灼然可见。     

谈有关韩愈的几个问题——揭穿所谓“儒法斗争”中的一个骗局

几年来,“四人帮”借批儒评法之名,行篡党夺权之实,捏造“儒法斗争贯穿两千多年”的谬论,大搞古为帮用的影射史学。“四人帮”的反革命喉舌梁效、罗思鼎之流主观地提出什么“革新与守旧”、“统一与分裂”、“爱国与卖国”、“任贤与任亲”等这样一些问题作为“儒法斗争”的标志,不惜采取歪曲、篡改历史的手段来编造所谓“儒法斗争史”。     

充满血腥味的法西斯叫嚣——批判所谓“恨邓纳吉”的反动谬论

国际共产主义运动的历史反复证明:每当革命处于关键时刻,混进共产党内的那些资产阶级代表人物总要跳出来,疯狂地和无产阶级作拚死的阶级较量,阴谋篡党夺权,妄图维护或复辟资本主义,使无产阶级革命事业毁于一旦。这是一条历史规律。“四人帮”在辽宁死党的那个“总管家”也不例外。他忠实秉承了老机会主义者和“四人帮”及其死党的衣钵,在我国革命的关键时刻,娴熟地重蹈反革命故伎。这条拴在“四人     

驳斥所谓“国民经济比例失调”的谬论

一九五八年在党中央和毛主席提出的建设社会主义总路线的光辉照耀和鼓舞下,全国人民,个个斗志昂扬,人人干劲冲天,掀起了一个轰轰烈烈的建设高潮;国民经济的发展,有如万马奔腾,出现了史无前例的大跃进时局面。正当全国人民为自己的成就欢欣鼓舞继续跃进的时候,右倾机会主义分子却抹煞事实,向羣众大泼冷水,恶毒的攻击     

评封建末世的“儒法斗争”

儒法斗争是“四人邦”在大造篡党夺权舆论中,鼓吹得十分起劲的题目。一九七五年第二期《北京大学学报》抛出署名柏青的《<红楼梦>与封建末世的政治斗争》,便是其代表作品之一。该文武断地宣称,直到封建末世的清代,不只存在儒法斗争,而且是“更为深入地进行”。这是极其荒谬的,既在理论上毫无根据,也缺乏起码的历史材料可资证明。     

不许为资产阶级史学翻案——批判“四人帮”在“批儒评法”中散布的修正主义谬论

王张江姚“四人帮”本来是地地道道的尊孔派、林彪一类的野心家。在批林批孔运动中,他们别有用心地转移斗争大方向,打着“批儒评法”的幌子,到处放毒,明目张胆地为资产阶级的旧史学体系翻案。为了揭露他们的极右派的反动面目,肃清其流毒,对他们在“批儒评法”中散布的种种修正主义谬论,必须予以批判。是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史? 是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?这是唯心史观同唯物史观、修正主义同马克思主义长期斗争的一个根本问题。历史上一切反动派及其代言人,从维护或复辟剥削     

“分配决定论”是复辟资本主义的谬论——学习《哥达纲领批判》的一点体会

去年年底,我们带着马克思的科学共产主义纲领性文献《哥达纲领批判》到三元里大队开门办学。通过结合农村在分配问题上的两个阶级、两条道路、两条路线的斗争,学习马克思关于社会主义的分配原理,拿刘少奇、林彪和拉萨尔一比,使我们看到一个发人深省的问题,就是刘少奇、林彪都和拉萨尔一样,在生产关系上都大谈特谈“分配”,把“分     

宣扬唯心史观就是为了篡党夺权——批判江青在批儒评法中的谬论

批林批孔。批儒评法是我们伟大领袖毛主席的战斗号令,它对我们彻底批判林彪反党集团的反动思想。肃清孔孟之道的流毒,总结儒法斗争的历史经验,为现实的阶级斗争、路线斗争服务,是有好处的。但是“四人帮”反党集团却接过革命的口号,大耍反革命两面派,打着批儒评法的旗号,疯狂向马列主义、毛泽东思想发起进攻。他们鼓吹唯心史观,大搞实用主义,歪曲历史,为其篡党夺权制造反革命舆论。早在批儒评法的群众运动刚开始时,“四人帮”中的重要成员江青就别有用心的抛出了     

批判“不折不扣的劳动所得”反动谬论

在拉萨尔机会主义的《哥达纲领》中,有一条“不折不扣的劳动所得”的反动谬论,而在林彪反党集团炮制的反革命政变纲领《“571工程”纪要》中,也有一条诬蔑社会主义积累是“国富民穷”,使人民“变相受剥削”的谬论。两相对照,很明显,拉萨尔是搞倒退,林彪是搞复辟,时代不同,货色一样,可见拉萨尔和林彪都是一丘之     

批判“四人帮”诋毁按劳分配的谬论

“四人邦”是一伙由新老反革命组成的黑邦,他们疯狂地篡改马克思主义关于按劳分配的理论,攻击我国的工资制度,炮制了一个识别走资派的所谓经济标准,为他们的反革命政治纲领制造经济理论根据。对于他们诋毁按劳分配的种种谬论,必须彻底批判。     

剥掉罗思鼎“史学权威”的画皮——驳斥《论北宋时期爱国主义和卖国主义的斗争》的胡说八道

经过揭发,大家都已周知,罗思鼎的《论北宋时期爱国主义和卖国主义的斗争》一文,是在接受了阶级异已分子、文痞姚文元下达的一道密令之后炮制出来的。姚文元的密令是:“关于王安石变法,请再组织一篇讲王安石变法的重要目的是为了对付异族侵略”,“法家爱国,儒家卖国。宋亡于地主阶级中尊孔派”。而在罗思鼎的这篇黑文出笼之后,却又被姚文元搁置了三四个月,才又和另一篇由罗思鼎捉刀代笔,借风庆轮远航事而大骂现代的“满脑子崇洋迷外”、“投降卖国”的“地主买办资产阶级”的黑文,以及同是出于这伙黑帮之手而署名池恒和宫效闻的两篇黑文,一并在同一期《红旗》上刊出,妄图借此而杜撰出一个从古到今,凡儒家皆卖国的所谓规律。当他们实在在北宋以前的历史上找不出一个典型的卖国主义的儒家时,就把一顶儒     

李商隐的无题诗和晚唐的儒法斗争

李商隐是唐代诗坛的一员名将。他同李白、李贺一起,被称为“三李”,是一位具有尊法反儒倾向的进步诗人。“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,就是他脸炙人口,流传颇广的名句。他的诗歌词采优美,意境遥深,铿锵和鸣,很有独创特色,因而为历代人民所喜爱。但是长期以来,李商隐及其诗歌却被尊儒反法的政客、文人所贬低和歪曲了,特别     

孟轲的“仁政”是复辟反动奴隶制的黑纲领

孟轲(约公元前390——公元前305年)是战国中期人,生于孔老二死后约九十年。他继承孔老二的反动衣钵,在很多方面进一步发挥了孔老二的反动思想,特别是在政治思想方面,孟轲发挥关于“仁”的思想,提出了所谓“仁政”或“王道”的政治纲领,用一套冠冕堂皇的伪善词句,顽固地反对法家的政治改革,反对新兴的封建制度,妄图把滚滚向前的历史车轮拉向后退。孟轲的“仁政”,不仅在当时起着反动的作用,而且成为历代反动统治阶级麻痹劳动人民,反对革命的精神武器。特别是党内的资产阶级代表人物,为了反对革命,复辟资本主义,颠复无产阶级专政,也极力吹捧“仁政”。“三家村”黑店的老板们,就曾打着“仁政”、“王道”的     

斥所谓秦始皇“缓刑罚薄赋敛”的谬论

在“四人邦”,利用史学篡党夺权的丑恶表演中,秦始皇被吹捧到“耸入云霄”的高度。“四人邦”的御用写作班子罗思鼎之流,在他们炮制的《论秦汉之际的阶级斗争》、《论“黔首”》等黑文中,不顾历史事实地胡说秦始皇对农民“缓刑罚薄赋敛”,肆意篡改封建社会的主要矛盾,抹煞农民阶级同地主阶级的对立和斗争,美化秦始皇的统