生态哲学视阈下的高等教育生态观

本文从客观前提、理论基础、现实基础三个方面探讨了生态世界观之所以可以用来观察高等教育的三个依据,并指出在此基础上形成高等教育生态观具有着教育目标生态性、教育系统平衡性、教育发展可持续性等具体规定性.同时在高等教育生态观的指导下,高等教育发展将走向生态化,将达到更加全面、系统、协调、可持续的发展.     

马克思主义哲学能够给科技工作者提供什么?

近代以来,从哲学中分化出各门自然科学和社会、人文科学,但哲学仍有属于自己而为其他分化出来的具体科学所不能代替的研究内容。自然料学工作者能从学哲学中获得的主要东西是:正确的世界观、科学观和社会观。     

生态心理学的元理论解析

生态心理学是西方心理学的最新发展趋势。本文旨在系统阐释生态心理学元理论。生态心理学的元理论可概括为生态世界观、生态人性观及生态心灵观和生态方法论。揭示生态心理学元理论既有助于生态心理学自身的整合 ,也对心理学的未来发展有很大的启示意义。     

论现代生态思维方式与城市观的更新

现代生态思维方式为城市现代化提供了一种新的发展理念。系统整体观、自然与人共生、网络化与模型化构成了现代城市的生态认知结构、价值取向和现代城市研究的生态思维方法。现代生态思维方式的普及和完善 ,必将带来城市发展观念的深刻变革。     

由“价值性”批判到“前提性”批判——哲学思维方式变革语境下的马克思生态思想

马克思以异化逻辑为叙事方式,从对资本主义社会条件下人与自然关系异化的“价值性”批判出发,经由实践观变革综合了思维与存在的抽象对立,超越了两极对立的形而上学思维方式。并且,立足于资本主义经济现实,揭露了资本主义生产关系是造成生态危机的深层根源。最终,对资本主义生产关系的“前提性”批判成为马克思生态思想的理论落脚点。“价值性”批判立足于人的基础存在方式——生产劳动,从价值层面深刻批判了资本主义社会人与自然关系异化的存在事实,而尚未深入到作为资本主义存在之“形式规定”的生产关系。“前提性”批判则直指存在本质,是在资本主义“存在悖论”的事实基础上,以“解剖学”的方式对资本主义生产关系和生产方式进行深入考察,在本质层面真正开显了人与自然关系异化的社会历史根源。对生态危机由“价值性”到“前提性”的批判历程与实践观变革具有深度的理论关联——马克思生态思想的科学化离不开哲学思维方式的变革。从哲学思维方式变革的理论视角切入,不仅能够深化对马克思生态思想的理解,而且能够科学揭示新时代中国特色社会主义生态文明建设深层的思维逻辑与实践逻辑。     

生态哲学:生态文明时代的世界观

生态哲学把人、社会与自然视为一个有机的统一体,是一种新的自然观,是可持续发展观的思想基础。生态哲学要求人类必须树立和谐的自然观、爱自然的生态意识、限度生存、和谐统一的思想,对于实现人与自然的和谐具有重要的理论意义。     

时代呼唤：建构学校生态德育观

随着人类生态意识的觉醒,生态世界观正在逐步形成。以生态世界观审视我国学校德育,不难发现存在着一定的生态危机,严重制约了学校德育的有效性。为了培养知识经济时代所需要的创新型人才,必须对学校德育进行生态性建构,确立生态德育观。     

全面理解“社会主义生态文明观” 的三重维度

社会主义生态文明观应从三个层次理解：一是要认识到建设生态文明是全人类的共同追求。具有普遍意义的生态文明观强调自然的有机整体性、人与自然的和谐共生性、发展的可持续性。二是要明确社会主义生态文明的社会主义属性。社会主义生态文明观包含生态文明的基本内容但又有新内涵和更高的要求。社会主义生态文明观坚持唯物辩证的世界观和方法论;把美好的生态环境看作社会主义题中应有之义;保护最广大人民群众的利益;发挥政府在生态文明建设中的主导作用。三是要与中国的国情相结合,体现中国特色。中国特色的社会主义生态文明观吸收了世界可持续发展和生态文明理念,体现社会主义精神,但又有其独特性。习近平生态文明思想构成了中国特色社会主义生态文明观的基本内容：党的领导和政府的主导作用;根据人口、环境和资源现实的国情考量;生态文明建设与经济社会发展的统一;坚持人类命运共同体的全球观。     

道家哲学生态意境探微

本文着重地阐述了道家道统万物的自然观、物无贵贱的价值观、持续循环的发展观、不妄作的实践观.提出了道家哲学所蕴涵的生态意识和生态观念,以此为现代生态环境问题的反思提供传统文化的借鉴.     

生态观的重构——以复杂性代替机械性

原有生态观一直为西方近代科学支持的机械式思维方式所主导,它表现为生态的还原主义、静态观和无＂心＂观。机械观影响下的人类活动给自然造成巨大破坏的同时,也将人类置于困境。复杂性科学不仅修正了西方近代科学的思维方式,也颠覆了它对生态的众多看法,让自然重新获得了了生态的复杂性。重构后的生态观体现了生态构成的系统性、生态运作的动态性,并要求从与自然和谐共处的主体角度去思考生态。     

“生态场域”的范畴内涵与学术意义

现代与传统的分离与断裂,产生了物质至上与异化消费的理念,一定意义上导致社会失序;使社会回归有序的路径就是建构"生态场域"。"生态场域"蕴藏秩序、本位、互动、超越四个层次内涵,具有对等、融入、良性、多元四个特征。建构"生态场域"就是使社会按其固有秩序运作,尊重差异、倡导多元、协同合作、有效发展,让人与物是其所是,得其所归,使自然—人—社会回归良性循环状态。"生态场域"理论可以被应用于对民族地区生态环境保护、现代性与传统的关系以及旅游、学校、传媒等领域的研究。     

生态哲学研究的深入及其现实意义——评“生态哲学丛书”

随着十七大提出“生态文明建设”观念,十八大将生态文明建设纳入我国社会主义建设的总体格局,生态哲学研究日益受到人们的重视。人民出版社2013年出版的“生态哲学丛书”无疑是当前我国系统、深入研究生态哲学的重要成果。盖光、陈红兵教授等主编的“生态哲学丛书”,是山东省生态文化与可持续发展研究基地研究人员的集体成果。该基地前身是山东理工大学生态文化研究中心,成立于2003年,是国内最早成立的生态文化研究机构之一,2007年升格为山东省生态文化与可持续发展软科学研究基地。     

“三个代表”思想的哲学思考

“三个代表”是马克思主义理论创新体系 ,是新世纪共产党人的世界观 ,也是科学的方法论 ;它的丰富内涵体现了辩证唯物主义的历史观、发展观、利益观、价值观 ;给人们以历史意识、世界意识、忧患意识、创新意识的方法论启示。“三个代表”是辩证统一的有机整体 ,它丰富和发展了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义学说 ,是新世纪共产党人的行为准则和实践标准     

试论生态文明建设的理论基础和前提

生态文明是对近代工业文明反思的产物。建设生态文明必须要确立正确的自然观和社会观。马克思把自然界看作是由人类实践活动所引起的、不断向人生成的人与自然一体的结构,从而克服了近代工业文明的自然观把自然看作是外在于人的缺陷。而马克思的社会观抛弃了把社会当作一种实体的看法,指明了人是社会的主体及发展目的,启示我们要树立全人类主体的意识来建设生态文明。从而为生态文明建设奠定了坚实的基础。     

庄子哲学生存观与生态观的二重合一

庄子精神的本质是拒斥对社会现实的价值介入并在这种拒斥中走向自然的永恒存在.因此,庄子哲学的根本特点便是生存观与生态观的二重合一,这种二重合一主要体现在:用大生态观言说人类的自由本性;这种大生态观的实质是对人类精神生态的保护与开掘;庄子哲学生存观与生态观的二重合一突出体现在《庄子》一书的叙事方式上。     

先秦儒家“天人合一”生态伦理观及其现代价值

＂天人合一＂是先秦儒家生态伦理的哲学基础,孔孟荀对此都有经典的论述。特别是在＂天人合一＂生态伦理理论的影响下,儒家所倡导的＂乐山乐水＂的生态教育观＂、仁民爱物＂的生态价值观＂、参赞化育＂的生态功能观等伦理观念,对当今人类解除生态危机,构建生态文明具有非常重要的现实意义和实践价值。     

和合文化:生态文明建设的生态智慧资源——第八届寒山寺文化论坛暨中国环境伦理学和环境哲学2014年年会述评

2014年是中国伦理学会环境伦理学分会成立20周年。本次年会与第八届寒山寺文化论坛联袂围绕"生态文明与和合天下"主题,关涉生态文明建设的世界观和方法论的根本性重建,中国特色生态哲学的自觉性建构以及生态文明相关问题的前提性廓清等生态文明的前沿问题与基础理论;聚焦生态文明建设的顶层设计、制度安排和路径选择,规避独断理性主义的现代性物质主义价值导向的根本错误,实现美丽中国和中国梦应该包含的生态维度和生态内涵等生态文明的现实问题与应用方略;弘扬生态文明建设的中国传统环境保护理念、经典生态建设理念和人与自然和谐发展理念等生态文明建设的和合文化思想资源与和谐生存生态智慧。     

李贽的文艺生态观

李贽的文论暗含丰富的文艺生态思想。其文艺生态思想主要集中于以下几个方面:对人的精神生态的关注深化了文学的人性观念,文学成为“人”学,成为人的精神生存方式之一;宽松的社会生态环境为文艺提供自由发展的土壤;文艺的发展嬗变遵循一定的社会生态规律;开放的文化生态观暗示了审美文化有特定的地域生态性,宏观上也为各种体制文艺的平衡发展开辟了理论的通道。