贤文话“春”

时至暮春,难免心生对春天的留恋。某日,神使鬼差,我又翻开自己喜欢的《增广贤文》,想查找带有春字的句子。收获倒是不小,共发现与春相关的句子达六句之多,读来也颇有一番新感受:莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。这是第一句。大意是:莺花怕春光过早地流逝,是因为过了短暂的春天,莺花就会     

说“贤”与“您”

在汉语词义研究中,词义演变的研究占有十分重要的位置。王力先生在《汉语史稿》中说:“摆在我们面前的迫切任务是编纂一部历史性的《汉语大词典》,这部词典的主要工作是放在诃义的历史研究上。在词典中,词义的历史发展应该是分别研究的,又应该是互相联系的。”词义的演变是一个复杂的过程。在汉语词中,单音节词,即一个个方块汉字,其字义都有一个特定的变化发展过程。每一个字从它的本义出发,产生转义,即产生引申义、比喻义、假借义,它的演变历史,一方面受着社会环境和历史变革的制约,随着社会的发展变化而发展变化。例如“贤”,《说文解字·贝部》:“贤,多财也,从贝,臤声。”“贝”古代作为通货使用,为义旁,故“贤”的本义应与“财”有关。杨树达先生在《增订积微居小学金石论丛·释贤》一文中也说:“加臤以贝,则以财为义矣。盖治化     

不让“输的鱼”流泪

正几年前,我大外甥要去美国。其实,他算是IT精英,在国内某大型企业,有一份年薪20多万且单位提供食宿的工作。当时,我姐姐姐夫想让我劝劝外甥,这么好的工作,还出去干什么?说不定是骑马找驴呢。我外甥当时说了一句话,至今给我的印象很深。他说,我宁可输在公平规则下,而不愿意赢在不公平规则下。当时这话把我给绕糊涂了。年轻人真是有思想。后     

“学生不让座”折射出什么

11月5日早上,7名中学生在南京公交车上“集体不让座”,漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边。这组照片被西祠胡同网友发了出来,与另外一篇“老人给孕妇让座,学生无动于衷”的帖子一同受到了网友的关注。这两篇帖子受到近2万名网友关注,有网友说“90后没素质”,有网友说“让座不是义务”,还有学生上网跟帖说“我们比他们这些老人累多了”!     

心宽不让屋宽 “痴人”张自亮

离休后,他拒绝享受天伦之乐,不顾儿女的苦苦挽留和他人背后的冷嘲热讽,向生命极限挑战。十几年间,出版了20余万字的《淅川古俗》,25万字的《淅川风光》和10多万字的《大案奇案录》,另外还有5部书稿早已脱手,他发奋要写出10部民间流传的口头文学和民俗传说。他整日走街串巷,连地下飘落的一张废旧报纸和烟盒儿都不放过,被人们称之为捡垃圾的书痴、书虫、出书狂……他就是81岁高龄的怪老头张自亮。     

如何做一个“新乡贤”

由知识分子来做点评,实际上是一种荣幸,是改造自己到位的一种方式。今天我们好像感到了一种力量,因为在前面这么多的活生生的案例作为前提,使我获得巨大的收获。第一个收获是新乡贤在推进少数民族地区文化的作用和意义。我就想成千上万的新乡贤回到自己的家乡,对家乡是多么大的福报。习近平总书记说,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的     

灵渠“四贤信仰”研究

在灵渠运河两千两百余年的历史发展过程中,随着其水利工程不断发展与完善,其附属建筑祠庙也在不断修建。在灵渠运河流域众多祠庙中,纪念对灵渠工程具有重大贡献历史人物的"四贤祠"是独具灵渠信仰文化特色的典型代表。"四贤"祭祀在灵渠运河发展过程中具有重要的功能和意义;"四贤祠"是灵渠运河维修与持续发挥功用所产生的,对"四贤"的祭祀属于民间信仰的一种。     

“正面清单”不让台账成负担

面广量大的基层台账是广大基层干部群众普遍关注、反映比较强烈的突出问题。自去年下半年以来,江苏省南通市认真贯彻落实党的群众路线教育实践活动整改要求,积极回应基层广大群众关切,按照“全面清理、减负增效、规范准入、强化问责”的原则,坚持清理与规范并举、治标与治本结合,推进基层台账清理规范工作,引导各地城乡社区将更多的人力、物力、财力用在为群众做好服务上,推动上级政策措施和工作部署在基层有效落实。在具体组织实施过程中,重点抓好了以下四个环节。     

儿女不让我当“空巢老人”

我今年72岁,是企业退休人员。我有两儿两女,大儿子在广州,大女儿在进贤,小女儿、小儿子都在南昌。2004年,老伴因脑溢血病世。此后,儿女们把以往对双亲的爱全部倾注于我。他们不让我     

郭台铭不让鸿海继续当“大象”

20世纪80年代,台湾工人缺乏、员工薪资飞涨的情况,现在在大陆再度上演。郭台铭舍弃航母作战,改以小股兵力分进合击,是否能成功地让营运再度跳舞？     

“姑发■反”卽吴王“诸樊”别议

《姑發■反劍》一九五九年发現于安徽省淮南市的一座古墓中,据一九六○年《文物》第七期七十一頁简报叙述:墓內有銅器两堆,共七十五件,其一堆为劍十柄,《姑發(?)反劍》即其中之一。一九六二年夏,殷滌非同志寄視拓本,并坿鸟篆錯金《蔡侯產劍》摹写本两紙,这劍每柄六字,分成两行,其一作“蔡侯產之用僉(劍)”;另二劍为一对,前三字銘文为“蔡侯產”,后三字目前尚不識。这三把劍亦属于十柄劍之內的。他們据剑銘,推断此墓为“蔡聲侯產”的墓葬。     

论贤媛之“贤”——从贤媛门看《世说新语》品评妇女的标准

本文认为,刘义庆《世说新语》中专辟贤媛一门,记载了27位女性的事迹,这些女性以“贤”入选此门,但作者观念中的“贤”指的不是妇德而是才能。才能是刘义庆品评妇女的首要标准。这个标准的建立与作者本人的思想及时代背景密切相关,有其特殊的进步意义。     

“江南三绝”说乃贤

<正> 我国是一个多民族国家.在中华民族的历史进程中,各族人民对祖国经济、文化的发展都作出过自己的贡献.元代南阳籍作家乃贤,就是元代后期诗坛一位杰出的少数民族诗人,对元诗的发展做出过重要贡献.他的诗作在京都曾轰动一时,“每出一篇则士大夫辄传诵之.”(贡师泰语.按:本文引用资料,除注明出处者,余皆引自《金台集》前、后序)当时文坛巨擘虞集、揭傒斯等人皆为文极力称扬.他的诗同会嵇韩与玉的书画、金华王子充的古文,被时人并称为“江南三绝”.     

中国古代文学“姑恶”主题的性别表征

“姑恶”主题在中国古代诗词和小说中大量存在,“姑恶”成为重要的文学母题。在性别理论观照下,“姑恶”叙事虽然有明显的性别语法,但与西方女性主义所提示的“妖魔化” 女性有所不同,“姑恶”所表征的婆媳性别关系具有中国文化语境下的特殊性。一方面,婆媳关系是父权性别机制的组成部分,另一方面,代行父权的母权也是有限的。因此,中国古典文学作品的“姑恶”主题表征,建构着父权机制之下的姑贤媳孝性别理想。     

不让收税的“君子”坑了明朝

<正>明朝有一帮自以为是的正人君子,貌似为民请命,实则坑了国家。公元1627年,明朝大宦官魏忠贤自杀身亡,朝中长期与魏忠贤作对的东林党人弹冠相庆,他们宣称在魏忠贤掌权期间,大量东林党的正直之士惨遭残害和放逐,如今正义终于战胜邪恶了。     

论《世说新语&#183;贤媛》之“贤”

通过分析《世说新语&#183;贤媛》中女性的特征,指出了“贤”之一字不同于封建礼教所要求的新的内涵,并阐述了产生这种变化的原因,以及这种新的审美理想的意义.     

济慈爱的困惑

1818至1819年无疑是英国伟大的浪漫派诗人济慈短暂一生中至关重要的时期。作为年轻诗人，济慈正处在个人爱情和诗歌事业的十字路口。诗名未成，却坠入了爱河．深深地爱上了“美丽端庄”的范妮·布劳恩。但从一开始，济慈就处于一种“既幸福又痛苦”的困惑之中。济慈在这时期创作的《无情的奴女》、《拉米亚》和《奥托大帝》等诗作中表现出来的爱的困惑，是一个立志献身诗艺的年轻诗人和情人之困惑、诗人不能同时崇拜诗神阿波罗和爱神厄洛斯，事业爱情两难全。这就是济慈爱的悖论“痛苦而甜蜜”的内涵，也是他产生爱的困惑的主要原因之所在。     

铭贤学校“训育”的历史审视

训育在五四运动之后,引起教育界的广泛关注。但是其从理论到实践的展开则是在南京国民政府成立之后。南京国民政府为加强对学校教育的领导和控制,在各级各类学校实施训育。铭贤学校是中西文化交融的产物,是中国近代教育的一个缩影,在长期的办学历史中形成了独具特色的"训育"体系。铭贤学校本着"学以事人"的校训,拟定"敦品励行,急公好义"为"训育"的方针,在内容上注重精神、德行、体格、生活、服务等训练,在"训育"的过程中凸显了以情育人、以制束人和以义励人等特点,这些方面都始终体现着中国传统儒学思想与西方文明的交融。     

雷简夫慧眼识贤荐“三苏”

苏洵、苏轼，苏辙父子，都是北宋的大文豪，但起根发苗，却与雷简夫推荐呐喊有关．