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不少人也许都有过这样的经历:平时习以为常的事,当突然间多问个“为什么”时,便会发觉其中有点“蹊跷”,似乎很熟悉其实很陌生。这就叫做“日用而不知”、“熟视无睹”。可见习惯的力量多么强大。人们也乐得遵循沿用,对其形成过程和内在意味,没必要劳费神思,记住有这么个文化表述便完事。至于那些工作则理所当然归为学者们的“分内事”。 相似文献
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在人与人的交往中,我们常常会听到:“不要只顾个人的一亩三分地,要多为大家着想点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩兰分地”呢?
原来,在我国清朝时,住在深宫大院里的封建帝王,为了“了解”农时,“熟悉”节令,显示其对农业生产的重视,便在中南海划出了一块地,每年在这里“演试亲耕”,世代沿袭,他人不得改用。这块地恰好是一亩兰分。 相似文献
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《武汉交通科技大学学报》2006,19(4):603-603
语域(register)是指具有某种具体用途的语言变体(variety),它与社会或区域方言(dialect)相对。在一个言语社区(speech community)里,不同职业、阶层、年龄、性别等等社会因素也存在语言的变体,这就叫做“社会方言”(sociolect);而同一个言语社区里的每一个人说话也不一样,这种个人变体叫做“个人方言”(idolect),而人们在不同场合使用的语言也不同,这种言语变体就叫做“语域”(register),有时也叫做“风格”(style)。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2001,(9)
佛教,广义地说,它是一种宗教,包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;狭义地说,它就是佛所说的言教,如果用佛教固有的术语来说,应当叫做佛法。“法”字的梵语是“达摩”。佛教对这个字的解释是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持着它的湿性,它有水的一定轨则,使人一见便生起水的了解;反过来说,如果一件东西没有湿性,它的轨则不同於水的轨则,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切… 相似文献
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清凉山小学:南京历史上菜农创办的农会小学
清凉山小学创办于1931年,当时叫“清凉村农会小学”,是菜农的农会办的。1946年,“清凉村农会小学”改为公办,当时无钱办教育盖校舍,学校便租用生意萧条的茶馆——万胜茶棚做校舍。新中国成立后,“清凉村农会小学”改名叫做“第五区清凉山国民学校”。 相似文献
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贾建国 《北京工商大学学报(社会科学版)》1983,(3)
<正> 贸易货栈主要从事代购、代销、代储代运的商业劳务活动,是一种居间性的商业组织。它具有人们所熟悉的一些经营特点:联系面广、耳目灵通、经营灵活、服务周到。贸易货栈在我国有悠久的历史。它的名称很不一致,古代叫做“驵侩”、“牙侩”;东晋、南北朝时 相似文献
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李新 《中国社会科学院研究生院学报》1991,(3)
1924—1927年的革命本来就叫做国民革命,当时的报刊和国共两党的文件都是这样称呼的。有一首流传至今的《国民革命歌》更可以证明。但不知什么原因,后来不把它叫做国民革命了,而称之为“大革命”、“第一次大革命”,或“第一次国内革命战争”。实际上,这些称呼和国民革命的原义并不相符合。“大 相似文献
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马宏武 《青海民族学院学报(社会科学版)》2007,33(1):36-38
“年”在汉文化中作为一种怪兽,因其出现在除夕之夜并伤及人身而被人们用种种方法驱逐之,由此成为汉族过年习俗中不可缺少的成分。元独有偶,在藏文化中,也有一种叫做“ ”(汉文中译作“年”、“念”或“宁”)的怪物,而且自成系统。它与汉文化中的“年”似乎有相当程度的类同之处,甚至可以说有一定的渊源关系。 相似文献
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李秀实 《绍兴文理学院学报》1983,(1)
《左传》里有句话,叫做“不可不师,不可以师”。意思是说,不防备意外,是不可率军作战的。从攻克科学堡垒这个角度说,上课就象作战,备课就象备战。备好课是上好课的起点,人们常说,良好的开端是成功的一半。课备得好,上好课也就较有把握了。备课要做到两熟悉,一是熟悉学生,二是熟悉教材。 相似文献
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谢志民 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1991,(6)
“女书”系指湖南省江永县上江圩乡及其近邻一带妇女中流传的一种自成体系的汉文异形字,这种文字记录的是汉语江永方言上江圩乡一带的土话,仅在当地妇女中学习和使用,家教亲授,世代相传。男子无人使用,也无人学习,无人认识。因此,当地妇女便把它叫做“女书”,而把社会上通行的汉文普通字叫做“男书”。“女书”既指当地妇女中使用的文字,也指用这种文字书写的作品。 相似文献
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毫州市城北郊汤陵行政村的小尚庄,人们把它叫做“万元户村”。然而,要说小尚庄集体脱贫致富的故事,一开场就得把他们的老队长,10华前有名的贫困户、如今的省“取文明户”代表、毫州市优秀共产党员党风鸣拽上场来。 相似文献