东西与鬼子笔下的"弱势群体"比较

广西作家东西、鬼子都比较关注弱势群体,他们笔下人物的悲剧命运让读者看到了人类生命的无奈,并从苦难的人生当中感受到生存的意义.从创作心态、主题内涵、哲学意义三个方面来比较东西与鬼子弱势群体题材小说的异同.     

市场,这个"鬼东西"……

市场,这个变幻莫测、难以捉摸的天地,进入和参与它,将使民族经济完成一次历史性的大跨越.此时已是1993年年中,发展社会主义市场经济的呼声已经回荡了一年又半载.遥看民族地区那些跨大步赶在前面、紧紧跟上了时代潮流的队伍,我们在这里听听他们于谈笑挥洒间,说说市场这个"鬼东西"……     

撕破面纱,击穿坚冰--东西小说论之一

东西小说具有一种独特的风格,这与其现实观有密切联系.其中最重要的是他用一种狠劲和锐刺来穿破现实的坚冰,使事物和存在的真相呈现到读者眼前.     

新一轮东西大合唱上演

新一轮东西大合唱上演文／江凌东西部经济联姻骤然“发烧”４月中，随着＇９８中国东西部合作与投资贸易洽谈会落下帷幕，人们发现：东西部经贸合作的热度正在大幅度升高。和去年相比，更多的东部地区加入了经济协作的大潮中来。除浙江、海南两省，东部地区其它各省、市都...     

国际援助经验及其对我国东西扶贫协作的启示

本文在系统总结国际援助经验的基础上,为我国东西扶贫协作提出了一些政策性建议.     

凿通今古汇融东西——纳斯尔教授的伊斯兰哲学史观述评

旅居美国的伊朗裔学者赛义德·侯赛因·纳斯尔教授是当代最负盛名的伊斯兰哲学家之一.他是"永恒学派"的重要代表人物之一,是西方最知名的苏非研究者.正是从"永恒哲学"这一角度出发,他批驳了把伊斯兰哲学定义为在伊本·鲁世德之后已经式微的一种中世纪哲学形态的观点,而独辟蹊径地倡导在伊斯兰传统内部梳理伊斯兰哲学史,提出了以"神授智慧"为核心概念的具有时空延续性的伊斯兰哲学史框架,是当代伊斯兰哲学史研究中的一种重要的学术思路和流派.     

从产业结构看东西差距

从产业结构看东西差距沈道权笔者认为，研究我国东西部经济发展水平差距问题，不能忽视产业结构因素。从产业结构高度看，产业结构状况是经济发展水平的表现和结果；从产业结构合理与否来看，产业结构又是影响经济发展的重要因素。本文从产业结构角度探讨我国东西差距问题...     

东西关系与西伯利亚森林民

一、人种马赛克亚洲大草原地带的北部边沿混生着粗硕茂密的林木,构成了一幅延及西伯利亚大森林地带的“森林草原”景观。在这一地带,泰加(taiga)针叶树原生林正令人难以置信地向纵深蔓延。除极北西伯利亚的沿海一带为冻土带(tundra)以外,这种林木覆盖了西伯利亚大部分地区。正因为如此,人们将这片辽阔的大西伯利亚称之为“森林亚洲”,又称“寒冷亚洲”,这大概是由于其地严寒之故吧。不过,即使在这片一年里大部分时间为冰天雪地、昼     

东西医药文化合璧的回族医药学

回族医学承袭了阿拉伯伊斯兰医药文化,同时又吸收运用东方汉儒语言及思想,比较广泛地研究、整理和归纳了伊斯兰医学理论。认为医学的对象是人,而人是自然宇宙的象征,是个微观宇宙,人被视为“真一”流溢创造的宇宙万物中最完美的生灵。其医学理论包括“真一”、元气、阴(静)阳(动)、四元、三子、四气、四体液与体质禀性、疾病根源等学说,并将上述理论作为生理病理学的重要组成部分,其本质是自然、社会和身心同源、同构、同步运动和谐统一的生态医学。回族医学是在伊斯兰哲学思想指导下,以吸纳、改造世界东西方生态医学思想和原理来研究人体身心结构,功能与平衡,并进而研究人体失衡的动因、机制及防治方法的医学。是以认识、预防、治疗人的身心疾病为手段,以保持、恢复、增强人的身心健康和天地自然适应能力为目的的综合知识体系和实践活动。崇尚自然疗法就成为回族医学最突出的特色。     

论蒙古帝国时期东西物质文化交流

13世纪横跨欧亚大陆东西方的蒙古帝国是一个多元民族、多元文化的复合型国家,帝国体制内东西方文化进行着盛况空前的交流与融合,蒙古国家维系着亚欧大陆东西方交通的安全与稳定,为东西方物质文化交流提供了空前有利的客观条件。     

焦灼叙述:张承志与东西小说创作民间审美比较

回族作家张承志与壮族作家东西,在小说叙事方式和姿态上具有惊人的共性价值意向,他们站在主流丈化的边缘,以民间的审美立场,展示了在主流丈化笼革下非主流话语的言说状态:以生命解释的偏执理想主义色彩和居于民间底层视角付主流社会与文化的批判与理解,背弃与接纳.     

生命本身就是缺憾——解读东西小说中的"残缺"镜像

试从三个方面论述东西小说中的"残缺"镜像:身体的残缺、心灵的残缺和家庭的残缺,并指出其残缺书写的终极理想所在.     

乡镇企业：东西合作示范工程

乡镇企业：东西合作示范工程农业部乡镇企业局为推动全国乡镇企业东西合作，加快中西部地区乡镇企业的发展，１９９３年我部提出了组织实施《乡镇企业东西合作示范工程》设想。《工程》受到党中央、国务院的高度重视，并要求＂组织实施好乡镇企业东西合作示范工程，推进地...     

乡镇企业对东西差距拉大的影响

随着农村经济分工的发展,有越来越多的人从事林、牧、渔等生产,并有较大部分转入小工业、集镇服务业,这是历史的必然。乡镇企业作为农村、城市经济改革的产物,促进了农村经济的发展。从1980年到1989年,全国乡镇企业由142.5万个发展到153.6万个,总收入1981年为596.1亿元,到1989年,则增加到4821.6亿元,为国家创造出巨大的物质财富。但是,乡镇企业的发展却在东西部之间表现出极大的不平衡性。1980年,东部有乡镇企业62.52万个,西部有24.44万个,东比西多38.08万个。到1989年,东部乡镇企     

东西文化交流在元代蒙古族服饰中的体现

蒙元统治者建立了横跨欧亚的大国后，贯通南北大运河，开辟海运航线，设置遍布全国的驿站，使交通运输出现了前所未有的发达景象。虽然钦察汗国与伊儿汗国逐渐独立，但仍然与元政府保持着政治、经济和文化的联系。元政府也通过钦察汗国与今克里米亚和欧洲各国建立贸易关系；通过伊儿汗国与阿拉伯国家建立贸易关系，     

两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域诸国的宗教、神话传说和东西文化交流

本文详细列举了两汉魏晋南北朝正史西域传中所见西域诸国的宗教、神话传说,揭示了西域地区成为汉文化、印度文化、波斯文化、希腊罗马文化及游牧文化荟萃之地的原因.     

进言人代会东西代表何不共商议

一年之计在于春。每年的人代会在春天召开，是理之必然。在春天，人大代表与党和国家领导人共商国是，议论今年该干些什么，该怎样干，目标明，措施清，全国上下齐动员，一年的宏伟计划便可胜利完成。今年的人代会与往年不同，不但要讨论本年度的任务，更重要的是要讨论和...     

试论蒙古西征与东西文化交流中的几个问题

成吉思汗及其子孙在半个多世纪的西征过程中,相继建立起横亘欧亚的蒙古帝国。蒙古人以独特的游牧文明的世界观、价值观和行为准则影响到中亚、西亚和西欧,使世界各民族多元社会传统文化得到交融和发展,对东西文化交流产生了深远的影响和作用。     

史前东西民族的迁移运动──关于卡拉苏克文化的思考

文章以确凿的考古材料为依据,以严密的逻辑推理证明：青铜时代末期中亚部分地区的原始文化──卡拉苏克文化,是当时我国中原地区殷商文化西传北进后、与北方民族文化融合之结果。