论当前高校思想政治理论课教学中“实效性”异化现象及对策

当前高校思想政治理论课教学“实效性”异化集中表现为“迎合”而非“引发”学生的需要。真正的实效性必须建立在可接受性原则和发展性原则有机统一的基础上。围绕教育者、受教育者、教学目的、内容、形式以及教育管理者几个要素展开探讨。     

从实效性看高校思想政治理论课教学原则的把握

根据“结构-功能”原理,从五大教学要素层面分析了高校思想政治理论课教学为求“实效性”,曲解可接受性原则,全面迎合学生的需要,导致发展性原则式微的问题。思想政治理论课教学坚持可接受性原则解决了合规律性问题,坚持发展性原则解决了合目的性问题。可接受原则与发展性原则二者有机结合,是实现思想政治理论课“实效性”的必然途径。     

增强高职院校思想政治理论课教育的实效性探析

思想政治理论课是高校对大学生进行思想政治教育的主渠道.而目前在高职院校思想政治理论课教育教学中存在着吸引力不够,针对性、实效性不强等问题.面对新形势、新情况,高职院校应积极应对,突出实践育人的特色,体现"学马列要精,要管用"的原则,努力增强思想政治理论课教学的实效性,使思想政治理论课教育教学在创新中迈上新台阶.     

高职院校思想政治理论课教学实效性研究

新形势下,思想政治理论课教学的实效性越来越受到关注.为提高思想政治理论课教学的针对性和实效性,应进行深入研究.     

也谈提高高校思想政治理论课"实效性"

高校思想政治理论课,是对大学生进行思想政治教育的主渠道,但对其"实效性"的评价却莫衷一是.高校思想政治理论课在一定程度上收到了实效,但也存在教与学相脱节、教学与实践相脱节等问题,应建立创新考核机制、科学的管理体制和运行机制,整合优化教师队伍,真正发挥思政课的主渠道作用,增强实效性.     

提高高校思想政治理论课实践教学实效性的几点思考

实践教学是教学的重要组成部分。随着意识形态有效性问题的提出,高校思想政治理论课实践教学日益得到重视。提高高校思想政治理论课实践教学实效性是个系统工程。其中,认识思想政治理论课实践教学重要性是前提,把握思想政治理论课实践教学原则是灵魂,寻求提高实践教学实效性的着力点是中心。     

谈影响独立学院思想政治理论课教学实效性的因素

目前,独立学院思想政治理论课的教学实效性不强.影响独立学院思想政治理论课教学实效性的因素主要有独立学院的办学模式、独立学院学生群体的特点、独立学院教师教学的现状、独立学院所面对的现实社会环境等.只有正视这些问题才能够增强独立学院思想政治理论课教学的实效性.     

以文史名著为辅助 提高思政课教学实效性的研究

运用典型文学历史名著辅助高校思想政治理论课教学,是探索实现思想政治理论课教学实效性的一种尝试性方法.它以典型文学、历史名著为栽体和途径,以实现在思想政治理论课教育教学中完成理论教育与人文素质教育双重任务为目标的具有实践性教学特征的新方法.这种方法不仅具有重要理论和现实依据,而且具有可操作性原则和步骤.     

新形势下民办高校思想政治理论课实效性提升研究

民办高等教育是我国高等教育的重要组成部分,肩负着高等教育"立德树人"的重要使命.重视思想政治教育的实效性,是思想政治教育理论与实践的内在价值的体现,它既是思想政治理论课建设的需要,更是培养高等人才目标的需要.新形势下民办高校思想政治理论课要进行教育教学创新和实效性提升.要切实提高思政理论课教师理论水平,加强师德师风建设;引导学生树立正确的世界观,调动学生认知和践行社会主义核心价值观的积极性;加强网络思想政治建设和新媒体运用能力,占领思想政治教育的新高地.最终力推马克思主义中国化最新成果进课堂,切实提升高校思想政治理论课教学的针对性和实效性.     

政治生态与思想政治理论课教学实效性

政治生态何以能影响及怎样影响思想政治理论课教学实效性,思想政治理论课为什么要为营造良好的政治生态服务及应怎样为其服务,捋清政治生态与思想政治理论课教学之间的关系,于增强思想政治理论课教学的实效性,于营造"山清水秀"的政治生态,均具有重要的启示和现实意义。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"礼法"同体与"天人"合一

传统中国社会为一身份社会、伦理社会、家国同构的社会。从当代法律解释学这一视域出发,结合传统中国社会之特质,传统中国具备不同于西法意义的“礼法”文化当属自然。传统中国人的“天人合一”、“一多相融”本体论哲学决定了传统中国法文化是“礼法”同体法文化。