简论中国古典诗歌的含蓄美

何谓含蓄？含的本义是日含食物，不吞不吐。《说文》：“呼也”，“目有所衔也”。刘熙《释名·释饮食》：“含，合也，合口亭之也”。引申之，则有包含不露之意。蓄的本义是蓄积储藏。《说文》：“蓄，积也”。据此，则所谓含蓄，即包含不露，有所蓄积。含蓄的作品，在艺术形式方面应是包含不露的，在内容方面应是蓄积丰厚的。刘勰把含蓄性表述为一个“隐”字：“隐也者，文外重旨也。”“隐以复竟为工。”“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏乘潜发。譬交象之变互体，川读之韫珠玉也。”①刘勰指出了含蓄性的两个方面：一是有“重旨”、…     

取财论道

1．何谓财 《说文》：“财，人所宝也。从贝才声。”《广雅》：“财，货也。”《玉篇》：“财，谓之食谷也、货也、赂也。”《周礼》：“以九赋敛财贿。”汉郑玄注：“财，泉（钱）谷也。”综上所述，财是物质和货币的总称。物质是客观实在的东西，货币是作为一般等价物的特殊商品。这二者是内容与形式的关系，彼此相互依存。物质通过货币来体现它的价值，货币只有通过物质的转换才能体现它存在的意义。钱物都是具有意义和价值的。正因为如此，     

浅议班主任工作

有人说：班主任是世界上最小的主任，也有人说：班主任是学校里最苦的岗位。班主任的工作干头万绪，纷繁复杂，每个班主任讲起来都会是一部宏篇巨著。在班主任工作中，我感触颇深：有几分劳累，几许收获，我咀嚼过失败的苦涩，也品尝过成功的甘甜。今天主要从以下几个方面，谈一谈我做班主任的一些做法和体会。     

文献资料的检索与运用

文献资料的检索与运用李茂生一、什么是文献资料文献，据《辞海》的解释，是指典籍与宿贤。“文献”一词，最早始见于《论语·八佾》：“子曰：夏礼吾能言之，杞足是证也；殷礼吾能言之，宋不足证也；文献不足故也。足，则吾能证之矣。”这段话的意思是，“孔子说：‘夏代...     

疼痛，是因为挂念

QQ列表里有位好友的个性签名写道：“定有颗牙，是为你而生，只要你稍有风吹草动，那颗牙就疼。”有趣极了。明明是自己的牙捣乱，偏偏要去怪别人。但转念一想，也挺好：如果因为某人的挂念，牙齿就要作祟，这种疼痛，也蛮幸福的。     

水浒国骂大观

水浒之骂，堪称一绝，古今中外，无出其右。 有怒骂——鲁智深醉打镇关西：洒家始投老种经略相公．做到关西五路廉访使，也不枉了叫作镇关西：你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫作镇关西!     

与情绪有关的疾病

情绪是心理现象，也是大脑活动的外在表现。情绪与身心健康密切相关，也是心理与生理之间的桥梁。俗话说：“心情好，病魔绕道跑”。坏情绪是疾病的根源。那么，哪些疾病与情绪有关呢？     

树立社会主义荣辱观的哲学思考

一、树立社会主义荣辱观是传统美德与时代精神的辩证统一。 八荣八耻是对传统道德的扬弃。是传统道德精华与时代精神的辩证统一。荣辱观古之有之，荣辱之心人皆有之。时代不同、民族不同，人们的世界观、价值观、人生观也不同，荣辱观也是不一样的。恩格斯说“每个社会集团都有他自己的荣辱观。”莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。”孟子云：“无羞恶之心，非人也。”朱熹解释道：“耻者，吾所因有羞恶之心也，有之则进于圣贤，失之则入于禽兽．故所系甚大．”[第一段]     

谈“因材施教”在岗位培训中的运用

谈“因材施教”在岗位培训中的运用张彦君因材施教是一条重要的教学原则．我国古代教育家孔子曾经分析和评价他的学生说，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦”，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓．言语：宰我，子贡．政事：冉有，季路．文学：子游、子夏”．意思是说...     

保住一套房不愁老无养

也许有人会问：有两套或两套以上的房子，养老是没有问题的，可只有一套房子的怎么办？其实，有一套房子也一样能够以房养老。方案一：“卖房”。老人可将自己的房子抵押给子女。每月可从子女那儿得到一笔退休金补助，而子女也可以以远低于市场价的价格买下父母的房子。这种养老方式更加增进老人与子女之间的感情。方案二：以房换养。当子女的生活也不宽裕时，     

趣闻16：9与16：10

宽幅是一个很“宽”泛的概念，有人说它的比例是16：9，也有人说16：10，甚至还有15：9和24：9的说法。那么，究竟哪一个答案是正确的呢？事实上，只要是屏幕宽度明显超过高度的显示，就可以称它是“宽幅”，当然这只是相对4：3的比例而言。至于哪一个答案更精确，其实4个都“精确”，之所以市面上16：9或16：10的宽屏多，     

红杏出墙中的唐代社会

孟子说：“食色，性也。”（《孟子·告子上》）就是说，人最基本的欲望———除了吃饭填饱肚子外就是对异性的追求。孔子也说：“君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色。”（《论语·季氏》）意思是年轻人正是长身体长知识的时候，不要将过多的精力花在性爱上。孔、孟是...     

试论诚信道德及其现代价值

诚信是中国传统道德中的一项基本规范，是中华民族最古老的美德之一。笔者以为，在建设社会主义新道德时，可以而且应该弘扬中华民族的传统美德。鉴于此，本文拟探讨诚信道德规范的一般含义和具体含义，并思考诚信道德的现代价值。（一）诚与信，从道德层面上理解，其意义相同。《说文解字》作了权威性的注释，"诚，信也"，"信，诚也"。由此可知，诚与信可以互训。也就是说，诚即信，信即诚。在中国传统道德中，诚的基本含义是诚实无欺，真实无妄，既不自欺，也不欺人。《大学》云："所谓诚其意者，毋自欺也。"王船山说："诚也者，实也，实…     

“宰予昼寝”新说

“宰予昼寝”新说陈昌宁读《论语》的人都会注意到＂宰予昼寝＂这桩公案，注《论语》的人也无法回避这个问题。原文是这样的（见《公治长》篇）：宰予昼寝。子曰：＂朽木不可雕也，粪土上墙不可朽也；于予与何诛？＂子曰：＂始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其...     

"生死齐一""悦死恶生"--论庄子的生死哲学

死亡，无疑是一切生命的最终归宿；永生，注定是智慧人生永远的渴求。生与死锻造了庄子哲学的恢弘与博大；而对死亡的沉思，更显示了一代哲人的睿智与洒脱，甚至使死亡这一人们讳莫如深的话题，也具有了美学的意义和审美的价值。一、死亡的必然性庄子在其著作中多次谈到死亡的必然性。《庄子·大宗师》明确肯定：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”《杂篇·盗跖》云：“天与地无穷，人死者有时。”意思是说，人的生死是必然不可避免的，就像永远有黑夜和白天一般，是自然的规律。因此，《庄子·达生》云：“生之来不能却，其去不能止。”…     

《王元化和他的朋友们》编后

这是一个结束的时代，钱钟书走了，李慎之走了，王元化也走了。五四余韵里最后一拨老人都渐渐走了。天地生几声叹息，人间也生几许期待，种子撒下了，未来应有收成。思想者、学人也常是农人：夏日书田常绿，必有秋天学海金黄。所以．这也是一个开始的时代。     

苛政猛于虎——孔子的仁政主张

《礼记·檀弓下》有这样一段记载： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”     

好图探针的故事

业务介绍篇：联通前总裁王建庙曾经在全国政协会上，用《好图探针》业务向政协代表宣传CDMA的数据业务并赢得政协代表的赞美：中央电视台著名节目主持人王世林，董倩也是华好公司的用户，当然还有千千万万的普通百姓也是《好图探针》的用户。     

白居易的“物感”说

我国古代文论中有一个广泛流行的见解，就是认为文艺创作来自作家的情之动，作家的情之动又来自客观的物之感。这，就是大家熟知的“物感”说。这个“物感”说源远流长，其最初的源头是《礼记·乐记》中的一段话：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。……乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。这段话讲的是音乐（按：此处所说的音乐，实为乐、诗、舞的统一体），是说音乐的产生“其本在人心之感于物”。这显然是对音乐产生原因循科学解说，也是对文艺源泉的科学解说。列宁指出：“唯物主义的理论，即…     

加强行政事业单位内控管理的对策建议

1．内部会计控制制度失效的具体表 现行政事业单位内部会计控制制度存在的问题，大致可以归纳为三类：一是以权代法，领导说了算，排斥内部会计制度的建立和实施。二是虽建有规章制度，但有章不循，形同虚设。三是监督乏力，没有相应的检查，出了问题也不知从何而起。具体表现为：