深圳：我的生活与你无关

任何人都没有权力干预他人,也没有资格对别人的活法说三道四品头论足。深圳,一个年轻的城市,一个充满现代意识的特区。没有谁,是在这个城市土生土长的。大家都来自五湖四海四面八方,没有恩怨,也没有瓜葛,只有陌生。深圳是陌生的,这个城市里的人也是陌生的。公司里,同事之间,素不相识,非亲非故。谁也没有关心他人的义务,也没有过问他人的权力。由于竞争是那样的激     

浅析印度独立以来农业雇佣劳动的增长

雇佣劳动是资本主义生产方式赖以存在的基础。“没有雇佣劳动,就没有资本,就没有资产阶级,就没有资产阶级社会”。列宁在《俄国资本主义的发展》一书中明确指出:“自由雇佣劳动的使用”,是“农业资本主义的主要表现”,也就是说,没有农业雇佣劳动,就没有农业资本,就没有农业资产阶级。农业雇佣劳动和农业资本是互为条件、互相对立的。按照资本主义原始积累的一般规律,原始积累的过程,就是直接生产者同生产资料分离的过程(主要是农民同土地的分离),在这个过程中,一方面是少数人发财致富,上升为农业资产阶级即资本的积累,另一方面是大多数人贫困破产,脱离土地沦为“由自劳动”即农业工人,二者结合在一起就产生了农业资本主义的雇佣关系。本文就通过浅析印度农业资本主义雇佣     

“无行为则无犯罪”——从贵州毕节5男孩死亡案看刑法上的不作为

犯罪是人的行为,没有行为就没有犯罪,对于行为应该从刑法意义上理解,是行为人身体的动和静,是行为人在意志相对自由的情形下选择的结果,行为包括积极的作为即作了法律禁止做的事和消极的不作为即法律要求作的却没有作。在社会生活中人们往往只看到作了法律禁止的作为形式的犯罪行为如抢劫等,而对法律要求有义务作却没有作如父母没有履行抚养子女的职责等往往忽视。有关不作为是行为的论述存在比较大的争议,不作为是具有严重社会危害性的犯罪行为,是应该受到惩罚的。贵州毕节五名男孩死在垃圾箱中,就是相关职能部门及死者的父母没有履行法律规定的义务所导致的悲剧。     

马克思共同体思想的现实价值取向探析

共同体从产生起就与共同利益有着天然的联系。共同体是在对共同体利益的追求中形成的,是共同利益的承载者。共同利益的实现是共同体的现实价值取向,没有共同利益的维系,共同体就没有存在的必要,也没有继续存在下去的可能。     

对社会主义民主与社会主义法治关系的再思考

中国共产党在总结新中国成立后30年（1950—1978）社会主义政治发展的经验时,得出了没有社会主义法制就没有社会主义民主的结论。在之后30年（1978--2008）的实践中,又证明了另一个结论同样也是正确的——没有社会主义民主也就没有社会主义法治。如果不能建立起人民群众对执政党进行监督的制度,社会主义法治的作用将是非常有限的,而社会主义法治的实现则是不可能的。     

让法治成为一种信仰

<正>信仰是人们对某种事物(包括自然、理想或主义)的极度推崇和信服,并把它视为终极价值以作为自己精神寄托和行为准则的一种精神活动。信仰属于人生观、价值观和世界观的范畴。信仰是灵魂,信仰是生命。没有信仰的民族,是一个没有生命力的民族;没有信仰的国家,是一个没有凝聚力的国家。我同意一个学者的说法:具有政治信仰的人,是骨干分子;具有宗教信仰的人,是稳定分子;没有任何信仰的人,会成为暴徒。人是不能没有信仰的。一个人没有信仰,他就没有     

浅谈小学师德教育

古人云: “无德不成师,德高才为范”德是教师的灵魂,也是教师的生命。作为一名教师,不仅仅要拥有渊博的知识,精湛的教法,更重要的,是要拥有高尚的师德。而我更注重的一种师德内涵便是:学会倾听和等待孩子。夏丐尊先生曾经说过:“教育没有情感,没有爱,就如同池塘没有水一样;没有水,就不能称其为池塘,没有情感,没有爱,也就没有教育。”对于前辈的话,我在班主任工作中一面品味一面践行。爱孩子的一切、爱一切的孩子。因为在爱中成长的孩子才会懂得爱、懂得学习、懂得生活!倾注爱的第一步便是学会倾听和等待——孩子,你慢慢来,老师会耐心等待,用心倾听!     

印度农村如何获取信息

印度的近 1 0亿人口中有 74%生活在农村。印度农村的特点是耕地有限 ,人口的文化程度低 ,卫生、保健和饮用水设施不足。在印度独立后的52年里 ,农村的情况并没有发生重大变化。许多村庄没有基本的服务。在印度的 60万个村庄中 ,40 %没有像样的公路 ;1 8万个村庄在方圆一公里内没有一所小学 ;45万个村庄的饮用水成问题。此外 ,农村住房紧张 ,没有充分的保健、教育和就业机会。除了这些基础设施方面的问题外 ,农村社会还常常由于种姓、宗教偏见和其他分歧而发生纠纷。尽管如此 ,许多人仍然愿意留在农村。其原因是农村没有城市中的拥挤、空气污…     

陶寺遗址不是黄帝及帝喾之都——与潘继安先生商榷

潘继安《陶寺遗址为黄帝及帝喾之都考》一文的基本观点是错误的。潘文从四个方面推论陶寺遗址不可能为尧都,没有一个是可靠的,而其否定应劭尧都平阳说也没有理据;潘文从六个方面论证陶寺遗址为黄帝及帝喾之都也没有一个论证能够成立,其附考所谓旁证也是没有理据的。潘文存在的主要问题是:其全部论证都建立于黄帝距今4500年左右这个只可证伪而不能证实的前提和基础之上;其对文献的利用是断章取义、寻章摘句、舍此取彼式的,没有说服力;其对三皇五帝古史传说没有作深入、细致的分析、研究,默认传说中的黄帝、帝喾、尧均为个人,是未经论证、正确性没有保障的前提;其研究基本上是在史前考古学文化体系之外孤立地理解陶寺部分遗存,因而并不能从考古学角度证明其观点。潘文在考古学和古代文献两方面都没有可靠的基础,犯了只见树木,不见森林之病。     

小泉内阁的结构改革成败简析

20 0 1年 4月小泉内阁诞生后 ,就提出了“没有结构改革就没有景气恢复”的口号 ,但是 ,在该内阁执政近两年的时间里 ,日本经济依然没有丝毫要走出困境的迹象。结构改革不见成效的主要原因是 :在结构改革内容上并没有取得国民共识 ;在具体操作上大都停留在经济政策层面上 ,没有提升到经济体制改革高度进行通盘考虑和长远规划 ;在实际推行过程中 ,没有处理好改革与发展以及改革与稳定的关系 ,走激进主义改革路线。另外 ,对改革的关键把握不准确 ,轻视企业体制改革、产业结构的调整以及通货紧缩的克服。     

溺水其实是“站着死去”

正夏天是溺水事件多发的季节。在人们的普遍印象中,溺水者会大喊大叫、惊慌失措、疯狂拍打水面,实际上,那多是影视剧里夸张的表现手法。真实的溺水没有挣扎,没有呼叫,也没有平躺。很多时候,儿童溺水更是站在水里安安静静地死去,导致很多家长就陪在孩子身边却对险情浑然不知。溺水者8大无声迹象:1.溺水者不会呼喊求救。他们必须先能呼吸,才能     

“多数进城务工人员无养老保险”亟待妥善解决

在今年的陕西"两会"上,就业问题依然是人大代表、政协委员热议的焦点问题之一。记者在采访中发现,打零工的农民工基本都没有养老保险。没有养老保险,就意味着未来生活没有保障。没有保障,是许多背井离乡进城务工农牧民的心病。(《北方新报》)1997年国务院颁布的《关于建立统一的企业职工基本养老保险制度的决定》将进城务工人员纳入养老保障范围,但是实际实施情况并不乐观。经过调查发现,进城务工人员养老保险的参保率非常低。     

“教师对学生的关爱”之我见

在教育实践中，真正的爱是怎样的呢？真正的教育不能没有爱，但也不能没有要求，在一定意义上，没有要求的爱不能达到教育的目的。     

历史唯物主义应加强对“人”的微观方面的研究

人是社会运动的主体,是一切社会活动的承担者。没有人就没有社会,没有历史。所以“人”这个范畴在社会历史理论中应该占有十分重要的地位,这一点似乎是毫无疑义的。但是,在神学统治的古代,特别是中世纪的欧洲,把神看作人类社会的主宰,认为人的一切都只能听命于神。所以,在那时的社会历史理论观点中,基本上没有人的位置。虽然也谈到少数“英雄”人物的作用。但是他们只是作为神的意志的体现者、神的化身出现在历史舞台上。到了“文艺复兴”时期。新兴的资产阶级哲学,在批判封建神学的斗争中,才突出强调了人在社会历史中的作用,把人放到社会历…     

社会主义生产目的的二重性

生产目的是生产主导者的经济利益的反映 关于生产目的,马克思指出:“没有生产,就没有消费,但是,没有消费,也就没有生产,因为如果这样,生产就没有目的。”但是,社会生产总是为特定的生产方式所统治,总是被限制在一定的生产关系中进行的。因而,社会生产目的总是受一定的生产关系所制约,而成为一定生产关系下的生产主导者(即生产资料占有者)的经济利益的反映。 经济利益是社会发展的原动力。人类自脱离动物界以后。就依靠生产来获取消费资料,以求得自身的生存和发展,从而构成了经济利益关系。在生产资料平等占有的情况下,由于每个人都是生产资…     

把主要精力用在提高企业素质上

一、大力培训企业经营管理干部一年多来,我们的培训工作,是在没有固定学习场所、没有专职师资队伍、没有现成教材的情况下进行的。在培训工作上,我们坚持以中小型企业为重点,以中层以上管理干部为对象,以学习现代化管理科学为内容,通过各种渠道,采取多种形式,     

“为消费而生产”是人类社会的一条共有经济规律

马克思在《<政治经济学批判>导言》一文中关于生产与消费的论述,不仅讲了生产对消费的决定作用和消费对生产的反作用,而且论述了生产的最终目的是为了消费。马克思指出:“生产直接是消费,消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种媒介运动。生产媒介着消费,它创造出消费的材料,没有生产,消费就没有对象。但是消费也媒介着生产,因为正是消费替产品创造了主体,产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。一条铁路,如果没有通车,不被磨损、不被消费,它只是可能性的铁路,不是现实的铁路。没有生产。就没…     

简论新时期文学的个性解放思潮

简论新时期文学的个性解放思潮黎山一、没有个性解放，既没有民主主义，也没有社会主义个性解放和个性发展，在民主革命时期是有积极作用的，至少在民主革命时期的一定阶段是为人首肯的。那么在社会主义时期，它还有无积极作用呢？这一点许多人是有疑问的。怀疑或否定社会...     

如何引导学生写作文

"写作文真难!"这是许多学生在写作文时所遇到的最大的烦恼.学生大脑里没有要写的素材,所以难以下笔.学生对作文的这种畏惧心理不是一朝一夕形成的,主要是学生平时没有观察生活,没有在生活里提炼素材,对生活里的人和事没有挖掘其深刻的思想内涵.那么,怎样才能消除学生对作文的畏惧心理呢?我认为应从培养学生的写作兴趣入手,引导学生写好作文.下面是我在写作教学中的点滴积累:     

自由与超越者--论雅斯贝尔斯哲学中的自由概念

自由是雅斯贝尔斯哲学的核心内容.人是自由抉择的主体,但人只有在与超越者的关系中才能保持作为独立生存的自由.自由与超越者是不可分割地联系在一起的.没有对超越者的确信就没有自由的实现,没有自由的实现也就没有对超越者的经验.本文围绕自由与意志、自由与责任等问题,探讨了雅斯贝尔斯哲学中的自由概念,并由此进一步界入了自由与超越者的关系这一主题.