底层平民的歌者——关注王学忠诗歌现象

在诗歌严重脱离人民,脱离现实生活,诗人把写诗当作个人情绪的宣泄或游戏的当下,广大读者纷纷离诗而去,导致中国当代诗歌坠入了低谷.平民诗人王学忠却用他对当下社会生活的真切体验,抒发真情,写出了底层民众的生存状态和思想情感,引起了诗歌评论界及文学界的广泛关注,成为一种引人注目的文学现象.     

论王学忠的诗歌精神

本文从中国新诗的当代语境和本质特征入手,结合文本细读,具体阐释了诗人王学忠坚执的诗歌理想和诗歌精神,并通过对“平民”、“底层”等概念的独到辨析,彰显了王学忠诗歌情感和诗歌价值的普适性.     

王学忠“底层平民”新诗写作的美学个性问题

"平民诗人"是贺敬之对王学忠作为诗人社会影响的一种褒奖性指代称谓,而不是王学忠作为诗人三十年诗歌写作美学个性追求的基本定位。带着这样的思考回顾王学忠的新诗创作经历,特别值得我们注意研究的问题似有评论界对诗人的实际影响及其诗人美学个性追求的两个方面。     

不一样的小诗——王学忠的小诗《沉思集》浅论

我与王学忠是先相识,再读他的诗的.如果以知人论世的观点看,我以为这样的经历会有助于我对王学忠及其诗歌的理解--这样也许就避免了在认识一个活生生的诗人之前对他没完没了的学院式争论.     

宋代“贫民诗”成因探析

宋代出现许多反映底层市民和贫苦农民生活的诗篇,这与宋代社会的平民气质密切相关。与前代相比,宋代破除了门阀壁垒,平民子弟得以大量进入上层,文化教育事业的普及与发达打破了上层对文化的垄断,城市经济的繁荣促使市民阶层兴起,政治、文化、经济等皆显示出向平民开放的态势。种种因素融合在一起,整个社会呈现出浓厚的平民气质。这浸染了平民气质的诗人,其观察生活的视角从自身转向广阔的社会现实,底层市民和贫苦农民的生活成为诗人们关注的热点。     

从"写平民"到"平民写"——试论20世纪末"平民文学"研究的新思路

关于"平民文学",有以周作人为代表的"写平民"的平民文学以及以鲁迅为代表的"平民写"的平民文学两种不同看法.上世纪八十年代中后期以来,时代的合力使鲁迅所说的余裕环境下的"真正解放的平民所写的"平民文学成为可能.新的平民文学有别于对平民表示同情或进行批判的传统平民文学,而把生命意识、自由欢乐、平等相对、世界性及群体性、日常生活中的经验务实等"平民精神"带进了文学.本文初步概括了平民精神在平民文学中的五个层面的不同呈现形态,体现了平民精神在城乡过渡这一宏观社会现实下的承续和变异.     

《本土语境与西方资源——现代中西诗学关系研究》简介

杨虚撰写的《王学忠诗歌鉴赏》（中英文对照）2008年3月由中国广播电视出版社出版,全书共257千字。王学忠是当代著名工人诗人。王学忠在国企改革中下岗,下岗后干过三轮车夫等多种职业,备受生活的煎熬和痛苦。王学忠的诗反映了下岗工人的生存现状（他们的苦难、辛酸、挣扎和希冀）。王学忠的诗蕴含了自已作为下岗工人的亲身经历和真切感受,特别有感染力。该书收入了王学忠在各个时期创作的各种风格的短诗58首,同时选编了26位诗评家撰写的58篇赏析短文分别附在每首诗的末尾。     

一位平民诗人的新呐喊——评王学忠诗集《我知道风儿朝哪个方向吹(诗歌卷)》

王学忠的新诗集《我知道风儿朝哪个方向吹(诗歌卷)》,以高度的社会责任感和主人翁意识,真实地反映了底层百姓的悲惨生活境遇,深刻地揭露和鞭挞了官场腐败,形象地表现了诗人的创作初衷、创作原则、政治操守和铮铮铁骨;在艺术形式上也具有鲜明的特色。     

试论晏阳初的现代民本思想

晏阳初从事平民教育和乡村改造的精神支柱和理论核心是他在对中国传统民本思想进行继承、发扬和创新过程中形成的现代民本思想。他继承了传统民本思想的精华,融合吸收了近代西方民主科学思想和基督教的平等博爱思想,并在实践中赋予了传统民本思想以社会为本位的社会化系统改造的崭新意义。     

论邓演达平民革命思想

邓演达的平民革命思想，是资产阶级民主派比较完整的革命理论，是孙中山三民主义思想的继承和发展。他认为平民革命的性质是反帝反封建的，目的是在完成资产阶级民主革命之后，向社会主义过渡。他主张进行平民革命首先必须建立真正代表人民利益的平民政权，对外反对帝国主义，对内发展民族经济，通过土地革命消灭封建的经济基础，并对文化、教育及社会进行彻底的革新。邓演达对中国革命的认识代表了资产阶级民主派的最高水平，但他对工人阶级及其政党的作用认识不足，因而其主张不免带有空想社会主义的色彩。     

论"晚唐体"与张籍诗的共通性

“晚唐体”是唐代诗坛一个比较大的流派。因时代浸染 ,“晚唐体”诗人以“苦吟”为创作手法 ,形成“轻浅纤微”的风格。整体把握唐诗风格流变 ,发现“晚唐体”诗风和中唐张籍诗有共通性。张籍在中唐儒家思想演变中得风气之先 ,其心态与晚唐诗人相似。他以“苦心觅句 ,专意为诗”为近体诗创作方法 ,诗歌风格具有哀婉纤柔色彩。张籍与“晚唐体”诗人“同声相应 ,同气相求” ,乃“晚唐体”之始作佣者。这一现象表明 ,我国古典诗歌风格的形成和流变有其内在的承传关系 ,而不是断然孤立的。     

民间启蒙与平民成士：平民成才的难点与优势——兼论《公冶长》的逻辑结构

置于体系化解释之下，依平民成士的视角，《公冶长》的逻辑框架得以显现。从民间社会培养平民成士的基本原则到平民成士的基本特点和认识误区，再到平民成士的难点和优势，再到实现中的重点和难点，再配之以解决问题的基本策略，使得《学而》中的教育私学化、《为政》中的治理民间化、《八佾》中的礼乐日常化、《里仁》中的乡里自治化在平民成士中得以体现，民间社会第一次有了自身的独立价值观(志在天下)、完善的伦理体系(学道爱人)、科学的培养路径(自讼好学),自足的民间社会(民兴于仁)成为了整个中华文明的传承载体。     

民国时期平民称帝现象论略

民国时期平民称帝事件至少发生了 24起,它们构成了一个独特的历史现象.首先,伪皇帝多假托历史上的真实皇帝或者神佛转世,以此塑造称帝的正当性.其次,从地域分布看,事件主要发生在政府难以有效管理、生产遭到严重破坏的地方.再次,平民称帝现象发生了阶段性演进,符合中国社会进步以及社会思潮变动的内在规律.该现象是思想观念、社会生...     

良知的裂变——论王艮

王艮是一个平民出身的儒家学者,他年轻时家境贫困,曾参加各种生产劳动,后又从事经商活动并日渐富裕。王艮的家庭出身和生活经历对他的思想形成、创立学派有很大的影响,故而王艮及其泰州学派被人称之为平民儒学,他所提出的“百姓日用即道”、“淮南格物”的思...     

儒学的理论转向:现代平民儒学的建构

在传统社会里,儒学不仅是士大夫安身立命的学问,而且是平民追求人生意义的依据。平民将儒学的义理价值转化为生活日用,构成平民儒学。这一点在明代中晚期的泰州学派那里得到了全面展示。而在当代中国,社会成员从传统的"四民"到社会主义公民的身份转变,儒学赖以生存的土壤已经发生变化。因此,构建现代平民儒学就成为一项紧迫的理论任务。究其实质而言,现代平民儒学就是马克思主义中国化视野下儒学理论转向的产物。     

浅析路遥小说的平民意识

路遥的《平凡的世界》具有突出的平民意识,路遥的生活经历使他形成了这种文化心理。作者通过对他的两个主人公孙氏兄弟奋斗历程的描写谱写了一曲普通人的赞歌,是他的平民意识的表现;他对农民的同情和理解又使他的小说充满强烈的主观情绪,使他的主人公带有理想化的色彩。     

论中外诗歌对杜运燮的影响

四十年代，作为九时诗派的杜运燮出版了《诗四十首》，受到广泛好评，奠定了他在诗坛上的地位。诗评家唐提敏锐地觉察到：“年轻的杜运燮是目下不可忽略的最深沉最有‘现代味’的诗人之一。”袁可嘉则进一步认为，杜诗“代表一个现实、象征、玄学的新的综合传统。”这些评论表明，杜诗的“现代派’顺向较为突出，但同时也受到中国古典诗歌及同辈诗人的深刻影响，从而形成了其独树一帜的风格。本文拟就杜运类所受中外诗歌影响及所表现出的特征作出系统的分析、探讨。（一）杜运受不规避中国古典诗歌传统。他喜爱唐诗，自觉地吸取以唐诗为代表…     

“吏民莫作长官看,我是识字耕田夫”——论苏轼奏议中的平民本色

苏轼是我国古代一位亲民爱民的思想家与文学家,他的亲民爱民思想与情感在奏议中表现得最为集中,也使得苏轼的奏议带上了较为鲜明的平民色彩。这种平民色彩的形成得益于他个人丰富坎坷的人生经历,植根于他对儒家民本精神的深刻认识与锲而不舍的追求,更离不开宋朝寒士阶层的崛起与市民经济文化繁荣的历史背景。     

试论关汉卿杂剧的平民意识

关汉卿的杂剧具有鲜明的平民意识,他把描写的视角对准下层平民,揭示下层平民苦难的社会根源,抨击元代的罪恶制度,歌颂平民的高尚道德情操和反抗精神,按照平民的生活方式、意愿处理情节、塑造人物等.这种平民意识的实质是市民意识,它不仅具有鲜明的时代特征,而且对中国古代文学的发展也产生了深远的影响.     

晏阳初平民教育思想中的民主政治观

晏阳初一生为平民教育历尽艰辛,做出了重大贡献,在现代教育史上写下了光辉的一页。在晏阳初的平民教育思想中,其民主政治现象就象一根红线贯穿始终,闪闪发光。然而,由于晏阳初实施平民教育处在当时的历史时代和社会环境之中,其思想的局限性、实践的缺陷性和民主政治内涵的差别性,是显而易见的。但是在我们建设社会主义民主政治的当今时代进一步回顾、研究晏阳初平民教育思想中的民主政治观,以及所满含的内容、基本要求和实现途径,仍有积极意义。 一、“从奠基开始”,“建设民主政治的华厦”,体现了晏阳初平民教育思想的民主政治…