南京暴行:日军行为背后的制度安排

"模拟血缘关系"的属性使日本人极易形成集团的集合及等级观。其在军队的表现形式为:内部虐待盛行与为"家庭成员"复仇的现象并存。饱受虐待的士兵在异国他乡往往对外族人表现出加倍的暴虐;"家族国家"的民族主义具有种族主义的色彩,因而日本士兵普遍对中国人持歧视和鄙夷的心态;以神话、绝对化、家长化为特征的天皇体制使中间权力相对化,这使得日本各级军官及士兵在战场上常常表现出异常的"主动性"。在上述"制度安排"的综合作用下,在经历了上海血战后,当南京守军拒绝不战而降时,南京暴行也就在所难免。     

日军妇女暴行和战时中国妇女杂志

中国现代女作家代表丁玲的小说“我在霞村的时候”,写的是抗战时期苏区农村,和相好结婚被父母反对的贞贞,躲进教堂时,被打进村的日军带走,成了日本军官的“慰安妇”。不久,她按照党的要求利用现有身份长期从事间谍工作,最终得性病回村,村民把她看作妓妇,把她视为英雄的积极分子“我”又看不惯。最初平静的贞贞终于感情爆发,成了“复仇女神”,最后离开父母和恋人到陌生地寻求新生。     

战时国民政府对日军罪行的调查——以“敌人罪行调查委员会”为中心

太平洋战争爆发后,国民政府开始与同盟国一起为战后惩处战犯而开展敌人罪证调查,并于1944年2月在国民政府行政院正式成立了"敌人罪行调查委员会",制定了一系列有关敌人罪行调查的工作规程和办事细则,进一步推动了敌人罪行的调查工作。在抗战胜利前夕,蒋介石试图通过调整撤销"敌人罪行调查委员会",重新明确敌人罪行调查工作的分工,以适应战后审判的需要。虽然调查委员会进行了十分认真艰辛的努力,也整理汇编了近三千件罪证材料,但由于各级政府对调查敌人罪行认识不足、敌人罪行调查委员会缺失权威以及特定战争条件等因素的制约,国民政府战时日军罪行的调查成效并不显著。     

抗日战争时期日军在江苏的暴行

中国抗日战争胜利至今已50周年了。50年岁月也许可以冲淡人们对许多往事的记忆，但对中国抗日战争的胜利，是近百年来中国人民反对帝国主义斗争中所取得的第一次最伟大的胜利，是一个半殖民地半封建的弱国打败一个帝国主义强国的光辉范例，中国人民将永远铭记心中，并永远激励子孙后代奋发图强的意志；由国人民绝不会忘记，日本侵略军发动的全面侵华战争给中国人民所带来的空前巨大的苦难。居安思危，勿忘过去的苦难，珍惜、热爱我们的今天，励精图治，为实现中华民族的振兴和建设有中国特色的社会主义国家而努力奋斗。时至今日，一小撮日本…     

许世友刀劈日军大佐

1938年10月25日下午,天空一片瓦蓝,没有一丝风。这时,三八六旅全体将士正潜伏在青峰山上,准备消灭进犯之敌。旅长陈赓和副旅长许世友,在一个只有五平方米的简易帐篷里席地而坐,对着地图精心研究作战方案。忽然,几个侦察兵陆续前来报告：日军大佐小野茨郎率领百余名日军和千余名伪军向这个方向“扫荡”而来,前锋离我军驻地不足十五华里。     

二战时期东南亚战场上的日军慰安妇

日军在二战时期侵占了东南亚地区并推行了慰安妇制度。被强征的各国慰安妇受尽了屈辱和劫难 ,大部分人没有生还 ,而幸存者对这段耻辱的往事保持了沉默 ,这使东南亚战场上的慰安妇真相在战后长期地被隐瞒起来。近年来 ,东南亚战场上的慰安妇问题已引起国际社会的广泛关注     

论中国文化的基本精神

本文认为，中国文化源远流长，其基本精神包括五个方面：一是整体精神．即人们为整体利益献身的精神，它包括整体价值观．整体意识和整体思维等层面；二是仁爱精神，其基本内容是强调人与人，人与万物自然和谐相处，互敬互爱，达到整体上的相融关系状态；三是人论精神，即强调人伦价值，道德规范，行为准则；四是生生精神，即对生生不息的生命的尊严、协值和意义进行充分的肯定、赞美；五是传承精神．即文化立体流传万代而不息的内驱力。     

论“二战”时期日军坦克兵种的滞后

与西方列强相比,第二次世界大战中的日本陆军,在军事学术的诸多领域表现出明显的滞后.其中,坦克兵种的弱小是最典型的例证,这主要体现在坦克的质量、数量以及战略战术的运用上.由于坦克部队的建设直接涉及国家经济实力、战备技术水平以及军事思想的演进等基本方面,所以对其进行重点探讨,或许最能反映问题的实质.     

二战前中国的日本文化教育研究

作为一个中国的日语学习者或者是日语教育者,怎样评价今天的日语教育,如何发展今后的日语教育,这需要认真反思过去的日语教育及日语教育中的日本文化教育历史。本论文以二战前的日语教育状况为视点展开研究,重点阐明了战前日本文化教育的历史、政策、内容及特征。     

抗战时期中共军队武器装备的困境及其影响

抗战时期,由于中共领导的军队家底薄、国民党中断了对中共的供应、战争消耗大而缴获困难、自给能力差等方面的原因,中共军队长期面临人枪比例失衡,弹药不充足,轻重武器极度缺乏的困境。这种困境对中共军队至少产生了三个方面的重大影响:在战斗中,常因武器装备窳陋不足而束缚战力的充分发挥;战术上,只能以袭击作战为主;战略上,游击战难以向运动战发展。     

论后喻时代青年文化的发展

从文化传递的角度,人类社会由古至今的文化可分为三种基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈向长辈学习;并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈之间;而后喻文化是指长辈反过来向晚辈学习。由于青年在后喻社会中社会政治、经济地位的提高,社会作用的日益突出,青年文化在社会发展中所担当的作用、发挥的影响愈来愈大。同时,青年文化的发展也将面临着超越与异化两种境况:一方面由于青年文化自身的特点,它能够超越传统、破旧迎新,具有“反哺”社会的功能,因而成为了社会前进的推动力;另一方面,青年文化往往表现出“离经叛道”、与主流文化相对抗的倾向。     

日本外交的文化渊源

亨廷顿发表的《文明冲突论》和“9·11”事件的发生引起了人们对外交行为的文化探索。文化通过影响一国的外交行为进而影响国际关系。日本种种“不可思议”的外交行为背后到底有着怎样的“特殊文化”基因呢？日本的岛国环境使之具有了一种“岛国根性”，危机意识异常浓烈，因此“集团主义”成为日本文化的典型特征，外交上便表现为结盟外交和“不负责任”外交。独特的“耻感文化”也在此基础上形成，但是日本人的“町人根性”和特有的“中间人制度”完美地平衡了“耻感”，这一点从日本顺从地接受美国占领便可见一斑。日本“特殊文化”打造的外变气盾必须有所改变．才能在国际社会中有所作为。     

战后初期中国的对日政策与战犯审判

194 5年日本战败投降后 ,国民政府从长远的对日关系考虑 ,制定了“以德报怨”的对日政策。在这一政策的指导下 ,国民政府对日本战犯进行了公开审判。国民政府在战时和战后对日本违反国际法所犯罪行进行了大量的调查 ,在审判前制定了相应的法律法规 ,并在审判过程中加以完善 ,审判是严肃、公正的。由于实行“以德报怨”、“宽大迅速”的审判方针 ,仅有极少数日本战犯受到处罚。国民政府的宽大政策带来了两方面的结果 :一是战后大多数日本国民感激中国 ,对中日关系的恢复和发展起到了重要作用。另一方面 ,由于审判过于宽泛 ,使大批日本战犯逃脱了正义的惩罚     

全球化时代的民族文化刍议

马克思和恩格斯早在一百多年前就科学地预言了世界发展的全球化趋势,我们所处的世界现已进入全球化时代,世界秩序正在重构,文明的形态正发生着转变,人们已经开始接受和创造“地球村”的生活方式。同时全球化时代文化如何反应的问题,也日益引起人们的关注。本文从分析全球化与文化全球化入手,探讨了全球化对民族文化的影响、全球化背景中民族文化的特点、全球化影响下民族文化的心态反应及应对措施。     

浅谈日本和服文化

提起日本、日本文化,绝大多数人都会情不自禁地联想到身着华丽和服的美丽日本女人优雅神韵的身影。和服为什么有如此魅力,下面就和服的演变、和服的种类及适宜场合、以及和服折射出的日本文化等方面进行阐述。     

在公共日语教学中引入日本文化

随着国际交往的迅速发展,跨文化交际越来越普遍。但是,在跨文化交际的过程中,交际失败、受挫或产生误解,甚至造成关系恶化的情况时有发生。为了消除文化冲突,应该大力加强对交流对象国文化的理解,以尽量避免交际中可能产生的误解、冲突或其他严重后果。     

关于日本侵华战争的中方损失调查与日本赔偿

本文阐述日本侵华战争中的中方损失调查与日本赔偿问题,着重论述日本侵略战争给中国造成损失的调查情况,进而分析导致日本未履行战争赔偿责任的国际原因。     

战争对巴文化的影响

古代巴国的历史,是一部血与火的战争史。战争为巴文化的产生创造了历史前提,提升了巴文化的声誉和历史地位,铸造了巴文化的特殊品格,造就了巴人的文化精神,促进了巴文化与其他文化的交流,并对巴蜀地区移民文化的形成产生了深远的影响。