黑格尔关于真理是过程的思想

真理是一个不断地由相对走向绝对的过程的思想是黑格尔真理学说的核心。在《逻辑学》一书中,他从客观唯心论出发,将辩证法作为认识的方法,以实践为手段,在批判形而上学的独断论和康德的不可知论的基础上,详尽地论述了这一思想。钻研这一思想,对于深入理解马克思主义的真理学说,是十分有益的。     

论古人是如何看待方位的

古人的方位概念源于其对宇宙的认识,古人对方位词的解释也源于宇宙观。从方位概念的产生及所指,我们可以窥探到古人对于空间的观念及对宇宙的认识,这对于我们进一步研究古代的其它文化现象无疑会有一定的帮助。     

马克思主义是如何看待农民问题的

农民问题是马克思主义理论宝库中一个具有特殊重要性的问题。对照前些年史学界的研究动态,本文试图论述下列几点。第一,必须坚持从一定的社会经济条件出发,对不同历史时期、不同阶层和不同类型的农民作出符合实际的不同评价。依据唯物史观和历史常识,这本是一项无需赘述的起码要求。可是多年来在农民的评价问题上,却存在着“各取所需”地随意套用经典著作的现象。例如,把马克思对某一时期、某一国家、或某一阶层农民的评价,随意套用来评论任何时     

如何看待五四运动是新民主主义革命的开端

如何看待五四运动是新民主主义革命的开端赵三军近年来，新民主主义革命的开端又成为人们注目的问题，许多文章否定五四运动为新民主主义革命的开端，且又请说不一，形成了新民主主义革命始于“多端”的局面．笔者认为，传统的五四运动开端说，论点不甚严谨，否定五四运动...     

《论语》是如何看待死的

《论语》并不是漠视死的问题的．而是对死有深刻论述的。这其中包含了死的自我意识,死的价值意识及死的本体论意义。本文通过死与生、命、德、仁、善、信、礼等关系的剖析,较全面地展示了《论语》关于死的意义的论述。     

马克思主义经典作家是如何看待托拉斯的?

要高速度地发展我国国民经济,加速实现四个现代化的进程,必须研究和学习一切组织社会化大生产的经验,包括资本主义管理经济中属于科学性的经验。托拉斯就是资本主义发展到帝国主义阶段时,一种典型的组织社会化生产的垄断组织形式和有效地管理现代化生产的经验结晶。这种组织形式我们完全可以利用,可以学习。但是,在林彪、“四人帮”横行时,这种组织形式曾经被他们全盘否定。他们借口批判“资本主义的托拉斯”,把我国已经办起来并有成效的各种专业公司(托拉斯),差不多都给停办了,在人们的思想上制造了混乱,也给经济管理工作带来了     

《论语》是如何看待死的

《论语》并不是漠视死的问题的 ,而是对死有深刻论述的。这其中包含了死的自我意识 ,死的价值意识及死的本体论意义。本文通过对死与生、命、德、仁、善、信、礼等关系的剖析 ,较全面地展示了《论语》论死的意义     

真理是具体的

关于"抽象继承法",大家讨论得很久了.这个说法的根本错误,在乎它特别强调什么"抽象意义"或"一般意义",把一些笼而统之的空概念,当作万古不变的真理.马克思列宁主义告诉我们:没有抽象的真理,真理是具体的.但是这个抽象继承法,恰好就偏叫我们往那抽象的圈子里面钻.这分明是两条道路,两个方向,两种学风.有一种传统的抽象崇拜思想,似乎认为把道理讲得越抽象越好,越笼统,越不着边际越好.连清初那位大历算学家王寅旭,也还发这样的议论:"古之善言历者有二:易大     

真理是具体的

列宁指出:“没有抽象的真理,真理总是具体的。”真理的具体性的概念和真理的客观性的概念一样,都是从不同角度揭示真理的本质特征。搞清这个问题,对于端正思想路线,深化关于真理标准问题的讨论,是很有意义的。 真理所以是具体的,首先因为它反映的对象是具体的。世界上万事万物,无一     

要辩证地看待社会科学真理的阶级性

真理本身有无阶级性?应该怎样正确理解阶级性的含义?长时间以来,意见分歧较大,进一步把它弄清醒,具有一定的理论意义和现实意义。对这个问题,我想谈几点个人看法,共同商榷。     

论真理是系统

真理是系统,这是哲学史上早已提出的一个命题。但它自身的真理性,只是在系统理论提出以后,才得到科学理论的佐证,并在实践中不断受到检验和显示出巨大的价值意义。下面就有关的几个问题,谈一些粗浅看法。 一、真理的两个尺度 真理有两个尺度(或者叫两个标准、两个标志),即:外在尺度(外在标准、外在标     

真理是没有阶级性的

究竟真理有没有阶级性?在回答这个问题的时候,首先必须弄清楚什么是阶级性;然后再分析阶级性和真理的根本属性是一种什么样的关系。把这两个问题弄清楚了,关于真理有没有阶级性的问题也就解决了。关于这个问题,在同志们的启发下,逐渐地形成了一些看法。为了进一步探讨这个问题,把这些不成熟的看法拿出来,以便能得到同志们的批评和指正。什么是阶级性呢?马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道:“……人的本质并不是     

共产主义是颠扑不破的真理

胡耀邦同志在中国共产党第十二次全国代表大会上的报告中指出,高举共产主义旗帜,是实现新时期的战略任务,全面开创社会主义现代化建设新局面的重要思想保证。这就为我们正确开展共产主义的思想教育指明了方向。但是,当前在部分干部群众中,出现了一些模糊认识。有的说:“共产主义是渺茫的幻想”。有的则说什么:“共产主义是不是真理,这是还没有经过实践检验的,谁又能说得定呢?”我们认为,这种观点在理论上是非常荒谬的,在实践上是十分有害的。     

黑格尔的“历史和逻辑统一”是如何可能的——黑格尔历史原理的案例研究

黑格尔历史感的基本原则是历史和逻辑统一。黑格尔历史感的重大成就是:他为这个原则提供了历史研究的具体案例,这就是《精神现象学》第六章对以贵族衰落、启蒙运动和法国革命为核心事件的现代性发生史的深刻反思。在哲学史上,除了黑格尔,没有谁提供过这种历史过程和哲学逻辑臻于完美统一的历史研究案例。     

真理本身是没有阶级性的

真理有没有阶级性?我认为,真理是属于认识论的范畴,从真理本身具有的属性来看,无论在现今的资本主义社会和社会主义社会,还是到将来无阶级的共产主义社会,真理是没有阶级性的。我想从四个方面划清界限,解决真理有无阶级性的问题: 一是明确真理是客观的,划清客观真理和主观真理的界限。马克思主义哲学认为,物质第一性,思维第二性,思维是物质的反映;真理则是人类思维对客观事物的正确反映。人们在三大革命斗争实践中,每时每刻都同周围客观事物打交道,经过若干反复,逐步揭露客观事物的本质,从而形成了正确的反映,取得规律性的认识,这就叫做真理。可见,真理既不是从天上掉下来的,也不是自己头脑里所固有的,而是从客观实际中抽象出来的正     

正确的感性认识是真理吗

“真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。”新修订的高校哲学教学大纲,几本全国通用的高校哲学教科书及《辞海》都持这种看法。我认为,这个定义是不确切的,因为这一真理定义逻辑地包含着对“正确的感性认识也是真理”的肯定。有的哲学教科书就明确地说:“真理不仅指正确的理性认识,也指正确的感性认识。”“正     

真理是客观的吗?

<正> 看到这个题目,有人可能会说:提出这样的问题未免有点幼稚可笑,因为现行哲学教科书上都明明白自地写着"真理是客观的",对于这样一个哲学的基本常识问题难道还有什么值得怀疑的吗?我认为,常识未必就是真理.现就这个所谓的常识问题谈点"反常"的看法.翻开目前国内出版的马克思主义哲学教科书,我们不难发现,在论述真理问题时,     

真理是客观的 没有阶级性

客观真理论,是马克思主义认识论的重要内容,对于无产阶级和人民群众的革命斗争,具有很大意义。真理有没有阶级性的争论,实际上是有没有客观真理的问题,一定要弄明白。列宁概括辩证唯物主义与唯心主义在真理问题上的斗争时说:“有没有客观真理?就是说,在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容?”这是真理的本质问题,唯物论与唯心论的回答绝然不同。唯物主义认为,存在着客观真理,客观真理就是正确反映客观事物的本质和规律的认识、理论。凡是客观规律,都是不依赖于主体、不依赖于任何阶级、不依赖于人类意志而存在的。凡是真理,都是客观真理。唯物主     

真理是为全人类服务的——真理阶级性问题新探

过去,我国哲学界对于真理的阶级性问题,所以长期争论不休,得不到一个较为一致的意见,其中有一个很重要的原因,就是没有贯彻唯物辩证法的基本原理,没有从分析认识的本质、真理的本质、把真理作为一个历史过程的角度,来探讨真理是否有阶级性问题.为了使讨论深入一步,本文拟对这一问题作一阐述.     

毛泽东如何看待理论

毛泽东是把马列主义的理论巧妙而成功地运用于中国革命具体实践的大师,他在学习、研究、掌握和运用理论的过程中,形成了自己的理论观。由于毛泽东在运用马列主义的理论指导中国革命时首先需要与教条主义作斗争,因而他的理论观的形成便带有鲜明的时代