内时间与四维时间

本文首先通过对时空的考察,指出时间是内时间,空间是外空间;其次通过对现实与经验的区别,指出内时间是不可测量的,经验中可测的时间是内时间外化的结果;最后,本文通过对海德格尔之四维时间的探讨,开启了从一维时间到三维时间的超越.     

内时间与四维时间

本文首先通过对时空的考察,指出时间是内时间,空间是外空间;其次通过对现实与经验的区别,指出内时间是不可测量的,经验中可测的时间是内时间外化的结果;最后,本文通过对海德格尔之四维时间的探讨,开启了从一维时间到三维时间的超越。     

富兰克林的13个人生信条

1．节制：食不可过饱,饮不可过量。2．缄默：避免无聊闲扯,言谈必须对人有益。3。秩序：生活物品要放置有序,工作时间要安排合理。4．决心：要做的事就下决心去做,决心做的事一定要完成。     

时间境界论

哲学对宇宙之谜、历史之谜的探索和反思,其最终的目的还是为了对人生之谜的解答和对生命自身的超越。而这些问题的探索,离不开对时间的理解。本文借用海德格尔的时间理论,从时间性维度出发划分出五重人生境界、六个层次的世界内容,克服了过去物质精神世界两分法和波普尔三分法的局限性,强调作为实践主体的人在时间性世界和非时性世界中的特殊地位,说明人生的意义在于对时间的超越,人生的最高境界和社会的最完善状态是无时之境。     

时间的哲学

西方哲学里的时间有两种主导的表现形式 ,一种是容器式的时间 ,如古典哲学。另一种则是绝对主观化的时间 ,如康德哲学。但是 ,继康德之后 ,柏格森、海德格尔的时间观已开始朝着一种趋近人性、趋近人的生存的方向转变 ,而呈现出与中国哲学相通汇的态势。中国哲学里的时间始终与人生实践相联系 ,与生活世界密切相关。源于阴阳创世之说的中国人的时间意识 ,演绎出了中国人特有的“终始转移”的历史理念。当这种历史理念进入意志世界的时候 ,又建构出中国人那种乐观向上、否极泰来、生生不已的人生信念 ,直至塑造出忍耐、宽容、豁达、圆通的民族品格。时间是人的一种内感觉、一种设定。时间的连续性、序列性与“想象力”之间有密切的关连。在根本上 ,时间是无化 ,历史是无化 ,“我”是无化。     

个人时间的发现与五四文学

现代意义的个性意识只有到五四时期才产生,其根本的标志即是个人时间感的产生。个人时间的发现影响着五四作家作品。但是由于社会环境和人文传统的差别,这种影响又明显不同于欧洲的文艺复兴。     

《增长的极限》和可持续发展

《增长的极限》是1972年梅多斯等人向罗马俱乐部提交的一份研究报告,报告认为经济增长受到五个主要因素的制约,存在着一个增长的极限。基于对此书的详细剖析,本文认为,《增长的极限》并非像大多数人所普遍认为的那种人类未来悲观论的代表力作,相反它却体现了一种清醒的乐观主义,且还因此为可持续发展理论奠定了坚实基础。     

一辈子有钱的四个习惯

美国理财专家柯特·康宁汉有句名言:"不能养成良好的理财习惯,即使拥有博士学位,也难以摆脱贫穷."虽然养成好的理财习惯是个有些痛苦的过程,但这些习惯可以让你一辈子有钱.     

“自由时间是人的发展空间”——马克思“人生时间”哲学发微

苏联教科书解释体系中的时间观实际上只是以物质本体论为基础的自然时间观,马克思以历史唯物论为基础的人的生存时间观的许多深邃思想完全被这种解读模式遮蔽了。本文依据文本对马克思有关思想进行了较为深入的开掘,并联系历史和现代哲学的时间观对这些思想作了发挥。马克思的人生时间哲学包括三个方面的内容:时间是人的能动存在,自由时间是人的发展空间,时间节约的规律是最高的经济规律。     

下乡四个月来的几点体会

双反、整改运动以后,校党委决定要我们到农村去参加劳动锻炼和帮助基层工作,一面进行调查研究和业务进修。经过四个多月来的劳动和工作,我们深深感到收获很大。实践证明,党号召我们教学工作人员,下厂下乡,深入到实际中去,到劳动中去,到火热的群众斗争中去,是十分正确和必要的。这是改造思想、丰富实际知识,从而更有效的贯彻理论联系实际的教学方针、提高教学质量的根本性的措施。我们的初步体会有以下几个方面。首先,下乡以后,接触了许多新鲜事物,开阔了眼界,看到广大农村干部的冲天干劲和农村生产大跃进的事实,给我们思想上的骄气、暮气以有力的打击,促使我们精神振奋、思想活跃起来。我们大部分同志离开农村八、九年,长期在机关、学校工作,对于农业社会主义建设、农村几年来的巨大变化,特别是从去冬以来的生产大跃进的形势,只是从报上看到,了解得很抽象,因之,知识已经离     

家政工人工作时间的法律规治

我国立法应对家政工人标准工作时间以及家政工作特殊性所决定的待命时间和加班时间进行规治。在坚持劳动法工作时间制度一般性原则的前提下,制定灵活性规范为家政服务关系双方留有协商余地。具体而言:我国立法应规定住家型家政工人每天工作时间不超过10小时,非住家型家政工人每天的工作时间不超过8小时;住家型家政工人每周最长工作时间为48小时,非住家型家政工人每周最长工作时间为40小时;在加班报酬方面,家政工人应该适用一般劳动者加班报酬规则。     

影像消费的时间和时间消费的影像--试析德波的"景观时间"观

当代法国著名思想家、社会活动家、西方马克思主义理论家德波,在其被誉为当代<资本论>的名著<景观社会>中,提出了景观时间这一概念,本文通过探讨景观时间与循环时间、不可逆时间、生产时间、消费时间、虚假循环时间等概念之间的关系,系统剖析了这一概念,并指出了它对当代资本主义社会的批判意义.     

现象学视阈的时间——海德格尔对生存时间的诠释

时间问题是一个重要的哲学问题,时间与世界和人同在.然而在传统物理时间现中,时间只是作为一个计量之数,和空间、运动联系密切,而时间的优先地位和本源意义却被遮蔽了.海德格尔对物理时间观进行了批判,揭示了时间和时间性问题,以全新的视角透视了时间,突出了时间的生存论意义,在现象学的视阈内,时间进入澄明之境.     

大众文化的时间困境

科学的兴起和主体的张扬，瓦解了信仰的基础，时间危机随即产生。作为大众精神食粮的大众文化，为了舒解普世人群的压力，通过对“现在”的神化、将时间空间化、遗忘人类整体性时间的三种策略，来消解和遗忘时间，它也因而充当了现代“宗教”的角色。“现在”成了大众躲避危机、消费欲望与进行末世狂欢的场所。大众文化试图通过反时间来克服时间的危机，最终将人类推入时间的深渊。     

奉普慈特慈的真主之名坠入“无思”的深渊——思维的极限与极限的思维

极限就好比所有无法靠科技手段达到的存在者,或者直接指向永恒存在的造物主.思维的极限是指主体人自身思维的限度.而极限的思维则是对永恒存在探索的限度.这两种限度的存在,是人类孜孜以求的证明.     

论资本主义社会形态发展的世界历史性极限

资本主义主要采取相对剩余价值生产方法 ,相对剩余价值生产主要通过科技创新实现资本增殖。科技创新导致劳动生产率的提高将使“整个社会只需要较少的劳动时间就能占有并保持普通财富” ,不仅内在地规定了以私有制为基础的资本总体生产的极限 ,而且不自觉地生成了人类获得彻底解放的条件。