晋察冀边区的诗人和诗作

晋察冀边区的诗人和诗作章绍嗣晋察冀边区是中国共产党在抗战时期开辟的敌后抗日根据地。从地理上说，泛指同蒲路以东，津浦路以西，正大、石德以北以及当时的平北，冀东、察哈尔、热河一带的广大区域。它是战乱中民族复兴的希望和全国抗日的堡垒，也是培育了大批诗人的一...     

唐代边远地区的少数民族诗人和诗作

本文就唐代时期的东北、西北、西南和华南地区的少数民族诗人诗作作了综合性评述。     

简论南社诗人周实的诗论和诗作

周实是一位爱国青年学者、南社杰出诗人、辛亥革命烈士。他在文学创作和诗学方面,具有鲜明的特色和精辟的见解。周实重视诗歌的时代风貌与社会作用,他的爱国诗篇,显示出革命浪漫主义和乐观主义的精神。     

朝鲜诗人李相和及其诗作

李相和的诗歌创作在朝鲜文学发展中具有重要意义。他的主要创作时期是在本世纪２０、３０年代。李相和通过自己的诗歌创作，宣传了对当时社会制进行否定和反抗的思想，以精练的语言和抒情味极浓的韵律，，促进了朝鲜诗歌的进一步发展     

伟大的维吾尔族诗人纳瓦依

本文阐述了纳瓦依的生平、创作活动及其在维吾尔文学史上的地位等一系列问题。     

论元代女真族和契丹族诗人及其诗作

公元10世纪到12世纪,中国北方的契丹族和女真族强大起来,分别建立了辽国和金国,先后入主中原,和宋王朝相对峙。契丹族和女真人在中原生活了一二百年之久,其中不少人倾慕汉文化,不仅从习俗上渐渐汉化,而且有不少人已精通汉文,产生了一批用汉文写作的诗人和文学家。12世纪蒙古族又强大起来,在13世纪时建立了一个空前的多民族的统一大帝国——元朝。在元代政权下生活的各民族除了使用本民族的语言文字,汉文则是当时的通行     

马克思和他最喜欢的诗人

革命导师马克思毕生不仅专门研究政治经济学、哲学、历史学、法学和社会学等学科,创立了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的学说,而且自青年时代起就酷爱文学,他读过大量的文学     

香港诗人王一桃诗作论析

1993年在庐山与香港诗人王一挑先生相识后,他以《我心中的诗》相赠。在信手翻阅中一首题为《娘惹》的诗,攫取了我的目光,不由得读了起来：啊,你这源远流长的圣水河,两岸丛生着热带的异卉奇花,而那高如巨伞随风摇曳的柳树,为你消去赤日炎炎的盛夏……这不是在60年代我曾诵读过的诗么？当年这首诗的作者我已无从回忆,但这熟悉的旋律却拉近我和一挑的距离。原来我们早就相识？此后,每当他寄来新著我都悉心阅读,而且感受良深。眷眷情怀拳拳心曲读王一挑的诗,在我心中激起最强的波澜,是他那心向祖国,热爱祖国秀丽山河的眷眷的情怀,…     

论流浪诗人金笠及其诗作

金笠是十九世纪朝鲜一位具有艺术个性的卓越的民族诗人,也是才华横溢的讽刺诗人。金笠所活动的十九世纪中叶,是延续两千多年的朝鲜封建社会已处在全面崩溃的历史时期。由于李氏封建王朝的势道政治和三政(田税、军布、还谷)等剥削,社会阶级矛盾日益激化,农民反封建斗争空前高涨,两班(指文、武封建官僚贵族)统治体制面临严重危机。生活在这样一个历史转折时期的金笠,本是一个没落两班的后嗣,但是被本阶级所抛弃后,在长期的流浪生活中,站在被压迫平民大众一边,和他们同呼吸、共命运,替他们呜不平。     

简论南社诗人姚鹓雏的诗论和诗作

姚鹓雏是南社杰出的诗人，也是南社唐宋诗论战的当事人之一。本文对姚鹓雏的诗论和诗作进行了论述，主张学术界应当给姚鹓雏以应有的地位。     

论中国古典山水诗和诗人的人格

文章从比较文学的角度 ,运用哲学、人格心理学、符号学和禅学的有关理论和方法探讨了人格与山水诗的内在联系 ,并具体分析了几位中国古代诗人及其作品的特点 ,指出山水诗是一种精神的实践 ,是诗人感情的宣泄、境界的升华和人格的体现。     

维吾尔族古典诗歌嬗变撮要

维吾尔族古典诗歌嬗变撮要何全江（一）一部维吾尔族古典文学史，可以说，实则是一部古典诗歌史。诗歌，在这个民族的文学体系中所占的主流地位，对这个民族人们心理上造成的深刻影响，是维吾尔学界人皆公认的。在丝路文化圈内，在我国境内，我以为维吾尔文化，堪称是丝路...     

加拿大诗人苏斯特和他的诗

苏斯特是加拿大当代有影响的诗人之一，诗作以创造城市意象和追求真善美著称。本文讨论了苏斯特的创作和思想，分析了苏斯特诗作的艺术风格，比较深入地探讨了具有代表性的意象及其内涵。     

关于诗人尼米希依提和他的文学创作

尼米希依提·阿尔米牙·艾力是以长期的文学创作为新时代维吾尔文学的发展作出极大贡献的维吾尔族著名诗人之一。尼米希依提以自己哲理深邃、艺术形式完美的抒情诗、寓言诗、童话诗和叙事长诗而著名,受到新疆人民的尊敬和爱戴。解放后,他的许多优秀作品曾译成汉文刊登在新疆和内地的文艺刊物上,受到广大读者的好评。     

中国现代文学发生期间的巴蜀诗人诗作

本论文立足于巴蜀诗人与中国现代文学的发生,探寻这两者之间的联系.论文试图梳理对于中国现代文学发生期间,巴蜀作家位于的坐标位置.论文从大学校报、纯文学刊物等报刊杂志群体现象分析巴蜀整体的思想文化氛围与全国的思想文化氛围之间的差异性;从周太玄、叶伯和、郭沫若等个案研究中,透视巴蜀作家对于中国现代文学发生的独特贡献.     

中国古典诗作颜色词翻译初探

通过对中国古典文学中一些颜色词如 :白 ,黄 ,绿 ,红 ,碧的翻译的探究 ,得出结论 :色彩是一种文化现象 ,在翻译中我们千万不能望文生义 ,要时刻意识到不同文化背景下的审美差异。     

中国古典诗人与梅兰竹菊

中国古代的咏物诗,对所咏之物,都有一种特别的看法,这看法象是充分自由的,诗人可以无拘无束的任意挥写。然而,他们的每一种看法,都有庞大的民族文化做其支撑,就像梅兰竹菊,它们的一枝一叶一花一茎其实都涂上了浓厚的民族色彩。诗人歌咏梅兰竹菊,其实是在歌咏诗人本体,因为在梅兰竹菊身上,集中了中国古典诗人全部的穷达观、进退观、显隐观,也承载了我们炎黄子孙几乎所有的美好品质及心灵憧憬。     

苏非神秘主义与维吾尔族古典诗歌

伊斯兰教苏非神秘主义在新疆维吾尔族发展历史中形成两个比较明显的特点：一方面苏非思想影响下的诗歌繁荣,作品流传千古;一方面苏非领袖和苏非教团进入政治和社会生活领域,影响了很多维吾尔族的社会生活和精神世界。然而历史上曾居主导地位的苏非和苏非教团活动,在现代社会中受到越来越多正统派信众的批判,日趋衰落,或成为民间性活动,不再如历史上曾经有过的政治性影响,而诗歌却一直在传唱着。     

中华人民共和国成立初期青年诗人诗作的浪漫主义分析

中华人民共和国成立初期到处洋溢着欢快昂扬的青春诗情,青年诗人是时代情绪的接受者、营造者和表现者。他们根据社会和诗学语境需要进行创作,点燃青春的火把给太阳伴奏,欢呼共和国成立,憧憬美好未来,歌颂建设成就和建设者,其创作表现出鲜明的革命浪漫主义特点。其中,公刘、白桦、邵燕祥和蔡其矫是浪漫主义色彩显著者。无论赞美灯火灿烂的夜景,还是表现破裂人心的号声,都表现出浪漫主义特点和抒情个性。