我们还能相信谁?

近日报载,原计划在北京拍卖的四件国宝级的文物,被证实一件"战国至西汉年间九镶带钩"和两件"东汉御用漆器"为赝品,另一件"春秋四羊青铜器方壶"的鉴定工作尚在进行中。总估价达7210万元人民币的     

鉴定

何老师出身书香世家,祖上专事书画鉴定,其父何老先生被书画界誉为“浙西一绝”,凡当地人们购买字画有所疑虑时,只要找何老先生一过目,真赝立辨。老先生过世后,“浙西一绝”的称誉自然就落到了何老师的头上。     

论两宋词对杭州诗性文化形象的建构

“杭州”一直是中国古代城市研究中最重要的对象之一。但是在我们对于杭州的研究中不能不注意到这样一个问题:即围绕杭州所进行的叙述活动事实上已经建构了两个“杭州”形象。一个是作为行政区划的实体性的城市,一个是文人墨客笔下的“纸上建筑”,它是由人们对于杭州的不断书写所构筑起来。那么这个由后者所建构的杭州城市文化形象是什么样的?它又是何时被建构、怎样被建构的呢?“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水碧如蓝,能不忆江南?”江南在经过六朝的开发,到了唐代已经显示出具有较为明显地域特色的经济文化圈,而处在这一文化…     

元代浙江的基督教

基督教在唐初传入中国后,至元代复盛一时。十三世纪中叶,蒙古统治者向外扩张,西征欧洲,把掳来的平民和战俘充作奴隶。因此,基督教徒从西方被掳至蒙都和林者亦为数不少。蒙古统治者对基督教采取较宽容的态度。元至元十八年(1276年),元军南下攻陷临安,客观上起了在浙江传播基督教的作用。当时,杭州已出现基督教教堂。意大利旅行家马可孛罗在游记中述及杭州“有景教礼拜寺一所”(魏易译《元代客卿马哥孛罗游记》卷二第六十八章)。因基督教供奉十字架,故在元朝称基督教为“十字教”,称教堂为“十字寺”,称信徒为“也里可温”(蒙古语,意为“信奉福音的人”)。杭州的基督教     

SPECIAL ISSUE： FOCUSING ON THE REVISION OF CHINA＇S CRIMINAL PROCEDURE LAW IN 2012 Research on the Legal Attributes and Values of Forensic Testimony in Criminal Proceedings from the Perspective of Legal Norms

就法律规范层面而言,鉴定在刑事诉讼过程中的法律属性体现为两个方面：一是证据的收集方式,一是权力的行使方式。鉴定的这两种法律属性的价值追求是不同的,作为证据收集方式的价值追求是“公正”,而作为权力行使方式的价值追求是“效率”。从涉及刑事诉讼鉴定不同阶段的法律规范分析来看,鉴定正逐步从权力行使属性为主导向证据收集属性为主导过渡,但要真正实现其证据收集这一本质属性的回归,其前提是《刑事诉讼法》的价值追求的变化,即从“效率”到“公正”的转变。     

古董谁懂

2012年不温不火的古董市场因为王刚的疯狂挥锤，再次被纳入人们的视线。前段时间，一则“在北京电视台一档文物鉴定栏目中被砸赝品实为珍品”的消息一出，引发轩然大波。     

古代杭州旅游杂谈

杭州成为有名的旅游胜地,由来已久。杭州旅游业是随着经济的发展而发展的。杭州旅游兴于中唐距今一万二千年以前,西湖是一个海湾。秦汉时期,杭州还是一片随潮涨落的沙洲。到隋代,西湖才脱离“泻湖”而成形。很可能由于往来舟楫常在这里停靠,而被舟人呼为“航洲”,于是一音之转而名为杭州。炀帝时大运河凿成,杭州水路四通八达。到了中唐,李泌和白居易相继服官杭州。李泌开六井,解决了饮用淡水的问题。白居易开湖葑,修堤筑闸,使濒湖千顷农田蓄泄及时,并在湖中养禽鱼,植菱藕。白居易写过不少吟诵杭州的诗词,这些诗词的广泛流传,使西湖景和浙江潮誉满海内。至是杭州已具备了经济繁荣、交通便     

打假莫忘治假“专家”

伪劣商品和虚假广告屡禁不止,浊流横溢,坑害消费者,危害社会。追其责任固然在生产厂家,皆因生产厂家拜金猖獗、投机钻营、欺世盗名所造成。但是。这与有那么一些“专家”见利忘义、为虎作伥不无关系。许多伪劣商品生产厂家的“荣誉室”里或新闻发布会会场都摆设着“专家”鉴定“合格”的标志物(匾、旗、证等等);许多虚假广告里和产品说明书上都有“××专家研制”、“××专家论证”、“××专家鉴定”等言词;有的“专家”甚至“赤脯上阵”,为假劣商品题词、做广告,随着产品说明书“走遍天崖海角”;有的“专家”冒天下之大     

“商人”的来历

话说公元前一千多年,“商族人”是个古老的部落．他们的祖先叫契．就是古代历史上的“契玄王”．由于契协助大禹治水有功,被封为商,这便是古代的商族。而伴随着“契玄王”还有一个“玄鸟生商”的美丽传说。关于这段历史,有《史记·殷本纪》为证：“契兴于唐虞大禹之际”．“契长佐禹治水有功,帝舜仍命契为司徒”。     

战国“文武分职说”质疑

战国“文武分职说”质疑马丁马丁，男，１９５８年生，杭州师范学院历史系讲师。《尉缭子·原官篇》尝言：“官分文武。王之二术也。”《六韬·文韬·武韬·举贤》亦云：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。”其他诸如《韩非子》等文献典籍也有类似说法、就是指在中央...     

可提前10秒预警的“地震感知报警系统”

近日，由秦皇岛市经济技术开发区前景光电技术有限公司自主研发的“地震感知报警系统”通过了专家鉴定。来自全国地震、建筑、电力电子与工程控制领域的专家一致认为，该系统可以提前10秒感知地震信息，为震前逃生和自救赢得宝贵时间。据了解，此地震感知预警系统由地震感知工作站、地震应急救生器和城市地震信息收集统计分析中心三部分构成。     

珍贵的老铁壶

现在要买到一把好壶不容易。在市场上,便宜的日本老铁壶单把价格在几千元,贵的可以达到上万元,非常高端的通达到几十万元。为何一把貌似平常的老铁壶会有如此的身价？     

追捕“二王”新中国首张“悬赏通缉令”

29年前,举国震惊的东北“二王”案,新中国发出第一张悬赏通缉令,最高奖励人民币两千元。     

杭州真教寺始建于何时

今杭州真教寺,与泉州圣友寺、广州怀圣寺合称中国沿海伊斯兰教三大古寺。因真教寺原来的建筑布局形似风凰,故俗称“凤凰寺”。此寺建于何时,众说不一。1981年出版的《宗教词典》在“真教寺”条目下写道:“一说建于元世祖至元十八年(1281),一说为元延佑(1314——1320)年间回回大师阿老丁所建。”丁瑞华撰《杭州凤凰寺与回民生活》文称:“相传杭州的凤凰寺建筑于唐代武德年间(618——626),一说是贞观元年。”(《浙江文史资料选辑》第十六辑第154——155页)唐建说与元建说之间相差年代竟有七百年。孰是孰非,兹略抒己见。     

充分认识传统文化与文化力对社会现代化的推动作用

充分认识传统文化与文化力对社会现代化的推动作用吴光吴光，男，１９４４年生，浙江省社科院哲学所研究员。（杭州３１００２５）（一）从“《论语》加算盘”名言看“文化力”研究现代市场经济或企业文化的人们差不多都很推崇日本“株式会社”的创始人、号称“企业之王”...     

王徵死因订正

王徵死因订正林乐昌１９９５年１２月由上海辞书出版社出版的《中国历史大辞典·明史卷》“王徵”条（第５９页）,在述及王徵的死因时称,王徵“晚年避乱居西安,城破被农民军执杀。”此说与史实出入甚大,且事关王徵生平大节,故略作订正如次。王徵,字葵心,又字良甫,...     

论王金发的三大是非

王金发是辛亥革命时期的传奇性人物,也是我国近代史上争议颇多、大可研究的人物。一九一五年六月二日,年仅三十三岁的王金发被袁世凯反动政府杀害于杭州百岁坊巷军人监狱。有人婉惜,说他死得冤枉;有人高兴,说他死有余辜。当他的亲友与同志在杭州昭庆寺开吊时,绍兴布业会馆里却在举行“庆王余发死会”。一悼一庆,活现出人们对王金发的截然不同的两种评价。王金发被难后三月,南社爱国诗人陈去病,化名“镜中观奕客”发表了记事小说《莽男儿》,对王金发一生作出了“持平之论”。王金发的同志谢飞麟,也于同年八月刊印了自写的《王季高君行述》,为后人留下了基本可靠的信史。然而,在袁世凯帝制自为的时代,广为流     

“就业优惠” 为何成“避税漏洞”

浙江省审计部门最近在审计调查中发现,再就业税收优惠政策竞成为国家税收流失的“漏洞”。如杭州一家服务型企业,因为招收了4名下岗职工。仅2004年5月到12月,当地税务机关就按政策为其减免各种税费总计476.91万元:而同期这家企业支付给4名下岗人员的工资、奖金等支出仅为5.47万元,这样,免缴的国家税金     

《隋书·倭国传》小考

在《隋书·倭国传》所载叙述7世纪初倭国情况的记事中，有倭国使者说明倭王王权及倭王执务情况的生动描述。针对其中有关“倭王以天为兄、以日为弟”的记载，学界通说认为使者说明的内容是倭王的兄长为“天”，倭王的弟弟为“日”，倭王在夜间执务，日出前和“日”交换；这种执务方式是基于倭国未开化思想而出现的。但此记事可以理解为：倭王即“天”、弟为“日”这一说法是学习中国天文知识和阴阳思想的倭人自己构思出来的。     

论陆王“孟子学”的不同进路及对孟子态度之差异

象山心学与阳明心学通常都被视为“孟子学”,但二者却存在较大差异。首先,从陆王接受和进入“孟子学”的进路上来看,象山的进路简易直截,即通过读《孟子》而自得于心;阳明的进路则较为曲折,阳明主要是在与朱子“格物”之学的长期对话中,在龙场引入《孟子》的“良知”重新诠释《大学》“格物致知”之后开始进入“孟子学”的。其次,从陆王对于孟子的态度来看,象山对孟子极为推崇,并态度鲜明地以孟子的继承者自居;阳明则从未自称其学为“孟子学”,并且相较于《孟子》更重视《大学》。