麻将是这样走向世界的

胡适受到了莫大的刺激．表示：“谁也梦想不到东方更明征服西方的先锋队．却是那136个麻将军!”     

麻将成都

快乐的秘诀:不仅是喜欢自己做的事,还要做自己喜欢的事。那一回,到离成都不远的平乐古镇去玩。夏天,连墙都会流汗的那种燠热,燥得人发昏。我东西走,突然,非常、非常突然地,我被一个前所未见的奇异景象吸引了。深及于膝的小河中央,端端正正摆了一张麻将桌子和四把椅子,有四个人,卷着裤,     

胡同新解

胡同是一个来自蒙古语的借词,这似乎已是目前学界的共识。不过对于胡同所对应的究竟是哪个蒙古词,则众说纷纭。本文从"胡同"的早期文例出发提出一种新解,即:胡同原先在蒙古语中应该有"两边高中间低之狭长地带"的意思;并从元明两代城市规划及市民居住建筑的不同分析了明代胡同数量激增的原因。     

影像北京胡同30年

改革开放以来,随着城市现代化的进程,胡同在逐渐减少,此种现象引起了诸多人士的关注。本文拟从影像记忆的角度探寻30年来人们为了抢救和保护北京胡同所作的努力,挖掘北京胡同的文化底蕴和历史价值。     

春秋晋国中军将浅析

春秋时期晋国军队中的最高统帅称为中军将,中军将不仅在战场上有很大的影响力,而且对国内的政治也具有举足轻重的作用。晋国20位中军将帅的更替是晋侯与中军家族之间以及中军家族之间的博弈,中军将位荣誉和权力光环的背后充满了刀光剑影,考察中军将帅更替变化的原因、背景和过程,对了解春秋时期晋国政治生态的衍化具有重要的意义。     

老外也愁“三缺一”

美国大片《功夫熊猫》中,当主人公提到“麻将”二字时,不少人都感叹中国麻将已经走向了世界。其实在荧屏之外,麻将早已走上了欧美人的方桌。     

明代词曲创作择用牌调比较研究——以《全明词》、《〈全明词〉补编》、《全明散曲》为中心

词牌与曲牌的调式择用是词曲研究的基本起点,同样是词曲研究首先必须直面的重要问题,惜今人对之关注者寥寥。论及词曲研究,一般学者均好以主观式的印象批评来取代实证性的探索。本文据《全明词》、《〈全明词〉补编》、《全明散曲》对有明一代词曲作品所择用调式进行数据统计,并由统计结果辨析明人于填词制曲方面所折射出的崇古心态。对于词与北曲创作而言,明人多尊奉宋元为圭臬,亦步亦趋,欠缺突破的勇气与创新性实践。所幸惟有明代的南曲创作,因元人于此涉猎不多,留给明人发挥的空间亦大,故明人南曲创作实为明散曲最值得肯定的畛域。由对明代词曲牌调运用的比较性辨析可见:任何文体都不是凝固而一成不变的,文体的生命力在于不断的突破创新。正是这种文体内部的质变为传统文学提供了不断发展的源源动力,同时构成了传统文学绚烂多姿的万千景致。     

论唐代天宝时期蕃将与宰相的权争

唐玄宗时代,崛起了一支新的政治力量——蕃将。天宝时期,以安禄山为代表的蕃将与宰相李林甫和杨国忠展开了激烈的相权之争。这场权力争夺不仅直接导致了安史之乱的爆发,而且孕育了中晚唐藩镇割据的早期胚胎。     

神秘院落“养蜂夹道”

在北京府右街北侧,有一条不宽的胡同叫养蜂夹道,胡同的尽头有一座神秘的院落,门牌是养蜂夹道一号。平常,这座院子的大门紧闭着,只有重要首长的专车出入,大门才会打开。1958年夏天,在北京市公安局工作的朱慧,接受了一项重要任务,到养蜂夹道一号任副书记兼主任。     

刘心武小说创作与北京胡同文化

上世纪80年代初期,刘心武突破社会问题小说的创作模式,继承了老舍以来描写北京市民的文学传统,将笔触深入到北京的胡同和四合院中,对居住在那里的普通市民生活做了纵深的开掘,凸显了普通人的魅力,取得了历史性的突破,并形成了自己独特的创作形式。北京独有的民俗文化给刘心武的创作充实了血肉,也给他带来了较高的声誉;与此同时,刘心武的创作又将北京胡同和四合院的民俗风情提升到更高的文化境界。     

论明清家将小说的情节模式及成因

明清之际,涌现出一系列以家族英雄传奇故事为代表的家将小说.家将小说故事情节纷繁复杂、头绪众多,但仍是一种模式化、公式化的类型小说,其主要情节可以概括为三大模式:"忠奸斗争"、"神魔斗法"和"马背奇缘".三大模式具有丰富的具体内容和深厚的文化蕴涵,其产生的主要原因是读者"世俗好怪喜新"的心理需求和书坊主"徒为射利计"的商业目的.     

论五代军将女眷对军政与时局的影响

五代是中国历史上最后的大分裂期,在暂短的五十余年时间内,群雄逐鹿于中原,政权更迭极为频繁,大小战事从无止息,以至整个五代史都浸漫在军阀混战的滚滚烽烟里.时势造就了一大批留名史册的军事将领,同时也使其女眷得以参与到军政中去.她们影响军政决策的制定;充当间谍,刺探情报;甚至直接参与军政行动.而其个体处境各异,生存状态堪忧,之所以可影响军政与时局皆因特定的历史条件,她们活跃于历史舞台上,使五代历史呈现出鲜明的生动性与复杂性.     

论汪曾祺京味散文的审美意蕴

汪曾祺创作了大量的京味散文,平民化的取材,舒缓散淡的文笔以及乐感和谐的审美意蕴是这类散文的共性,这不仅源于其对童年记忆和情感的提炼,更来源于其有意识的文体自觉,从而形成汪曾祺京味散文独特而浓郁的北京胡同特色。     

洪晃：我彻底退出特权阶层

“史家胡同51号”曾经人声鼎沸,也曾经门前冷落。它令我懂得了什么是中国的政治。     

两个北京城，两种北京人

任何一个准备在北京扎根的外地人,一定会惊讶于某些北京人的认真强调和纠正,我不是北京人。他们口中强调的北京人,是那些生长于胡同、住在大杂院里的、“儿化音”特别重的北京土著——胡同北京人。     

破题“中国式养老”

五月的一天,隐藏于胡同深处的北京右安门翠林敬老院里,往日的宁静被一片装修噪音打破。院长张世军正独自面对着几张空置的床位发愁：硬件维修环境更新费用不菲,入住率却持续走低。中国社会的诸多“养老难”问题,正在这座不大的敬老院里集中上演。     

断了的根

一个北京市民,带着我和我的同事到了菜市口的一个胡同,康有为的故居就在这里。下了车,经过一个大型的地盘,那里写着极其吸引人的广告标语：“二环最后的小区”,显示着这块地皮的稀缺,也预示着未来这上面盖起来的高楼的价格。走到胡同口,有点疑心这个热心的市民是不是带我走错了地方,胡同夹在好几座崭新的住宅大楼和宽大的马路中间,一副破败的样子,毋庸置疑这个地方的最后结局,     

试析老字号的品牌营销传播

作者通过分析恒源祥、可口可乐、李维斯等在竞争中依然巍立于世的国内外一些老品牌产品成功的案例,证明吸收现代品牌营销传播理念是老品牌成功的法宝,进而探试了中国"老字号"败落的主要原因,并试图为国内诸多"老字号"颇为令人担忧的现状寻找能够适应今天激烈的市场竞争的营销方法及品牌管理来重振其昔日雄威。     

谈谈“北京精神”中的“厚德”

本文认为北京人的厚德应是在北京地缘文化环境中生长起来的方正、仁义、容让和实诚相互交融共生的动态品格,这种厚德才是北京所独具并在全国和全球独放异彩的城市文化精神。白杨树、老槐树或胡同都可能是北京人厚德精神的典范象征性形象。