党的十一届三中全会与中国当代史上的伟大转折

党的十一届三中全会（以下简称三中全会或全会）揭开了改革开放的序幕，开辟了中国特色社会主义道路，实现了建国以来党的历史也是当代中国历史上具有深远意义的伟大转折。对此，人们早已了解，并形成广泛共识。但是，这一转折是怎么实现的，是偶然的还是必然的，性质是什么？在这些问题上，人们的认识就不那么统一了。     

中国式现代化新道路的内在逻辑及其世界意义

道路的选择关系国家兴衰、民族复兴和人民幸福，如何选择符合自身国情的现代化道路是各国面临的重大问题。中国共产党团结带领中国人民，开创了一条崭新的中国式现代化新道路，是人类发展史上的一次重大变革。从理论逻辑来看，马克思关于现代化的基本理论和观点为中国式现代化新道路提供了理论支撑；从实践逻辑来看，中国式现代化是在中国共产党的领导下，分阶段、有步骤地统筹推进的结果；从价值逻辑来看，中国式现代化新道路坚持以人民为中心、坚持绿色发展理念、积极构建人类命运共同体，从而实现了对以资本逻辑为主导的西方现代化模式的超越。中国式现代化新道路的成功开创，超越了传统现代化模式，创造了人类文明崭新形态，具有深远的世界历史意义。     

地域文化：纳入人文教育的可能性

教育的实用性、市场化程度的愈加深，对人文教育便愈加呼唤。中国教育，特别是中国人文教育，应将地域文化纳入其中，这是中国人文科学乃至于个人所必须完成一种的转化。而广东的人文教育，也必须符合“独具”广东特色的性格，方才有为。     

创造性介入：中国参与北极地区事务的条件与路径探索

“创造性介入”是中国学者在新时期提出来的一种中国外交新理念，具有重要的理论创新价值。作为一个“近北极”国家，中国需要对北极事务实施“创造性介入”。当前北极地区的现状为中国“创造性介入”提供了活动空间，中国有能力、也有意愿介入北极地区事务，并正在进行身份、制度、技术等路径的探索。“创造性介入”的引入，有力地提升了中国极地外交水平。促进了世界极地事业的发展，其“实践性”和“建设性”的理论特色，为中国和平崛起、建设海洋强国提供了一种新思考。     

＂中国梦＂是对坚持发展中国特色社会主义的战略性思考

“中国梦”作为当今中国发展进步的精神旗帜，是在实践中坚持发展中国特色社会主义的战略需要，是中国特色社会主义的大众化与时代化。中国特色社会主义作为融道路、理论、制度为一体的中国化马克思主义，是“中国梦”的实现途径、行动指南与制度保障。对于“中国梦”与中国特色社会主义的内在关联，需要结合具体的实际去不断地领悟与感受。只有理论上的自觉才有行动上的坚定，才能在坚持道路自信、理论自信、制度自信的伟大实践中去圆“中国梦”，才能通过中国梦去传递中国和平、发展、合作、共赢的中国声音，从而在提升国家文化软实力中实现中华民族的伟大复兴。     

功夫市长

英国伦敦市市长鲍里斯·约翰森，是一个身高190公分，体重90公斤的大汉。作为一名市长，鲍里斯有一特别的爱好，那就是十分崇拜中国功夫。中国功夫的腾、挪、跌、宕，翻、转、鹤，翅，在鲍里斯眼里，简直是出神入画，天下一绝，特别是对中国的成龙、李连杰这些武功高手，更是崇拜不已。他一直想拜成龙、李连杰为师，可惜，由于身为市长，每天公务缠身，分身无术，他只能将这一爱好深深地埋藏在心里。他觉得，学会中国功夫比他当个市长更惬意、更快乐，那是～种真正的心灵放飞。     

中国研究的主体性与整体性——读《如何研究中国》

中国研究肇始于20世纪海外尤其是美国的中国研究，并于20世纪80年代随着中国对外开放而被大量译介过来。经过30多年的努力与实践，国内学界已能娴熟地运用西方理论范式来解释“中国经验”，但中国研究的“西化之路”并不算顺利，学界一些有识之士敏感地意识到，作为西方社会经验的提炼和抽象，海外中国研究的理论范式和解释框架只是一种“地方性知识”。     

人文中国

王夫之（1619～1692），中国明末清初的思想家。字而农，号姜斋，又称船山先生，湖南衡阳人。他所生活的时代，出现了中国历史上第四次“百家争鸣”的高潮．他一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，以开“六经”生面而振兴民族为己任。是中国古代思想史上一位富有创见的大师，其学术成就精深博大。他系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想，阐发其精华，     

中国人为什么追高喝“拉菲”？

在中国买拉菲绝大部分是一种面子消费。喝拉菲似乎已经成为一种身份标识，许多人都趋之若鹜。     

中国社会主义的历史命运——从苏联模式到中国特色社会主义道路

苏联模式的基本框架，仍然具有制度伦理价值，也即苏联式社会主义的错误在于教条式理解马克思的社会主义原则并将这些原则当作现实制度摹本。中国在改革开放前探索社会主义过程中，公有制的失误是搞早了、搞快了、搞多了；计划经济的失误是政府管得太宽、统得太死；按劳分配的失误是忽视了生产要素参与分配的历史合理性，平均主义的分配模式压抑了劳动者的积极性；劳动人民当家作主的失误是高估了国人的政治自觉，权力委托和运行缺乏完善的法制规范和程序安排。中国社会主义的发展应该从中国实际出发，应该尊重中国人民的实践选择。中国社会主义道路开始呈现出中国特色的制度特征：财产所有制模式是公有制与非公有制相结合，以公有制为主导；经济管理与运行模式是市场与政府相结合，以市场为主导；社会治理模式是法治与人治相结合，以法治为主导；权力委托模式是选举与任命相结合，以选举为主导。     

上海往事：进京前的朱镕基

1987年12月至1991年4月那段时期，对朱镕基本人、对上海，甚至对中国而言，都非常重要，也是改革开放后，中国政治最微妙的一段时期。“左”、“右”之争重新困扰国人，“资”、“社”之辩，也拉扯着执掌权柄的政治人物。中国社会再一次面对向何处去的选择。     

苏慧廉：他曾影响中国

苏慧廉在中国最积弱的时代来到中国，本为传教，但却功德独具：开禁烟所，修医院，建学堂，并助力庾子赔款退还中国；他是一流的汉学家，是胡适的益友、费正清的老师。     

222张欠条的诚信实验

一人一车，身无分文，100天游遍中国。刘美松通过这一场疯狂的实验，寻找中国社会中的诚信，也见证了社会的真实。     

华人学者中国叙事传统建构及其对抒情传统的补充

中国叙事传统是华人学者继抒情传统后建构的又一理论话语体系，集中展现了海外学界对中国传统小说叙事理论的中国性发掘和现代性建构。早期中国叙事传统主要围绕小说文本和小说史研究，开拓了前叙事学阶段的中国小说传统，逐步实现了由文本研究向理论体系建构的转化；20世纪70年代，王靖宇、鲁晓鹏等人征用西方叙事概念，在与西方叙事传统的比照中重构了中国小说叙事理论，描绘出一条从历史性到虚构性的理论体系；高友工、黄卫总、顾明栋等人则从单一的西方叙事概念中挣脱出来，拓展了中国叙事传统的多元可能性，揭示出其跨文类的抒情性和跨文化的非西方性。华人学者的研究不仅是对中国抒情传统的纠正与补充，而且共同促进了本土中国叙事传统研究及世界叙事理论的发展。     

致读者、作者

光阴任苒，日月如梭。史诗般的2008年不知不觉间倏忽而过，时间又翻过一页，迎来了充满挑战和希望的2009年。在过去的一年，经历汶川特大地震的社会工作介入和社会工作职业考试后，社会工作界的同仁对构建中国特色社会工作理论体系和实务模式又有了更深层次的思考。那场大地震救援和那场社工大考几乎同时进行。这在中国历史上是空前的。事实也证明社会工作在处理危难事件时的魅力。     

满汉何来全席

中国筵席中，名气最大的大约就是满汉全席了。一是花样多，各种佳肴美点加在一起，多的有182种，少的也有64种，据说可以连吃三天不重样，二是出身好，据说源自清朝宫廷，皇上太后朝廷大员享用过的。     

慈善事业与当代中国青年的使命

在全球化的今天，发展慈善事业成了一个普遍公认的世界潮流。而在中国，这股潮流更随着中国经济的全面转型和社会建设的全面提速，成为一种迫切的时代呼唤。     

中国式现代化：人类文明新形态的演绎基石

中华文明走向复兴必须经由现代化实践，中国共产党以高度的历史自觉开创了蕴含人类文明发展新可能的中国式现代化。中国式现代化以独特的文明逻辑创造出现代文明和社会主义文明的中国形态，这一文明形态因其道义性、自主性和包容性而与人类文明价值追求高度契合。人类文明新形态作为一项“未完成的设计”，还需在中国式现代化的延展中建构完善，依循中国式现代化的特色、本质要求，将缘起于中国、关联于世界的现代文明推向新高度。     

跨国公司中国本土化营销策略的映射

本土化营销是现时下跨国公司最主要的营销策略，其核心是在国际市场化过程中，跨国公司将营销策略倾向于当地化，力图融入目标市场，努力成为目标市场中的一员的一种营销策略。时下跨国公司在中国本土化的营销，应注意培育当地市场、提升其品牌影响力，最重要是加强当地人才的培育，以适应不断变化的市场形式，促进跨国公司的发展。     

From ＂tianxia＂ （all under heaven） to ＂the world＂： changes in late Qing intellectuals＇ conceptions of human society

传统的“天下”一词本具广狭二义，分别对应着今日意义的“世界”和“中国”。过去的流行说法是，近代中国有一个将“天下”缩变为“国家”的进程。如果侧重昔人思考的对象，恐怕更多是一个从“天下”转变为“世界”的进程。康有为创造性地把公羊“三世”说由历时性变为共时性，使“天下”平顺地向“世界”过渡。但中国却被西方主导的“世界”体系外在化，中国士人渴望加入“世界”，努力为中国在世界确立一个更好的位置，这是一个充满了彷徨的探索进程。