共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2.
3.
越穷越生、越生越穷”的说法是我们耳熟能详的,那么,“贫困”与“生育”到底是一种什么样的关系呢?最近读了《南方周末》一则给人印象深刻的个案之后,促使我对这一问题有了一番更深入的思考。刊登在《南方周末》家庭生活版问op年间月14日)的“她用婚姻救灾”一文讲述了这么一个令人感慨的故事:话说湖北农村有一何姓家庭,先后娶妻生子的兄弟仁人因生活和睦,共同生活在一个大家庭里。然而,天有不测风云,三兄弟中的老二老三先后不幸病故,接着老二的妻子南下打工谋生,老三的妻子则改嫁他乡。老二老三两家共生育的7个孩子加上老大一… 相似文献
4.
四月的一晚,我们一行人又一次浩浩荡荡地来到了La Villa.几个朋友一上来就点了一大堆各种品牌的啤酒。不过我们并不是来开什么品酒会的,我们参加的是青岛的一个独立电影展映周,他们点这么多啤酒也是有原因的:“如果今天晚上的电影还是那么乏味无聊的话,这些啤酒全部由你埋单。”我摸了摸口袋里瘪瘪的钱包,心中禁不住生出一种为艺术献身的悲壮情绪,思绪也随之飞回到前几天那不堪回首的往事…… 相似文献
5.
6.
百越民族及其先民在农业、手工业、建筑、航行和对外文化交流等方面所取得的成就,对促进我国和世界文明的发展有着巨大的作用。因此,关心和加强百越民族史的研究,是我国史学工作中的一项重要任务。笔者不揣翦陋,谨就前人曾经论及的几个问题,结合考古资料,谈点不同看法。其中因叙述需要,有涉及先越文化和汉代越人情事的,不一定妥当,敬请读者原谅。一、关于越族及其族称的由来越族是不是夏禹的后裔,这是一个长期议论的问题。主张越非禹后的,古人早就提出来过。如《吕氏春秋·恃君》有:“扬汉之南,百越之际”一语,这是“百越”一名的最早出现。高诱注:“越有百种”,形容种姓复杂。既然种姓复杂,显而易见,就不是出于一源了。至于百越民族的形成,正如《荀子·儒效》所 相似文献
7.
作为青岛人。仅仅是喜爱喝青岛啤酒那是远远不够的.你还要会以最快的速度“吹瓶”.会摞高达几米而不倒的“杯塔”。会以潇洒的姿势把啤酒从塑料袋里倾倒进杯中而保证杯满不溢.最重要的是还需了解青岛啤酒的历史和文化,说起啤酒的故事滔滔不绝,不能让人说咱没文化。这样你才不愧是一个爱喝啤酒的青岛人! 相似文献
8.
正科学研究指出,这种对和自己相貌相似的人更信任的倾向只能在潜意识中起作用,如果自己理性意识到了这一点,这种作用就会消失。生活中经常听到有关夫妻相的说法,就是说夫妻长时间在一起生活会相互越长越像,有的人对此种说法不屑一顾,可是最近的一则新闻让人大吃了一惊。国内知名生物工程学家尹烨认为,两 相似文献
9.
日本政府的对越外交政策晓光,蒋兢1994年8月底,日本首相村山富市访问了东南亚4国,其中对越南的访问,被外交界、新闻界称为“本次东南亚之行的最关键一站”。①这次访问表明日本对越外交取得了新的进展。战后初期至50年代,越南国内的政治演变和外国势力的插手... 相似文献
10.
再论越族的鸟图腾 总被引:1,自引:0,他引:1
关于越族的图腾崇拜,学术界大多引《说文》“闽,东南越。蛇种”和“蛮,南蛮。蛇种”等史料,认为越族是蛇图腾。有的同志还就“几何形印纹陶同于蛇身上的纹饰”作了很有创见的论证,阅后深受启发。不过,我认为在偌大的百越地区,还有其它的图腾崇拜,就浙江而言,当时的於越还有一种鸟图腾。(一) 古籍中,对于远古时代地处海滨的“大越”,常见载有一则“鸟田”神话,说的是天下悉属禹时“麒麟步于庭,百鸟佃于泽”,至禹崩后“众瑞并去”,后来“天美禹德而劳其功,使百鸟还为民田”。无余始受封时,有“鸟田之利”,宗庙祭祀之费乃复,无余传世十余代后,“末君微劣,不能自立”,因而“禹祀断绝”。至有人生而言语,说要“修前君 相似文献
11.
12.
要说现在青岛哪个地方的美女最多最养眼,当仁不让是啤酒城。无论是在啤酒桌上还是在饮酒大赛上,岛城的美女英姿飒爽,巾帼不让须眉。与男子一样的豪爽,端起酒杯,欢快畅饮。喝到兴起,还会跃然舞台上,或引吭高歌,或纵情起舞。除去前去游玩的女士,啤酒城内各个啤酒大棚的舞台上,也遍是美眉精彩的演出,动人的舞姿,诱人的时装表演,年轻而激情澎湃的身影,绝对吸引你的眼球。 相似文献
13.
14.
15.
16.
17.
如果你在儿时曾做过一个如童话般美妙的梦,梦中有数不清的玩具、精美的糖果,刺激的游戏,还有处处洋溢的欢歌笑语——那么这个梦在此时的青岛便只有惟一的解释,那就是“啤酒嘉年华”。“啤酒嘉年华”将在今年这个最热的夏季上演一个奇迹,让你切切实实体会到“游园惊梦”的感觉,在这里完结实现你从小累积起来的游乐园梦想。 相似文献
18.
19.
20.
外越与日本列岛 总被引:1,自引:0,他引:1
关于日本史前文化的诸多因素如稻作文化、干栏式建筑、石器、玉器、漆器等以及日本现代文化的某些因素如语言、宗教、风俗受古代吴越文化的深刻影响,学者们已有许多精辟的论述。不过,关于吴越文化对日本的传播始于何时、缘于何因、传播的机制、外越在传播中的作用以及从人种与神话角度来印证这种传播等问题,至今甚少论及,本文拟就这些方面作些探索,以就正于方家。一,外越的分布范围与出现时间蒙文通先生早年著有《外越与澎湖,台湾》一文,广征博引,力辨外越早山活动在澎湖、台湾诸岛之上。现在看来,蒙氏的这种说法是十分谨慎的。考古发现自不待言,仅从文献记载来看,外越的分布范围也要比浆氏的说法广得多。《水经注》卷三十六《温水注》云;“《林邑记》曰:(寿泠)浦通铜鼓外越,安 相似文献