不以物质论时代——社工应具备的勇气

不以物质论时代!在一次调研途中偶然看到这个标语,是关于楼房销售的,大大的广告牌树在高速公路旁,相信无数目击者脑海中的第一反应同我一样：“怎么可能？在物欲纵流的现代社会,怎能逃脱物质的视角？”     

清代中期论词绝句词学批评特征平议

清代中期是论词绝句这种词学批评类型发展的重要历史时期。大量以论词评词等直接标题的论词绝句的出现,表明此期论词绝句应用于词学批评之中自觉意识的觉醒;受浙西词派和乾嘉学风的影响,此期的论词绝句又呈现出推尊姜张、重视词体探源和词籍史料辨析等新的特征。这表明词学批评中论词绝句的正式定型,在清代词学史上具有重要的理论意义和批评价值。     

“电视宝宝”初长成

电视？我当然喜欢看了。我喜欢看西游记。里面有孙悟空有猪八戒还有那么多妖怪，多好玩啊。我还喜欢看哪咤，要是我也有个烽火轮就好了，那样我就想上哪就上哪，比我的滑冰鞋好玩多了。为什么会喜欢看电视？爸爸妈妈工作都那么忙，也不陪我玩，自己玩那些玩具也没意思，看电视不光能看到无颜六色的画面、里面还有活动的人物还有人会跟我说话，比一个人呆着有意思多了。     

“放”与“收”——谈谈社会控制,兼及社会学的社会职能

亲爱的读者:在这封信里,我想就一个有争议的社会学概念,作一些介绍,并借此机会,就社会学的性质及其社会职能作一些补充阐述。这个有争议的社会学概念,就是“社会控制”。社会控制(Social control)一词,根据吴泽霖先生早年的一本著作《社会约制》所说,最早是由美国社会学家罗斯提出来的。吴泽霖主张把这个词翻译为“社会约制”,其理由是“控制”带有以上临下的意思,似乎只有在位者才可以控制平民,长者才可以控制幼小,男子才可以控制妇女等等,他认为这是不全面的.从广义的方面看,“Social control”应     

废话是快乐的泉眼

有心理学家做过统计，说的话90％以上是废话的人，他就有快乐；低过50％废话的人，快乐感便不足。“今天天气真好!”——这就是一句废话。包括国家元首在内的问候都包括这句话。每个人活在这个空间里，都知道今天天气好不好，可是为什么有人就要说出来呢？其实说这句话的目的就是要引申出其它更多的意思，包括心情好不好，想不想活动，支不支持我。于是乎，     

如何才能使民众不抱怨或少抱怨？——于建嵘在复旦大学的演讲

各位下午好：我演讲的题目是“让一个和谐的中国走向世界”。为什么要讲这个问题呢？因为这个演讲会的主题是“新新中国,走向世界”。而什么才是“新新中国”呢？主办方在这个会议筹办时提出了一个命题,就是希望提倡民众要“不抱怨”,甚至还想在中国推动一个什么“不抱怨”的运动。对此,我心中充满了疑虑。     

经济危机是周期性的吗？

经济危机是周期性的吗？［法］Ｊ．马塞耶我们真的陷入了危机了吗？这个问题无论谁汀开报纸，收听广播或收看电视都可能碰到。“危机”一词已成为人们的时髦用语。可是，值得我ｆｉ’１探讨的正是这个近２０年来人们始终不离口的词汇。事实上，持续２０年之久的“危机”已...     

破事儿

银行家的儿子问爸爸：“爸爸,银行里的钱都是客户和储户的。那你是怎样赚来房子、奔驰和游艇的呢？”银行家：“儿子,冰箱里有一块肥肉,你把它拿来。”儿子拿来了。“再放回去吧。”儿子问：“什么意思？”银行家说：“你看你的手指上是不是有油啊？”这就是利息。     

身边满语知多少

正东北方言生动形象,幽默滑稽,俏皮嗑多,贴近生活,精炼准确,语音高亢,铿锵有力,略显夸张诙谐,具有很强的感染力,这与其中传承的满语成分有很大关系,那么,我们身边究竟有多少方言是满语呢?清宫戏中的称谓多是满语阿玛、玛玛是父亲的意思,满语为(?)。这个词在影视作品中几乎原封不动     

意思表示理论比较法二论

意思表示理论为大陆法系行为论、契约理论的基础,更是契约法规则、法规范的理论源头。英美法的契约法法理论、法规则以关系理论为核心,但也曾受到意思表示理论的影响。对大陆法和英美法意思表示理论的研究,能深入地揭示契约法法理论的本质论的认识。     

初论日本近代百科全书

初论日本近代百科全书北京师范大学钟少华日本在现代化中有鲜明的文化变异，如果以百科全书作为一种导引剂，通过它去观察这个民族的文化进步，会是一种什么情景呢？会对中国有什么启发呢？笔者去年应竹内实教授的盛情邀请，得以东渡扶桑，以浓厚的兴趣来探索一番。本文就...     

看你还敢擅自离岗

最近,俺们单位换了领导。俗话说,“新官上任三把火”,这位新领导的第一把火就是加强劳动纪律管理,他时不时地会打电话查岗。 第一次,俺在茶楼和朋友打牌,领导的查岗电话来了。“小刘,你在哪儿呢？”“我在办公室啊!” 领导：“是吗？我就在你的办公室!” 于是,俺当月的奖金没了。     

词学范畴“意趣”的内涵研究

"意趣"是诗论中广泛使用的审美范畴,在宋代被引入词学批评中,在张炎《词源》中与"清空"、"骚雅"并列成为三大词学范畴,丰富了我们对词体的理解和对词作创作的认识。"意趣"范畴在词学中的内涵主要指词作中表现出的词人的不同凡响的胸襟怀抱,着眼在词作立意的清新脱俗、宏远澹宕。它在词论中的形成是词诗化的理论体现。     

也说词“别是一家”

<论词>是宋代女词人李清照的一篇词学专论.这篇文章虽然提出了词"别是一家"之说,却并未对其内涵作一明确的界定与阐释,以致使人莫辨其旨.尽管后人依据文中对前辈词人不同角度的批评,将其总括为六条,而真正可以反映曲子词本质属性的只有协律一项.既然协律是词的惟一要求,自当不会成为词境开拓、风格多样的障碍.     

浅谈如何做好小学班主任工作

在小学教学的各项工作中,班主任工作非常重要,它担负着孩子们身心健康成长的基础重任。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中写道：“请记住！没有也不可能有抽象的学生。”看到这句话,我思绪万千,曾经发生在我和学生之间的往事一幕幕浮现在我的眼前。作为班主任每天面对的是几十双渴求知识的眼睛,每天接触的是几十颗等待滋润的心灵。如何让这一双双眼睛充满智慧之光？使一颗颗心灵健康成长呢？这就需要我们扮演好班主任这个角色。那么如何当好新时期的小学班主任呢？以下是我的几点浅薄的认识。     

略论鲁迅杂文的真实性

近来读一些作品,看一些电影、电视,一看开头就知道结尾,总觉得不生动,不感人,不够味儿。然而,读了半个世纪前鲁迅写的杂文,则使人那么兴味浓烈,情致勃勃。什么原因呢?我认为根本区别是,前者虚假,后者真实。鲁迅杂文的美学价值,就在它的真实性。鲁迅说:“讽刺的生命是真实”。其实,鲁迅杂文的生命也是真实。如果说艺术是生活的反映,那么,鲁迅的杂文,则是现实生活更直接、更真实的反映。只有真的,才是美的。     

“社工”用“购买”来表达合适吗？

在一次社工论坛上,笔者偶然间听到一位学者发言时使用“购买社工”一词来阐述他的观点。论坛结束自己独处细细品味这句话时,心理有说不出来的滋味,心想,社工是“产品”还是“商品”？它也能像购买产品或商品那样使用“购买”这个词吗？     

怎样理解“社会主义就是消灭阶级”

“社会主义就是消灭阶级”这是列宁在《无产阶级专政时代的经济和政治》一文中讲的一句话。这句话是什么意思呢?是说社会主义就是消灭阶级的过程呢?还是说社会主义就是阶级已经消灭了的社会呢?是讲社会主义社会的功能呢?还是讲社会主义社会的标准呢?就这个汉语句子本身是不易判断的。     

Being与系词

Being这个词在哲学翻译中究竟翻译成“是”还是“存在”,是国内哲学界一直争议的问题.文章认为,being既有“是”的意思,也有“存在”的意思;但相对而言,“是”的意思是必要的,“存在”的意思不是必要的,因此,翻译成“是”更符合being的本义.     

功利论和道义论的对立及其超越

功利论和道义论都是以个人利益和社会利益的对立为基础的.功利主义强调的是个人利益,认为社会利益是个人利益的总和;道义论强调的是整体利益,忽视、甚至扼杀个人利益和个性发展.由此,二者在外在的功利价值和内在的精神价值关系上是对立的,在工具性和目的性关系上也是时立的.功利原则把行为所获得的功利效果作为道德评价的标准;道义原则把行为的道德根据归结为它本身的善及符合一定的准则和规范.因此,功利主义所提出的义务是实质性的;道义论所提出的义务是形式的.功利论是在工具或手段意义上来使用道德的;道义论是在目的意义上谈论道德的.因此,功利论提出的是相对的义务;道义论提出的则是绝对的和无条件的义务.集体主义道德避免了功利论和道义论的片面性,实现了时功利论和道义论对立的超越.集体主义道德不同于以"个人本位"为基础的功利主义,它不为利己主义行为作道德上的辩护和论证."每个人的全面而自由发展"是集体主义道德的核心.集体主义道德也不同于以"群体本位主义"为基础的道义论,因为后者是用虚假的集体来压抑、限制个人的自由和发展.集体主义道德实现了外在的功利价值和内在的精神价值的统一,功利原则和道义原则的统一,也体现了道德的工具性和目的性的统一.