彩陶“舞蹈纹盆”舞装考

彩陶“舞蹈纹盆”出土２０余年来,对其舞装研究未成定论。本篇从史学、图形学、考古学及社会学等综合分析研究,考其舞装为裸体装     

仰韶文化婴首、鱼、蛙纹陶盆考释

50年代初期,西安半坡仰韶文化遗址发掘出几件画有人面、鱼、鹿、鱼网纹的彩陶盆.此后,宝鸡北首岭遗址、临潼姜寨遗址等也发现类似的陶盆.姜寨遗址中还见到鱼和蛙同绘在一个彩陶盆里.近30年来,仰韶文化遗迹内同类母题的彩陶图像不断被发现,人们对于人面、鱼、蛙等彩陶图像提出了许多不同的看法.对人面纹图像已发表过的意见,有龙虱说、人面说、文身说、鱼神说、头上装饰飞头丰收说和水中摸鱼说等等.多数意见认为人面纹彩陶图像象征图腾崇拜或图腾婚姻巫术活动,主要是以原始人类捕鱼等经     

黎锦蛙纹的生殖崇拜研究

黎锦是黎族人民重要的非物质文化遗产。黎锦纹样是记录黎族社会历史的重要符号语言,它丰富多彩,其中最具代表性的是蛙纹纹样。蛙纹纹样是黎族早期社会蛙崇拜习俗的图腾表现形式,它一方面体现出青蛙强大的生殖力,另一方面也具有非常明显的仪式化特征,是一种典型的生殖崇拜。     

浅析南方少数民族织锦蛙纹的联系

通过对苗族、瑶族、黎族、壮族等织锦蛙纹的造型、结构、色彩、象征意义、文化内涵等的分析，总结出各少数民族织锦中蛙纹的共同性和联系。     

云冈石窟忍冬纹、莲花纹、火焰纹纹饰流变探微

云冈石窟纹饰是构建云冈石窟佛像造型整体美必不可少的组成部分。云冈石窟纹饰复杂多样,但仍然是吸纳、融会、整合了较多异域元素,又兼容丰富的中国汉民族传统文化元素。这种文化背景造就出一种中国纹饰文化中特有的艺术风格和审美归宿。     

蛙、虫大战

在一望无际的水稻田里,有一个青蛙王国。一天,哨兵向国王报告:一队二化螟虫将要侵犯青蛙国的领土。国王马上下令蛙将军前去抵挡。蛙将军由于兵力不足,贴出了——征兵启示二化螟虫来侵犯我国的领土,这是不可容忍的。我国国王要坚决抵挡,但兵力不足。愿保国的,请速来报名。蛙将军蛙年蛙月蛙日告示一贴出,马上有许多青蛙来报名。新兵一到齐,蛙将军马上开始训练。蛙兵要练习舌头伸长、翻卷、收缩,还练习跳跃。经过一个月的训练,蛙兵不但勇猛,而且军纪严明,很受蛙民们的爱戴。二化螟虫来到了蛙国的领土。蛙将军率领大军迎战。在水稻田里,两军摆开…     

月亮神话中蛙兔之变动因考

对于中国月亮神话的解读和月中蟾兔的考证,学术界聚讼纷纭,然大多停留在神话的语音层面上,各执一说。若从多学科角度来论证蜍兔之变的通假说,便会对其合理性产生怀疑。运用原型与母题批评方法,旨在从蛙兔之变的动因考及内涵阐释中,探求月亮神话的深层意蕴。     

“述、评、议、考”评议考核社区工作者

宁夏回族自治区盐池县委组织部、民政局在城关街道办事处首次运用“述、评、议、考”方式,对县城花园、陵园等6个社区2009年4月聘用的曾丽芳、杨菊梅等32名社区工作者进行了评议考核。聘用的社区工作者分别陈述了本人工作实绩,考核组对他们的述职进行了综合“点评”．     

抚州青蛙信仰与跳魁星小戏源流考

抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。其源于上古时期星相占卜中对西方白虎七星中“奎星”的崇拜，唐末宋初兴起的江西风水术学说等的交感附会，从而造就供奉活体青蛙的民俗，泛称为“青蛙将军”或“青蛙使者”，主治瘟疫和文章。两宋时抚州科举兴盛，学宫中对北斗七星中的魁星崇拜习俗延续了“青蛙”拟物态神灵的形式，并被傩俗演绎为跳魁星小戏，成为抚州傩祭戏中祭祀主题之一。跳魁星小戏对临川地方戏曲的演制、甚至汤显祖《牡丹亭》文本创作等均产生了一定的影响。     

重评《新学伪经考》

通过对《新学伪经考》成书过程的具体考察,本文认为关于康有为思想研究以及晚清学术史研究,仍然存在不少有待深究的品物.     

刘生、王昌考

刘生和王昌都是乐府诗里颇引人注目的人物,尤其是王昌,从唐代起,还时常出现在其他诗歌中。但王昌和刘生究竟是谁,却一直不曾弄清楚。《襄阳耆旧记·人物·王昌》对王昌其人作过一番考证:“王昌,字公伯,为东平相、散骑常侍。早卒。妇是任城王曹子文女。昌弟式,字公仪,为渡辽将军长史;妇是尚书令桓阶女。昌母聪明有教典,二妇入门,皆令变服下车,不得逾侈。后阶子嘉尚魏主,主欲金缕衣见式妇,嘉止之曰:‘其妪严固,不听,不须持往,犯人家法。’其畏如此。似非佻闼之流也。盖别是一人,然他书无考。”①此王昌不是彼王昌固已明矣,“他书无考”却未必…     

曾燠幕府戏曲观评考论

曾燠两任两淮盐官,期间倡导亭园雅集,常与幕宾及四方名士观曲评剧为乐.题襟馆唱和、九峰园秋禊等都伴有观评戏曲活动,其幕府及友朋府邸的戏曲观演也属常事,王文治、彭兆荪、詹肇堂、吴嵩梁、吴锡麒、刘嗣绾、黄文旸、陆继辂等皆为其座上宾.而以曾氏为首的幕府成员对仲振奎《红楼梦传奇》的集中评点也正是清代中期戏曲理论趋于成熟的重要表现.     

历史与人文的悖论——评莫言的小说《蛙》

《蛙》真实地再现了新中国计划生育工作这一关系民族生存与发展的丰功伟业和普通百姓个体生存与自由之间的矛盾,展现了在中国现代化发展历程中历史理性与人文关怀的悖论.在历史和人文中的痛苦徘徊所形成的张力使得《蛙》具有了丰富深刻的思想艺术内涵.     

苏舜钦生卒、籍贯考

苏舜钦字子美,北宋诗文革新的健将之一,有《苏学士文集》16卷传世。晚岁谪居苏州,曾置园为沧浪亭,故其集又以《沧浪》为名。关于他的生卒及籍贯,解放前后出版的各种年里总表、文学史著作和苏舜钦年谱,并作“梓州铜山(今四川中江)人,生于真宗大中祥符元年(1008),卒于仁宗庆历八年(1048)”。其实苏舜钦乃开封人,先世尝居绵州盐泉县(今四川绵阳),亦非梓州铜山人;生于大中祥符元年云云,亦系大中祥符二年(1009)之误,兹考辨如下。先说生卒年。欧阳修《湖州长史苏君墓     

侯苞、侯包、侯芭考

侯苞、侯包、侯芭考《隋书·经籍志》著录《韩诗翼要》十卷，武英殿本题侯芭撰，中华书局点校本题侯苞撰。《旧唐书·经籍志》亦著录此书，题卜商撰。《新唐书·艺文志》著录为“《韩诗》，卜商《集序》二卷又《翼要》十卷”。《经义考》作“侯氏包《韩诗翼要》，《隋志》...     

孙枝蔚、吴嘉纪交游考

孙枝蔚与吴嘉纪同为清初扬州诗坛重要的遗民诗人,二人私交甚深,交往时间长达三十年。孙、吴相交的思想基础是皆坚守遗民之志,清寒自守,狷介绝俗,心忧苍生,沉酣诗书。对二人交游情况的述论,可使诗人的诗文活动获得淋漓的生气感、饱满的艺术感、丰厚的历史感,凸显他们的个性和风神,亦可藉此蠹测当时之士风趋向。     

左南、白土两地考

在魏晋南北朝时期的河湟地区,我们常常可以看到“左南”和“白土”这样的两个地名,而且他们还往往出现在同一历史事件中。如《晋书·张轨传》云:“羌廉歧自称益州刺史,率略阳四千家背苻坚就李俨。(张)天锡自往讨之,以别驾杨遹为监前锋军事,前将     

刘备、诸葛亮关系考

刘备、诸葛亮关系考冯文广一问题的提出刘备、诸葛亮的关系，历来似乎有一种模模糊糊的共识，这种共识一般产生于对于以下历史事实的自然推导：第一，史载，公元２０７年，刘备三次赴隆中拜访诸葛亮。亮所呈的《隆中对》从此成为刘备集团争衡天下的总策略。备亮一见如故，...     

神奇的声纹、耳纹破案法

喜欢在人多的时候，突然间发出尖叫，然后边装作什么事都没有发生过，边得意享受所有人都回头看我的视线。     

彩陶图案中线条的功能与性格语言、情感表达──新石器时期我国彩陶图案中线条研究之二

新石器时期我国彩陶图案中的线条形状丰富，变化多样，每种线条都具有自身独特的功能与性格语言、情感表达，表明这个时期我国的彩陶艺术已达到了相当高的意境水平。