教育的现代化与本位观

教育的国家本位观彰显工具论价值取向,教育的个人本位观则彰显目的论价值取向。教育现代化的终极目标就是促进人的现代性的发展。教育的社会本位观所内蕴的教育国家本位观和个人本位观在现代教育法的价值体系中具有内在的统一性。教育法治化内蕴了教育现代化应然的价值指向。     

中国人群己价值取向的制约因素

中外学者通常认为中国人不是个人主义者就是“集体主义”者，这一观点在理论上是有缺陷的。事实上，中国人的群己价值取向是把为己整合进为群之中，为群既具有目的意义，又具有手段意义。这是由中国人对可享性社会资源的状况、利益相关性、道德规范、群体力量四因素的综合权衡所决定的。此四因素能合理解释中国人的社会行为与中国社会的历史现象，从而避免关于中国人要么缺少对“群”的一体感要么从不考虑个体的利害、得失的观点的缺陷。     

马克思的人的发展观视域下的中国发展观之反思

马克思的人的发展观的突出特征是:基于现实的强烈批判性;个人的发展不能脱离社会条件和现实条件;自由个性的形成以物质性领域为基础;个人发展是一种超越性的价值取向,这是马克思所关注的个人发展的核心。它对于当代市场经济条件下的中国个人发展具有"康德意义"上的范导性作用。     

多元社会中的价值共识教育

社会价值取向的多元化具有双重效应.积极效应可以促进个人和社会的发展,消极效应造成价值共识的难题.价值共识是可能的,其关键着力点在于价值共识教育,即主体培养价值共识能力.内容包括价值主体的独立、平等、自由的现代公民意识,价值宽容意识,价值认知能力和判断能力,互利共赢的交往意识,公共生活的理性等.     

论价值的"效用"本质及其诸形态

价值的本质是(对人的)效用性,但是后来遭到了商品价值本质之社会(劳动)说和人的价值本质之超越说的诘难.实际上,二者仅是价值效用说在政治经济学和人学领域的转化形式.商品须具使用性前提,其内含的人类一般劳动不但显示了人的实践本质力量,而且有助于人的实践能力的发展和提高.人的实践本质的超越性只有在价值评价中才能证明,而其获得价值性的依据在于实践活动所创造的社会成果,这种社会成果不但有助于确证个人自身的本质力量,更重要的是为别人或全社会的人的自由全面发展提供了条件.自然价值、社会价值和人的价值这三大价值形态各有其不同的价值意义载体和价值实现方式,其中物的价值直接显示了(对人的)效用性,而人的价值则以创造了物的价值而显示了对别人或全社会的人的自由全面发展的效用性.     

高校辅导员进取心伦理价值的实现路径研究

高校辅导员是一个特殊的群体,其进取心的状况在很大程度上影响着思想政治教育的效果和学生整体素质。高校辅导员进取心是具有伦理价值的,进取活动对于高校辅导员自身品性的完善、对于社会发展都具有现实意义。高校辅导员进取心伦理价值的实现要坚持正确的伦理取向,遵循个人价值和社会价值的统一、目的与手段的一致、物质价值与精神价值的统一的道德原则。其次,在正确的道德性基础上,需要通过激发自律性和强化他律性,并采取多种措施才能得到实现。     

当代青年奋斗精神培育困境及优化策略——基于马克思社会发展理论的分析

马克思社会发展理论揭示了人的发展与社会发展的相互关系，指出人是社会发展的主体，社会发展是个人发展的基础。将马克思社会发展理论与青年奋斗精神结合分析发现，从物资匮乏走向生活富足，从生活富足走向“内卷”社会，从“内卷”社会走向“精致”需要，共同构成了青年奋斗精神培育困境的基本逻辑。在社会发展维度优化奋斗空间、营造奋斗氛围、减轻奋斗压力，在个人发展意识维度引导青年正视劳动价值、激发社会责任感、摒弃错误发展观和保持合理“欲望”，在个人发展行动能力维度增强青年自我成长和自我抗挫能力是培育青年奋斗精神的优化策略。     

从理论来源和现实观照看马克思社会历史理论的价值意蕴

马克思社会历史理论不仅实现了科学认识的变革,也实现了价值取向的变革,这集中体现于其批判继承了近代人道主义的优秀价值取向,体现于对人的解放和发展的追求。科学认识和价值取向的双重变革使马克思社会历史理论成为完整严密的社会历史观,也使之具有深刻的价值意蕴,这就是关注人、肯定人的价值优先性、追求人的发展。以人为本理念是马克思社会历史理论价值意蕴的当代体现。进一步丰富和发展价值意蕴,是马克思社会历史理论当代建构的重要内容。     

论高等职业教育中创新教育的价值取向

教育价值取向指导人的教育行为,决定着教育价值取向。教育价值取向的偏差势必带来教育在实现其价值过程中的现实走向的偏差。建立科学的教育价值取向对高等职业教育至关重要。创新教育旨在培养创造性人才,高等职业教育中创新教育应科学建立创新教育的个人发展价值取向和社会发展价值取向,以创新职业能力培养为目标,重建能力培养模式、重构学生评价方式、重组课程学习体系。同时,还应正确处理创新教育与知识教育、面向全体与鼓励冒尖、全面发展与发展特长、创新与遵从社会规范等关系。     

马克思对施蒂纳“独自性”观点的批判

施蒂纳认为自由和独自性有本质的不同:自由是对异己力量的单纯的否定、摆脱,是毫无实际内容的幻想,是抽象的"人"的自由,而"独自性"则是无限的、积极肯定的,是个人权力和力量的表现。在马克思看来,没有单纯否定的、消极的自由,自由具有肯定的、积极的内容。施蒂纳抽象掉了人的需要的满足和能力的发展等重要因素,把自由变为脱离现实生活的范畴,他的独自性观点带有小资产阶级的偏见。     

墨家“反对亲亲，注重能力”的思想及现代意义

随着我国社会主义市场经济和现代化建设的逐步健全和发展，人的发展及人的价值实现的基本特征，主要表现为人通过充分正确发挥其能力获得发展，实现其价值，“能力本位”的现代文化价值观日益突出，而墨家文化所提供给我们的“反对亲亲，注重能力”的精神资源是与当代的“能力本位”的精神相通的。因而，有值得挖掘的价值，具有现代意义。……     

精神富裕的内涵与特征

富裕是物质富裕和精神富裕的统一，而精神富裕是指主体（个人、团体、阶级、社会等）在一定的社会物质生产方式基础之上，所呈现出的对思想道德素质、文化知识水平、意识观念、价值取向、理想情操和风俗习惯、思维与行为方式等的创造拥有程度，以及由此所获得的对精神需求的满足、享受状态。精神富裕具有受动性和相对独立性、隐蔽性和非量化性、历史性和多样化、动态性和稳定化、社会性和个体性、世界性和民族性等特征。在当前推动精神富裕研究具有重大的理论和现实价值。     

中国人的价值取向:类型、转型及其问题

以往关于中国人价值取向的类型研究是依据西方学者提供的标准划分或修改的。然而中国社会历史发展的脉络可以为中国人的价值取向类型和内涵界定提供一种相当契合的分类依据，即中国人曾依序经历了宗教意识取向、伦理取向、文化取向、政治取向和经济取向，但没有经历社会取向上的改变，因此它可作为中国人价值取向的基础特征。由后向前看，价值取向转型中的导向、冲突和积淀是中国社会一直存在着的突出问题，其中反映出的社会学特征是思考中国人的价值取向如何能迈向现代化的基础     

社会主义核心价值观生态意蕴探析

社会主义核心价值观不但具有凝聚社会共识、引领社会思潮的力量,以生态的视角探析社会主义核心价值观是生态文明新时代发展的应然之举。本文从社会主义核心价值观的生态思想渊源以及国家层面的生态价值追求、社会层面的生态价值取向,个人层面的生态价值要求对社会主义核心价值观生态意蕴进行探析,有助于丰富社会主义核心价值观的内涵以及实现时代价值转换。     

论爱因斯坦的科学素质教育思想

爱因斯坦认为，科学教育的本质在于培养受教育者科学创造能力和适应社会生活所必需的基本能力。科学教育的目标，应该是造就和谐发展的人，因此，在科学教育中，应当突出如下几方面科学素质的教育：一是启发学生好奇心等创造性的心理力量；二是发展学生独立思考和独立判断的一般能力；三是培养和提高学生的道德品质；四是教育学生对科技成果的社会价值有全面正确的理解和认识。爱因斯坦这些论述，有助于我们准确把握现代科学教育发展的大趋势     

墨家“反对亲亲，注重能力”的思想及现代意义

随着我国社会主义市场经济和现代化建设的逐步健全和发展，人的发展及人的价值实现的基本特征，主要表现为人通过充分正确发挥其能力获得发展，实现其价值，“能力本位”的现代文化价值观日益突出，而墨家文化所提供给我们的“反对亲亲，注重能力”的精神资源是与当代的“能力本位”的精神相通的。因而，有值得挖掘的价值，具有现代意义。…………     

从教育价值观的历史演进看终身学习的教育价值取向

长期以来 ,在教育目的的价值取向上 ,最具代表性的主要有个人本位目的论和社会本位目的论两种。因此 ,在不同社会历史时期 ,不同的价值主体 ,不同的价值态度及其冲突必然反映在这两种教育价值观的冲突上。这两种教育价值观历来引起人们的广泛争论 ,不同流派的教育思想家往往意见不一 ,各执一端 ,使得教育价值取向长期在人与社会之间游离 ,呈钟摆现象 ,进而导致教育实践上的偏差。终身学习理论的提出和在实践中的运用与发展 ,为世界教育的发展指明了一个科学的改革之路和总体构想 ,它超越了以往传统教育理论流派的历史局限性 ,以未来社会和经济发展为背景 ,在教育价值取向上 ,完美地把个人发展与社会发展统一地协调起来 ,体现了人、社会、教育三者之间的良性运动和可持续发展     

论网络文学的审美价值取向

网络文学的审美价值取向是网络文学走向成熟的表现.网络文学的出现是社会发展和科技进步的必然.它的审美价值的时代性,快乐性、大众化、自由性取向,已为人们所认知.正确地认识网络文学审美价值取向,对中国当代文学的创作、发展和繁荣具有积极的意义.     

两种价值观影响下的现代大学教学责任

社会和人是高等教育价值取向的逻辑起点。社会本位和个人本位是分别从社会和人的角度出发进行价值判断的一对价值观。从高等教育哲学对价值观选择的影响看,以认识论为基础的高等教育哲学是追求个人的理智发展,以政治论为基础的高等教育哲学提出高等教育要为国家社会服务。现代高等教育价值观趋向个人价值和社会价值的融合。教学作为大学最古老的职能,其责任在于引导学生在接受高等教育的过程中促进个人价值和社会价值的共同实现。     

人在社会发展中主体地位的内在依据

社会是人的社会,没有人无所谓社会。人是社会的主人,是生产力中唯一活的因素,是生产力的主体,生产力的发展抑或社会的发展离不开人的发展,离不开人的活动和创造,正所谓社会的本质特征在于人的实践。社会存在本身是人的本质力量和自然结合的体现,只有利用好人的本质力量,社会内部各要素才能活起来,形成相互之间的推动,实现社会的良性运转,即人的全面发展及充分利用是生产力发展乃至整个社会发展的现实而唯一的依据。然而,人的主体地位的实现是人的本质力量得以充分利用的前提,这是由人的潜在价值主体取向的多重性、其大小的不确定和其潜在深度的相对无限性以及人的价值实现的自主性决定的。而人类所特有的追求美好、追求幸福且能在一定程度上实现之的本质特征又使其主体地位成为可能。