京族三岛的旧事新闻

京族三岛的旧事新闻图·文／本刊记者黎曦通讯员刘友义京族三岛：指尾、巫头、山心三岛。位于北部湾西南部，紧邻越南。是１．２万京族人口的唯一聚居地。京族人主要从事渔业。１９９５年８月，“京族三岛”被广西壮族自治区批为省级风景名胜区。近两年来，每年到此旅游...     

京族

京族是中国南方人口最少的少数民族之一,目前人口为1.88万,主要聚居于广西壮族自治区防城港江平镇,其余散布于防城县城、钦州、东兴等地。京族过去称“越族”,1958年正式定名为京族。京族的祖先约在16世纪初由越南涂山等地漂流到广西北部湾的三个小岛的。京族人和以后陆续迁到岛上的汉族、壮族一起开发和建设,使其繁荣起来。由于京族主要分布在这里,这三个小岛又被称为“京族三岛”,现隶属广西防城港市。京族有自己的民族语言——京语,属系未定,与越南语基本相同。京族没有本民族文字,使用汉文,也使用汉语粤方言。京族人崇拜祖先,信奉的神多…     

谁是广西最富的少数民族

文·图／徐正荣黄尚业人口仅有１２万的京族，聚居在广西东兴市江平镇的巫头、尾以及三心岛上。这是由海水冲积而成的三个沙岛，远远近近的人们称它们为“京族三岛”。京族三岛过去不算太有名，虽然有美丽的沙滩、阳光、海水，但它们依然沉寂。可是现在不同了。京族成...     

京族——捕鱼能手

人口:5800人分布:广西壮族自治区防城各族自治县在我国南海的北部湾内,珍珠港边,有巫头、山心、(氵万)尾8个岛屿鼎足而立,就象3颗闪光的珍珠,镶嵌在碧水浩淼的南海之上。京族人口的70％居住在这里,故有“京族三岛”之称。三岛总面积约22平方公里,居住着防城(东兴)各族自治县江平公社的8个大队。北部湾是我国著名的渔场。鱼、虾、蟹、贝等海产品很丰富。京族人民一向以捕鱼为生,兼营农、盐业。根据(氵万)尾岛的“村约”和“哈亭”碑记的记载,京族的祖先原在北部湾沿海一带,过着漂泊不定的捕鱼生活。大约在4百年前,因追逐鱼群而漂流到三岛。当时,这里是无人居住的荒凉小岛,     

京家的好儿子

在南海北部湾之滨,有一座古树参天,绿荫若盖,四季如春的渔村,这就是闻名的“京族三岛”中的巫头岛。巫头岛保留了如此美丽的风姿,除了京族同胞的勤劳,还有一位名不见经传、默默捍卫着它的人--京家的好儿子阮成珠。     

苏氏三代小传

我们京族有户“名人”世家,是京家人的骄傲.这就是广西防城各族自治县民委副主任苏维光一家.苏维光的父亲苏锡权被人称为“京族民间文学的词典和资料库”.这位出身贫苦的渔家老人小时没钱上学,但他聪明好学,儿时就把流传在京族三岛的民间故事、民歌、谚语铭刻在心,出口成章.解放后,他为各种报刊、书籍提供了八十多篇(首)故事、民歌.     

京族唱哈节初探

京族系我国南方沿海一个少数民族,总人口12390人(1990年),其中90％居住在广西壮族自治区防城各族自治县江平镇的历尾、巫头、山心三个海岛上,俗称“京族三岛”,其余的则与汉壮等民族杂居于附近。长期的海岛生活,塑成了京族独具特色的文化模式。在经济形态,生产方式乃至生活习俗等方面积淀着十分浓郁的地方民族特点。“唱哈节”是其中一个最具有代表性的传统节日,它以独特的形式,丰富的内涵和古朴的风格,生动地展示了京族悠久的历史,独特的生活习俗和恒稳的心理定势及斑斓多彩的文化风貌。本文试以节日的活动形式,内容及其反映的问题,略作探讨,欠妥之处,就正于方家。     

京族传统伦理思想及其当代价值

京族的传统伦理思想,是指中国京族在历史上各种伦理思想和道德观念的总称,也是中国伦理思想的有机组成部分。京族的传统伦理思想在京族文化、日常礼仪及其风俗习惯中有着广泛而又生动的反映,是京族文化和京族人民精神生活中的重要内容,并在京族人的思想观念和行为方式中起着规范、准则的作用。     

“镇海明珠”放异彩——记广西防城县京族三岛

古代传说,巫头、山心、历尾三岛是北部湾畔的三颗“镇海明珠”。它们不露声色,偏居一隅,终年隐伏在丛林浮沙之中……岛上自古聚居京族,素称京族三岛,与越南一衣带水,属广西防城县管辖。这里,民风纯朴,物产丰富,四季如春,风景如画。改革开放以来,三个小岛像是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的少女,风采更加迷人。人们又赋     

京家歌潮漫三岛

北部湾烟波浩淼,渔帆点点。广西防城港湾轻拥着三座明珠般的小岛,这就是素有“京族三岛”之称的万尾、巫头和山心岛。京族18万人口主要聚居在这里。 海滩上,京族渔民正在拉大网。三四十人分作两组,将网拉成“U”字形。网头喊号子,大家呼应唱和。随着歌声,大网渐渐出水。银鱼欢跳,海潮涌动,群     

京族三岛的今昔

昔日三岛几堆沙,海风常吹浪常打,地主渔霸鳖鱼恶,京族人民如牛马。党的雨露处处洒,浇开三岛团结花,冲掉昔日隔心墙,牵来山脉填海峡。四面海水白茫茫,犹如孤儿无爸妈,多少婴儿缺奶死,多少哥姐哭眼瞎。跨海渠道流不尽,串串明珠放光华,穷岛成了鱼米乡,京歌声声唱四化。京族三岛的今昔@苏维光 ~~     

岛上的京家人

我们京族聚居的(氵万)尾、巫头、山心和潭吉四岛,地处祖国北部湾的西端,与越南一衣带水,鸡犬之声相闻,涉水可渡. 我们的祖先15世纪始为生活所迫,陆续从越南的涂山(今越南海防市附近)等地迁来,所以历史上与越南有许多亲朋故友的关系,相互通婚也很普遍.据不完全统计,四岛上的1500多户京族中,与越南人民有亲缘关系的就有900多户. 历史上,京家人早在抗法战争中,就参加了刘永福领导的“黑旗军”,同侵略者进行顽强的斗争.第一次国内革命战争时期,京族青年、岭南大学生刘振超,从广州回到家乡山心岛,协同农民协会组织领导京族人     

京族人产业模式的变化及其对教育的诉求

一个地区就业形势的变化必定会受到来自社会、经济、文化、教育等多方面因素的影响,研究民族地区民族就业观念与就业趋向的变化,有利于民族地区社会经济的良性发展.进入21世纪京族地区出现了新的社会需求,特别是随着泛北部湾经济区的开发与建设,对当地居民提出了新的要求,为适应社会的这一变化,京族人的产业模式正在发生转变.本研究通过对京族人产业模式变化的因素分析,指出京族人产业模式变化对教育的启示.     

族群认同的血缘性重建--以海村京族人为例

本文对1949年以来海村京族人族群意识的变化进行了考察。认为,客观文化特征的不断消退,族际交流与族群互动的日益频繁,族群认同上功利性取向的不断增加以及“法定”的民族属性对京族认同的冲击,使海村京族人的族群认同面临表述上的危机。为了应对这种危机,海村京族人不得不重新利用血缘关系的不可替代性来重新构建其族群认同,并以此为基础复兴京族传统文化,强化族群成员的族群意识。     

《广西民族研究》2008年总目录

哈节作为京族最盛大最隆重的节日,从产生之初到现在,经历了数百年的时间,至今仍较完整地保留了传统节日内容的精髓.哈节的各种仪式,表现了京族丰富的文化精神.哈节寄托了京族的理想追求和审美情趣,已成为民族凝聚力和认同感的标志,成为凝聚京族的重要方式;哈节反映了京族浓厚的怀祖追宗的历史意识;海洋文化贯穿于哈节的始终,表现了兼收并蓄、为我所用的情怀.     

广西京族人口特点浅析

京族是广西的少数民族,主要住居在防城各族自治县江平镇,其中最集中的是该镇巫头、山沁、万尾三个半岛.据考察,京族的祖先系16世纪由越南北部山区迁移而至,曾称越族,1958年正式定名为"京族".京族人口在其四百余年的历史过程中,伴随其人口活动特有的自然环境、尤其是社会经济条件的不断演进和相互作用,逐步形成了本族特有的人口特点.揭示和研究这些特点有助于更全面、更深刻地认识京族人口的现     

从“京族话”“白话”到普通话的语言使用看京族的认同演变

京族是一个跨国而居的民族群体，我国的京族主要聚居在北部湾西南沿岸地区，世代以捕鱼为生。近现代以来，京族的语言使用经历了从母语“京族话”、粤语“白话”到普通话的拓展。伴随着语言使用习惯的改变，京族自我认同的内涵不断丰富，逐渐从“落后的少数民族”成长为“有文化的中国人”。京族的语言使用及其自我认同的演进，既是地方经济与社会发展的“自然结果”,也体现了当地人在现代国家语境下重新建构自我的努力。     

民族人口研究的力作--评《中国京族毛南族人口研究》

京族和毛南族是广西的两个特有民族 ,其中京族是我国唯一从事海洋产业的少数民族 ,而毛南族则是南方山地民族的代表。新中国成立后 ,这两个民族的人口状况发生了深刻变化 ,人口数量有计划地增长 ,人口素质大为提高 ,人口结构趋于合理 ,同时在发展过程中也面临一些问题需要解决。建国以来 ,一些人口学研究人员深入京族、毛南族聚居地区 ,对这两个民族的政治、经济、文化基本状况进行了研究 ,取得了一些有价值的成果 ,但是由于种种原因 ,从人口学角度对这两个民族进行全面、系统的研究还未见到。由广西壮族自治区党校央吉教授主持撰著、中国人…     

京族祭祖习俗的延续与变异——以广西东兴市山心村为例

近些年京族研究的成果层出不穷,但鲜有学者专门研究京族的祭祖习俗。作为我国西南边陲唯一以海为生的少数民族,京族有家祭、墓祭、亭祭三种祭祖形式。家祭和墓祭是“同宗共祖”观念下的同祖共祀,为理想型的祭祖活动,且墓祭的组织形式鲜明地展示了血缘共同体的基本结构。而哈亭的“诸家先灵”之祭祀为异祖共祀,为传统祭祖方式的变异类型,是京族先民根据意识形态模型建构而做出的适当调适,从而使京族地区的祭祖习俗呈现延续和变异的特征。与同祖共祀相比,异祖共祀则侧重于形成横向联盟式的共同体认同。这与京族地区的实际情况是相符合的,有利于当地社会的团结与稳定。     

论新时代京族文化传承与发展策略

方克立教授在谈到中国文化发展现实道路时,提出"马魂中体西用"论。受此启发,笔者认为新时代京族文化传承与发展策略应是在做好顶层设计和宏观规划前提下,遵循"汉魂、京体、越用"三体合一原则和思路,即以"汉学为魂,京学为体,越学为用,三体合一,综合创新",把中华文化灵魂地位,京族文化主体地位和越族文化"鉴借之石"地位有机融合融汇融通起来,重视人才培养,推进京族文化在新时代的传承与发展。