五有目标 三个环节让社区老人受益

“全国老龄工作先进社区”、“省级企业离退休人员社会化管理示范社区”……湖北省宜昌市伍家岗区北山坡社区先后获得了多项为老服务荣誉称号,这得益于北山坡社区劳动保障服务站始终以五有（老有所养、老有所乐、老有所医、老有所为、老：有所学）为目标,狠抓健全制度完善网络、摸清底细夯实基础、提供保障、注重服务三个关键环节的工作方法.     

“六有所”与“夕阳美”

有道是,人生七十第二春,最美不过夕阳红。“六有所”倡导确实好,保障老者赢得“夕阳红”。“老有所养”保障生活过得好,“老有所医”保障医病健康好,“老有所教”保健晚节常青好,“老有所学”促进“老有所为”好,“老有所为”赢得“夕阳美”,“老有所乐”乐得无限好。“六有所”倡导确实好,缺二缺一就不好。依法保障“六有所”,党政支持“六有所”,社会共扶“六有所”,家庭营造“六有所”,还要老者自争自创“六有所”,特别是不能只求“有养”、“有医”、“有     

《史记》的结构特点

《史记》共一百三十篇,由“本纪”(十二篇),“表”(十篇)、“书”(八篇)、“世家”(三十篇)、“列传”(七十篇)等五部分组成。研究《史记》的学者已经用大量的材料证明,《史记》的“本纪”与“世家”是有所本的,“列传”则是司马迁所独创;而用“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五种形式组成一个有机的统一的整体(即“纪传体”)来表现历史的面貌,则是司马迁一大创造。《史记》这五部分;既各有各的作用,又互相制约,互相补充,关系极为密切。“本纪”记载了各个朝代的兴衰和帝王的     

谱写“最美夕阳红”——南京市推进退休人员社会化管理服务取得新成效

在市委、市政府提出的“老有颐养、病有良医”等高标准“五有”目标指导下，在全市各级社会化管理服务部门的努力推进下．南京市企业退休人员纳入社会化管理进度迅速跃入全省前列，并且在企业退休人员老有所养、老有所乐、老有所为、老有所依等方面做出了积极成效，成为联系退休老人．体现政府人文关怀的重要桥梁。     

古汉语中“×所……”的结构新论

本文对“元所……”、“有所……”、“何所……”三种句式的结构形式提出了与传统观点不同的看法“无所”相当于“无”，“有所”相当于“有”，“何所”相当于“何”。“有所”、“无所”既可作动词使用，也可作副词使用。“何所”作疑问代词或副词用。     

张澍的生平及其著述——为敦煌学研究贡一脔

一张澍,《清史稿·文苑传》有传①,仅寥寥二百二十余字,远不足以穹其底蕴。余寄居陇右,忽忽已二十又三年,循亭林顾氏“采山之铜”之义,于关陇文献每有涉猎,深感对于张氏应该有所发扬。盖第一、敦煌之学,为当代中外学者所艳称、所乐道,而欲究敦煌之学,须先明敦煌之学之背景与基础,即所谓“河西之学”者是。所谓“河西之学”,包括四郡、五凉、三秦与一夏,而以“五凉”为最根本。而张澍于二十八岁主讲兰山书院时,即曾成《五凉旧闻》四十卷,其自序谓“自汉武开闢,刺史宣化,名贤鹊     

古汉语字义疏证三则

王力先生主编的《古代汉语》教材是全国高校通用的经典教材,也是许多高等院校招收研究生的指定参考书,但书中还有若干注释值得商榷,针对《孟子·许行》中的“敷”“或”、《韩非子·五蠹》中的“苦”提出了不同的见解,以求对古汉语教学有所帮助。     

第二次世界大战的起源

二、1925～1931:“美好的”年代尽管战后时期产生过骚乱,和平主义者在希望民族主义作为一种政治力量有所削弱方面,并没有完全感到失望。由战争所引起的感情减弱了,和解似乎是可能的。有五年之久,外交家们试图奠定持久和平的基础。     

场是空间再析

笔者曾对“场是物质”的观点表示质疑并提出“场是空间”的观点。本文围绕理论物理学将空间理论由“空虚空间”如何发展到“场空间”从五个方面进行了概括介绍,希望它能为人们在哲学上认识场的本质(场并不是物质的一种特殊形态)有所裨益。     

“无以”、“有以”新解

对于“无以”和“有以”,大体有以下几种看法:一、认为是语法成分的省略。有人认为这种结构是“无所以”和“有所以”的省略,有人认为是“无以之”和“有以之”的省略,且基本上认为“以”是介词。二、没有明确指明词性,但把它们作为固定结构放在介词“以”的下面来解释,对译为“没有什么可以拿来……”、“有什么可以拿来……”三、认为是助动词结构,但没有指明哪个词是助动词。对译为“不能”、“没有办法”和“有可能”、“有办法”。四、认为“以”是介词名物化或指代词,否定了省略的说法。五、认为“以”是动词。其中有人认为“无”、“有”是无定代词,有人认为这种结构不是固定结构,单解“以”为实义动词。以上各家说法,虽然所持各异,但比较趋于一致的看法是:“无以”、“有以”是一种固定结构,”无”、“有”是动词,“以”是介     

论现代汉语“有所”句式的语义特征

现代汉语“有所”句式往往包含着一种模糊的数量意义， 表示一种不定性的动量， 有“一点儿”、“一些”之类的附加意义。能进入这种句式的动词在意义上具有抽象性与可变性。“有所”句与“无所”句存在着意义上的互补关系。     

“巴氏蛮夷”浅论

以“廪君”为首领的“巴氏蛮夷”,是我国历史上一个古老的部族,她与今湘、鄂、川、黔边界的少数民族有着密切的历史渊源关系。探讨古代“巴氏蛮夷”的族属及其源流,对于研究这一地区的古代民族问题,可能是有所裨益的。一关于“巴氏蛮夷”的记载,最早见于《世本》。但此书早已亡佚,其有关之佚文,见于南朝宋范晔《后汉书·南蛮西南夷传》。其文云: 巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏,樊氏,曋氏,相氏,郑氏。皆出武落钟离山。其     

孙中山理想社会的雏形——五桂山镇述略

中山市是民主革命先行者孙中山先生的故乡,他曾描绘过“天下大同”社会的理想,大意是整个社会“幼有所教,壮有所用,老有所养、鳏寡孤独有照顾”。孙中山先生“天下大同”的社会,与我们今天所倡导建设的和谐社会有许多相似之处。     

“五山池”新证

有关“花儿”研究中的“五山池’、“五神山”，历来有多种说法。文章通过具体考证分析，不仅进一步肯定了“五山池”就在循化县与甘肃临夏交界大力梁山上，而且认为“五山神”是来自江南的“正显神”，而非传说中的明代开国名将常遇春的封号。     

北京海淀：为老服务“十不出院”

如何在街道新型社区做好对老年人的服务?日前,北京市海淀区海淀街道芙蓉里社区做到了便老服务“十不出院”。根据“老有所养,残有所助,孤有所养,病有所医,难有所帮,困有所济”的宗旨,海淀街道开展了一系列便民便老服务工作,逐步形成了“高起点、专业化、一条龙”服务的新格局,在芙蓉里等一批社区服务中心做到了便老服务“十不出院”。这“十不出院”是:①看病就医不出院,社区服务中心有医疗服务站,看病打针拿药不用出小区;②托老服务不出院,小区办有托老所,孤寡老人有人管;③做衣理发不出院,小区办有服装裁剪和理发服务点,可以就近做衣理发;…     

论墨家思想对孔子思想的借鉴

孔墨思想是有一定的继承关系的,墨家借鉴并改造孔子的节俭思想,形成了其“节用”思想;墨家思想对孔子思想中“泛爱众”及“孝道”思想有所借鉴,并进一步改造成了其“兼爱”思想;墨家思想对孔子思想中“举贤才”的主张有所借鉴,并进一步改造成了其“尚贤”思想;墨家思想对孔子思想中“义”及“利”思想有所借鉴,并进一步改造成了其“贵义”思想。     

高拱诗文略考

明代中后期思想家和政治家高拱著有《诗文杂著》一书。该著除杂著部分外，诗词部分有“古乐府”、“五言古”“七言古”“五言律”“七言律”“五言排律”“七言排律”“五言绝”“七言绝”九种格式，凡59首。其中，大致可以判定具体撰作Et期或历史事件者有28首。这些诗词反映了高拱从政两起两落的心态变化及其不同时期的心路历程。     

常怀敬畏之心方能行有所止

常言道：官有所畏,业有所成。作为领导干部,心存敬畏,才会“思”而出乎理智、“做”而有所顾忌、“行”而不忘法纪。领导干部有所敬畏,既是为了事业,也是为了自己。     

寄托范畴与审美意识——四论中国传统审美范畴

“寄托范畴与审美意识”,是以寄托范畴为引子对中国传统审美范畴进行多侧面探讨的系列研究之一。重点讨论:一、创作中有所寄托的审美意识活动及其组合结构;二、审美意识活动的五个特性;三、中国传统审美意识活动的含蓄性与寄托性;四,中国传统审美范畴的“内向”和“内视”的特征。     

影响少数民族大学生“五个认同”的因素——铸牢中华民族共同体意识视角下的29所高校调查分析

“五个认同”是中华民族共同体意识的核心内容,弄清少数民族大学生“五个认同”的现状是对其进行教育的前提和基础。对全国29所高校少数民族大学生的调查表明,少数民族大学生“五个认同”整体状况良好,性别、生源地、家庭经济收入、毕业中学、政治面貌、就读年级等是影响“五个认同”的基本因素。性别对“国家认同”外的其他认同都有影响,“生源地”“家庭经济收入”“政治面貌”等对“道路认同”“中国共产党认同”影响显著,“毕业中学”对“中华民族认同”“中华文化认同”影响较大,大一到大四阶段“五个认同”呈U型波动。因此,在“五个认同”教育中针对不同对象,采用不同方法,处理好“多元”与“一体”的关系等,对于铸牢中华民族共同体意识就显得尤为重要。