韦荣慧:我从雪山走来

携着喜马拉雅山的飞雪，踏着雅鲁藏布江的瀑水，著名的苗族服装设计师韦荣慧“从雪山”向我们走来。在’９９中国国际服装服饰博览会上，作为中国民族博物馆向国庆５０周年献礼的重点项目，这位该馆的民族服饰首席设计师又隆重地推出了主题为“我从雪山走来”的大型藏族传统服饰及时装展示会。一、“我从雪山走来”韦荣慧赋予这台藏族传统服饰及时装展示会１２个表现系列：一，“雪山颂”：雪山代表着圣洁与美好，是藏族人民的崇拜对象，也代表着他们的愿望。法号、擂鼓、兽皮、树叶等，表现了藏族人的传统服饰所经历的远古时代。号与鼓的交…     

从《东京梦华录》看北宋时期的都市婚俗

以<东京梦华录>卷五<娶妇>为中心,辅以其他文献资料,从婚姻程序和婚礼习俗两个方面介绍北宋东京从议婚到成婚、从迎娶新妇到参拜礼仪的多项婚姻礼俗.复杂的婚姻礼仪背后积淀着时人的社会心态,蕴含着不同的文化意义与功能:如向公众宣告结婚的喜讯,保护新人免受邪魔侵扰,对新婚夫妇的美好祝愿和祈盼等.     

“命根”被咬,专家市民联手拯救大熊猫性福

“窈窕淑女,君子好逑”,这本来是一件非常美好的事情,但熊猫“帅哥”在追求一位心仪已久的“美女”时却惨遭打击,诗意的浪漫刹那间变成刻骨铭心的惨痛……就在这位“帅哥”觉得自己生不如死的时候,十多位医务工作者、兽医专家和千万市民联手展开了紧急拯救行动。     

“临高人”进居海南岛时代探讨

在海南岛北部,东濒南渡江,西临新盈港,南起儋县南丰、澄迈白莲、琼山遵潭一线,北至琼州海峡,包括临高、儋县、澄迈及海口市郊共四十七个区,居民五十多万人。他们操着一种与汉藏语系壮侗语族壮傣语支相近的语言。这些居民,以临高县为最多而又集中,总数达二十七万多人,占操此一语言总人数的百分之五十三点六八。于是,人们以地名语名人,把这种语言称为“临高话”,将操其言者统名之曰“临高人”。据有关方面的调查研究,认为“临高话”是“属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支壮语的一种方言”。“临高人”同壮族有着密切的关系。     

历代美术作品中的禄东赞形象

在西藏,每当人们讲起松赞干布与文成公主联姻的美好故事时,总要称颂一番千里迢迢前往唐都的吐蕃婚使禄东赞。表现他在求婚过程中机智多谋的“唐王五难婚使”的传说,更是脍炙人口,家喻户晓。“禄东赞”是汉文史书上记载的名字,西藏史书称“大伦·噶尔”或“伦布噶尔”,民间则称呼为“隆布噶娃”“噶尔东赞”。“大     

四族三代我的家

前不久，父亲所在的贵州省民委系统评选“美好家庭”，由四个民族三代人组成的我们这个大家庭光荣入选。当从会场捧回烫金匾额和奖杯时，邻居们纷纷向他表示祝贺。那天晚上，他把我们弟兄姐妹叫到一起，语重心长地说：“我们家的成员可以说来自五湖四海，是祖国民族大家庭的缩影。家和万事兴，民族团结国家才稳定，今后更应该发扬互相尊重民族习俗和民族感情的家庭传统，和睦相处，珍惜荣誉，力争在事业上多有建树。” 这一席话既可以说是他老人家一生从事民族工作经历的体会，也算是“美好家庭”的总结。 年近古稀的父亲名今旦，早年为寻求…     

恰似银河落九天

这里,是个山的世界,水的王国,还是个电的迷宫。只要到过这里的人,都会被这块得天独厚的宝地留下美好的记忆:县城、樟木清香,月季嫣红,一条筒子街隐藏在绿荫之中,一幢幢小巧玲珑的房屋,忽隐忽现;这里的农村,被湘南著名的十万亩“白米洞”所包围,春天,一海碧波,秋天,一片金黄;数百个瑶家寨子,充满“山”的生机,骄傲地挂在远离天边的山壁,召唤着艺术家和诗人为她们作画、赋诗;纵横交错的高压线紧连着城镇、山寨,给全县8万多户、30万瑶汉人民送去光明。人们仰止不住内心的喜悦,从心窝里飞出欢乐的歌……这就是湖南省山水秀丽的蓝山县。的确,过去的蓝山,默默无闻。就因为办“电”,突然象长了翅膀,飞向了全国,成了全省10个县、全国     

壮族“歌墟”

在广西壮族农村中,有一种群众性的歌唱活动,叫作“歌墟”。壮语原称作“窝埠坡”或“窝坡”,因为这个词并不含有唱歌的意思,后来便把它叫作“歌墟”了。“歌墟”多在节日或农闲时举行。傍晚,青年男女身着整洁的服装,从四处聚拢而来。女子三五成群,男子四六结队,互相寻找对象,这一组用歌声向另一组挑战,那一对同这一对唱答,于是歌声四起,此起彼伏,非常有趣。     

悠然乌镇,似水年华

清晨醒来,我对好友说:昨晚,我梦到乌镇了。　“似水年华”像一个梦,黄磊的“似水年华”我隐约看到了自己青春与爱情的影子,和水乡有关,和一份水乡的爱情有关。因为与自己的情感有了关联,所以,才会那么深的让自己进入和感动。“似水年华”是一面清亮的河水,她清晰地映照出自己逝去的爱情和年华。　 ……心中对乌镇存在着太多美好的想象,所以,当车子快到乌镇,心中有一丝担忧,惟恐现实与心中所想相差太远,扰了自己那份美好的兴致。但是,后来的所有让我释然。　我向来觉得用文字描绘一处美好的景致是一件很难的事,乌镇那种悠然纯净的美,只有你…     

坚守——湘西北一位山村小学教师的真实故事

我们这个时代，是英雄辈出的时代。 在这个时代里，有一名山区小学教师，为了大山里的孩子，为了孩子们美好的未来，几十年如一日，在自己的岗位上默默无闻地坚守着，不仅用血与泪浇灌着祖国的花朵，而且用生与死诠释着“最广大人民的根本利益的忠实代表”的真谛。他，就是桑植县海儿峪村小回族教师、共产党员谷志元。 海儿峪村位于湖南省桑植县芙蓉桥白族乡莽莽群山深处，四面都是绝对高度七、八百米的大山，是一个白族、土家族聚居的小山村。村里原有380多人，一些人忍受不了贫穷，纷纷外出，到2000年7月，全村人口已减少到270多人。解放…     

僮寨涌流幸福泉

最近,我到广西东兰县三石区,听人们传颂着这样一个振奋人心的故事:这就是巴王公社弄末生产队的僮族贫下中农,敢于向封建迷信思想开战,破除了世世代代不能在“龙脉”上动土的陋俗,开山劈石,引来地下泉水,解决了历史性的人畜饮水困难,大大促进了集体生产。由于有了水,一九六四年全队的粮食增长了一倍多,生猪增长了两倍多,一下子从缺粮区变成了余粮区。我深深被弄末人的这种革命精神所感动,于是便亲自到弄末进行了一次访问。     

尴尬的农产品“南北产销对接”

农产品“南北产销对接”是随着我国农产品供求关系的变化，东北粮食主产区提出的农产品生产、流通的新形式、新名词。然而，近几年来，主产区这一美好的愿望却处处“碰”到市场的“门框”上，东北玉米、大豆等大宗农副产品库存积压越来越多，粮食“包袱”越背越大。为减轻仓储压力、促销泄库，近年来吉林省一直在致力于与南方粮食主销区建立长期稳定的农副产品供销关系。去年下半年，吉林省政府、粮食局相关负责人从广西、福建两省分别拿回了每年200万吨和300万吨的玉米供销协议书，一度令许多玉米滞销县市欣喜不已。但政府间确立的标有“长…     

八月桂花飘香入梦来

“桂子月中落，天香云外飘。”秋天的凉风一吹，就吹开了我家楼下的桂花，空气中浸润着甜甜的幽香，撩拨着我的情思，于是，白天坐在桂花树下读桂花诗，夜晚飘香入梦。     

共同缔造幸福生活 湖北省开展美好环境与幸福生活共同缔造活动侧记

<正>近年来,湖北各族干部群众积极践行“共同缔造”理念,把“各民族美好生活与幸福家园共同缔造”作为铸牢中华民族共同体意识的实践路径,从村头巷尾、门前屋后的大事小事做起,破解基层治理难题,推动各族群众共建美好家园,进一步促进各民族广泛交往交流交融。     

全心拥抱零下30度的美丽——龙江冰雪甲天下，“中国雪乡”甲龙江

“雪乡”其实不是一个正式的称呼，它正式地理名称叫双峰林场，位于黑龙江省牡丹江海林市长汀镇，是大海林林业局的一个下属林场，双峰林场海拔1100多米，周围被群山环绕，因受到日本海暖湿气流和贝加尔湖冷空气的影响，易形成相宜的山区小气侯，于是这里年积雪期可从当年十月到第二年阳春三月，积雪最厚处近2米，“中国雪乡”美誉由此而来。     

凝聚奋进力量 缔造幸福生活 湖北省各族群众开展美好环境与幸福生活共同缔造活动纪实

<正>休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共。铸牢中华民族共同体意识,“四个与共”道出了各族群众“在一起”的坚强决心。共谋、共建、共管、共评、共享。推进美好环境与幸福生活共同缔造,“五共”原则阐明了基层治理需群众“一起干”深刻内涵。如何进一步铸牢中华民族共同体意识？如何将各族群众关系从“在一起”空间距离,升级为“一起干”心灵连接？如何通过共同缔造活动开展加深各族群众之间的情感信任？     

小短文

“中国话怎么了?”近年来, 一种在中文里不加注释地夹杂英文的“语言夹花现象”, 越来越引起社会广泛关注和激烈批评。例如放着翻译好的“首席执行官”不说, 偏要说 CEO; 放着翻好的“中央商务区”不说, 偏要说 CBD; 放着翻译好的“世界贸易组织”不说, 偏要WTO, 如此等等, 于是在某些媒体上就出现了诸如《一张 VIP看两场动物秀》、《众CEO看好CBD》之类半中半洋的标题。许多消费者还对一些医疗、药品、家用电器说书通篇都是外文却不加中文翻译的做法深恶痛绝, 这让不懂外文的人感到很不方便, 也犯了消费者的知情权。(摘自2004年8月…     

从历史传承与变迁看石家庄城市精神的构建

一个城市的城市精神对内可以为一个城市的发展凝聚智慧和力量,对外可以彰显城市的形象和风采,是城市的文化渊源与精神品格的凝练.城市精神承载着一个城市独特的历史底蕴、现实风貌和未来远景.在新形势下,如何进一步彰显和弘扬石家庄历史文化和人文精神,如何进一步深入提炼和涵养城市精神,就成为城市发展中的重要课题.本文尝试从石家庄的地缘文化及历史传承与变迁来分析石家庄城市精神的构建,从地缘文化看石家庄城市精神中蕴含着“崇山乐水”的城市精神底蕴;从历史传承看,石家庄城市精神中内涵着“和合文化”的城市精神内核;从新时期的城市发展的取向来看,呼唤着“诚信立市”的城市精神精髓.     

我品人生

人生是一个深奥的课题,每个人都在探求、剖析它的答案.我的人生很平常,但并不平淡. 我从小学、大学到研究生的学生生活,几乎都是机械的“三点一线”(图书馆、宿舍、食堂).那时,我抱有一个美好的愿望,就是今后为社会做些惊天动地的事情.踏入社会,方明白所谓惊天动地只能融化在一点一滴的小事中.在生活中,我细细地品尝了它的酸甜苦辣. 先说苦吧.我们这一代不能以“苦”作为人生的主旋律.因为我们未曾经受旧制度下的苦难,也不会为温饱奔命.妻说我:“你够顺利的了,没有受过什么挫折,17岁上大学,25岁     

蒙古族并非匈奴后裔

近来经常听有人说“蒙古族就是匈奴族”,或者“蒙古族是匈奴族的后裔”。这种说法是不符合历史实际的。从有文字记载的历史考察,在春秋战国时期,我国北方生活着两个较大的民族:匈奴与东胡,匈奴居西,东胡居东。最初匈奴与东胡是友好的邻邦,到匈奴冒顿单于时代(公元前209——公元前174),东胡王向匈奴王勒索“脱落之地”,匈奴王怒,“地,国之本也,奈何予之。”于是率众击东胡,大败之,尽占东胡之地。东胡从此便