学习毛主席关于商品制度问题的一些体会

按照马克思、恩格斯、列宁的论述,社会主义是不存在商品生产,也不存在商品和货币的。马克思的说明是有代表性的。马克思说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。”(《马克思恩格斯选集》第三卷,第10页。) 这种社会的特点,恩格斯也作了简要的概括,指出:“直接的社     

试论社会主义生产目的的实现与商品经济的关系

社会主义的生产目的是满足人民日益增长的物质文化生活的需要。在社会主义社会还存在商品经济的条件下,这一目的的实现与商品经济的关系有必要进行充分地研究。 一、社会主义社会存在商品经济的客观必然性 马克思和恩格斯认为,在社会主义社会是不存在商品生产的。马克思说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时     

建立社会主义市场经济新体制

马克思主义经典理论认为社会主义是没有商品生产的社会,这一点在马克思的《哥达纲领批判》里讲的最清楚。在这篇文章里马克思论述了共产主义社会发展两个阶段的理论,在讲到共产主义社会第一阶段(即社会主义)时,他说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在     

谈谈社会主义商品生产和价值规律

在社会主义制度下,关于商品生产的问题,是一个禁区。按照马克思的理解和设想,在资本主义生产方式废除以后,就没有商品生产了。他这段话是在《哥达纲领批判》里讲的。“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部份存在着。”由于这个原因,马克思认为,社会主义制度是没有商品生产的。一直到现在,它变成了一个禁区。这个禁区是逐步在打开。     

马克思恩格斯关于两种公有制社会主义社会的科学预见

大家都知道,马克思、恩格斯在《资本论》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》等名著中,曾反复讲到:在消灭了私有制和实现了社会主义公有制之后,社会的商品生产关系及其价值规律和货币就随着退出历史舞台,“物统制着人”的状态也随之消灭。例如,在《哥达纲领批判》中,马克思说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性”。又说,这时作为社会按劳分配和以等量劳动交换等量劳动的尺度和凭证的,是一张代表多少社     

社会主义劳动力商品论

按马克思的观点,社会主义劳动力不是商品。这个观点是基于以下设想为前提的:(1)社会主义制度是在生产力高度发达的资本主义社会基础上建立起来的;(2)生产资料由社会共同占有,全社会实行单一的公有制;(3)个人劳动直接构成社会的总劳动,不存在商品生产和商品交换;(4)个人消费品分配实行“劳动券”制度。虽然马克思的设想原     

“社会主义经济是商品经济”质疑

目前,社会主义经济仍然是商品经济的观点正被作为我国进行经济体制改革的理论根据。但这个问题我认为还需作进一步的探讨。一、生产资料的社会主义公有制与商品经济社会主义经济是以生产资料的社会主义公有制为基础的,它与商品经济是一种什么关系呢? 马克思和恩格斯科学预见的社会主义社会是不存在商品经济的。“一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。”显然生产资料     

非典型的“按劳分配”

马克思的“按劳分配”理论是以发达的社会主义为前提的。马克思明确指出它赖以存在的客观经济条件和特点:第一,这种“按劳分配”是以生产资料归全社会所有为基础的。第二,已经不存在商品生产和商品交换。第三,货币已不存在了,“按劳分配”的方法是通过“劳动证书”来进行的。第四,这里通行的是调节商品交换的同一原则,即等价交换原则,因而带有旧社会的“痕迹”。按照恩格斯关于逻辑研究方式的说法,这种“按劳分配”,就是一种“完全成熟而具有典范形式”的“按劳分配”,或者说,是完全的“按劳分配”。     

关于社会主义商品形式问题的探讨

在进入以生产资料公有制为基础的社会主义社会以后,为什么还必须保留商品生产和商品交换,斯大林曾在《苏联社会主义经济问题》中说:“商品生产和商品流通,目前在我国,也象大约三十年以前列宁宣布必须以全力扩展商品流通时一样,仍是必要的东西。”斯大林主要强调生产资料公有制还存     

列宁与商品生产

马克思在《哥达纲领批判》中认为,“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;消费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值.不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反.个人的劳动不在经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在着.”(《马克思恩格斯     

计划规律与价值规律作用的同一性和差异性

<正> 社会主义社会存在着一个经济规律体系。在这个体系中,国民经济有计划发展规律即计划规律与价值规律作用的关系,是一个值得认真加以研究的问题。 马克思、恩格斯所设想的社会主义社会,是全部生产资料为社会占有、不存在商品经济的社会。恩格斯在《反杜林论》里曾经指明,在社会主义社会,“社会占有了生产资料”,商品生产被消除,社会以直接社会化的形式把生产资料应用于生产,“每一个人的劳动,无论其特殊用途是如何的不同,从一开始就成为直接的社会劳动。那时,一件产品中所包含的社会劳动量,可以不必首先采用迂回的途径加以确定;……因此,在     

破除产品经济,发展商品经济

马克思认为:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性”。这给了人们以深刻的影响,以为在资本主义生产方式消灭以后,将消灭商品与货币。在这种影响下,错误地把社会主义经济理解为自然经济。在俄国十月革命成功以后的战时共产主义时期,自然经济的观点十分流行。波格达     

关于目前我国商品生产的两个问题

商品生产与商品交换在目前我国的必要性有些同志认为:由于人民公社的建立,商品生产已经失去了存在的条件,已经没有用了.商品交换也应当由产品的直接分配来代替了.这是一种对马克思列宁主义不彻底、不严肃的态度,是不符合客观发展规律的看法.商品生产和商品交换的是否必要,是由当时生产资料的所有制形式决定的.研究我国人民公社化以后,商品生产与商品交换是否有必要的问题,必须首先弄清人民公社的性质,弄清现阶段人民公社生产资料所有制的形式.     

论社会主义制度的优越性问题

从马克思和恩格斯的著作来看,作为共产主义第一阶段的社会主义社会的科学标准,从经济方面来说,大体上有五条: (一)社会占有全部生产资料。根据社会占有全部生产资料的判断,提出社会主义社会的劳动、生产、分配都具有直接的社会性,即直接的社会生产、直接的社会劳动和直接的社会分配。 (二)根据生产、劳动、分配的直接社会性,认定社会主义社会商品生产及其货币关系已经消失,以不通过市场的产品经济模式作为劳动等量交换原则的实现形式。 (三)实行《哥达纲领批判》中的产品生产的按劳分配原则——等量劳动的直接交换。 (四)社会直接组织和调节国民经济的运行及其发展,实行产品生产与计划经济相统一的计划产品经济模式。     

关于社会主义劳动特点问题的探讨

社会主义社会中人们从事物质资料生产的劳动,即社会主义劳动,是不是“直接的社会劳动”,社会主义劳动的特点是什么,这是一个值得探讨的问题。正确解决这个问题,对于搞好社会主义的生产、流通、分配和消费,对于搞好我国的经济调整工作,都具有重要意义。 要解决这个问题,首先必须弄清楚“直接的社会劳动”这个概念的含义,及在怎样的社会条件下劳动者的劳动才表现为“直接的社会劳动”。 马克思在《哥达纲领批判》中说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品,耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这     

人民公社与商品生产

一公社化后商品生产有没有存在的必要商品生产是一个历史范畴,它只是在这样的条件下才能发生和存在:(一)社会出现了分工,各个生产者制造不同的产品;(二)社会上存在着生产资料和劳动产品的不同所有者,产品掌握在不同的所有者手中.这样就必须通过交换的形式来互通有无.在历史上,商品生产和商品交换,是在社会分工逐渐发展,原始公社趋于瓦解,私有制正在发生的时期开始出现的.自从原始公社瓦解以后,商品生产就长期地以私有制的存在为自己存在的条件.     

马克思主义关于社会主义经济形态的理论

社会主义社会的经济形态是怎样的?马恩列斯对此都有过论述。回顾这一理论的历史,对正确认识我国当前的经济形态,不可谓无益。最早认为社会主义社会是共产主义社会的“第一阶段”,见诸《哥达纲领批判》。马克思在这本著作中以及后来恩格斯在《反杜林论》中,关于社会主义社会在生产关系方面的特征,主要讲了三点:第一,生产资料归社会占有;第二,不存在商品生产和商品交换;第三,个人消费品在全社会范围内实行按劳分配。在马克思看来,社会主义生产关系的第一、第二两方面,与共产主义高级阶段没有什么区别,只有第三方面,即按劳分配,还有生产关     

如何正确理解马克思所说的“个人所有制”?

马克思在《资本论》和《法兰西内战》两书中,提出了在“剥夺剥夺者”以后建立的社会主义社会里,“重新建立个人所有制”或“实现个人所有权”的命题。在《反杜林论》中,恩格斯对马克思的这段话做了解释,他说:“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态,被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料公有制为基础的个人所有制的恢复。对任何一个懂德语     

公有制与商品经济可以相溶

有些同志认为,马克思曾经把私有制和社会分工看作是商品生产产生和发展的条件,既然商品经济以私有制为基础,因此,社会主义公有制与商品经济是难以并存、难以相溶的。上述观点误解了马克思的原意,也不符合客观事实。马克思多次提出并论述了这样一个论断:在原始社会中,以原始公有制为基础的共同体之间的交换,产生了最初的商品交换。由于反作用,在原始共同体内部也出现了商品生产和商品交换。因而,商品生产和商品交换最初产生于公有制基础之上。也就     

有公平就有效率—马克思的公平、效率和分配观

马克思坚持的是有公平就有效率的分配观 ,其理论依据是劳动价值论。生产资料占有上的公平通过社会主义革命能够实现 ,等量劳动获得等量收入上的公平却因计划经济缺乏生产者背后的社会过程 :商品生产和商品交换而难以实现。社会主义市场经济体制就是为了实现复杂劳动向简单劳动的简化 ,使等量劳动获得等量收入上的公平有实现的可能性。