辩证的空间范畴和空间范畴的辩证理解

时间是任何一种存在形式无法回避的法则,空间是任何人无法离弃的冰冷刻度,他们共同地决定了所有存在形式的命运。空间与时间一样是人类生存与发展的最重要纬度。空间作为本源性的存在和对象性的存在统一,既是物质存在的广延性场所,也是人类赖以生存和发展的先在性统摄。空间性在当代的凸显和重视源于实践的改变和理论自身的内在张力。     

历史唯物主义:作为哲学的"历史科学"

历史唯物主义是马克思一生的两大科学发现之一.作为马克思的新世界观,历史唯物主义无疑具有哲学史上的划时代意义.但是,马克思毕竟不是学院派的哲学家,其全部理论都服务于他毕生追求的人的自由解放和全面发展这一终极目标.因此,在理解和把握马克思的历史唯物主义的时候,既要从新世界观(哲学)的本质的意义上去看待马克思的"历史科学",又要从"历史科学"的具体内容上去领会马克思新世界观的理论实质.     

“拒斥形而上学”与历史学的科学化

16世纪以来科学史的发展进程表明,包括天文学、物理学、地质学等自然科学,以及社会学、文化学等社会科学在内的经验研究要走上科学之路,就必须在认识论方面做出改进。研究者需要通过拒斥形而上学的方式,完成实证思维与哲学思维的切割。作为一门以人类过去为研究对象的学科,历史学具有自身的特殊性,要完成认识论的这一飞跃难度更大,但总体而言仍然符合人类科学发展的一般规律。只有系统总结科学发展史上的一般经验,在19世纪以来成就的基础上进一步拒斥和清理史学研究中的形而上学思维,新世纪的历史学才能更加逼近科学。     

试评吕坤的哲学思想

吕坤是明代商丘著名的思想家,一生独立治学,以理学著当世。其哲学思想兼容并蓄,又学有所宗,在中国哲学史上占有重要的地位。在理气关系这一本体论问题上,他在主张“气本论”的同时,又提出“理”本论,存在着深刻的内在矛盾性。他关于自然、当然和偶然、“续”与“恒”、“常”与“变”、“渐”与“顿”关系的论述,蕴含着极其丰富的辩证法思想。受其世界观矛盾的影响,其认识论存在着反映论与先验论的矛盾。他坚持可知论,认为人是可以通过向外格物来正确认识天地万物的客观世界的。但是,当面对外在的客观世界时,他主张向外格物穷理,是一个反映论者,当涉及到道德认知和修养时,主张向内反求,又成了一个先验论者。在知行问题上坚持“知先行后”、“知行并进”和“行重于知”等观点,强调知行的辩证关系,具有浓厚的思辨色彩,充满了辩证法的卓识。在历史观上主张以民为本,十分重视民的作用,并认为社会历史本身是处于不断的发展变化之中的,主张“因时顺势,皆可变通”。     

论自然的历史观与历史的历史观

实践哲学是以人类行动为题域的哲学,在其进展中,从以政治、伦理为主题到以道德、历史为主题,再到以存在为主题,实践哲学逐步把自身作为一种历史哲学的意蕴开展出来;与此同时,它也把实践哲学的基本问题——世界所是与生命所是的关系明确下来。实践哲学的开展本质上是围绕这一基本问题而进行的,与此交织的是自然的历史观与历史的历史观,前者属于无人身的存在论,后者则属于无自然的人类学。它们共同构成了实践哲学基本问题的问题性。从这样一种视角来把握西方实践哲学,可以看到,实践哲学将以一种更高的形式走出人类学,回归存在论。     

对话与交流:与“国际历史科学”同行（英文）

2015年,第22届国际历史科学大会在中国济南举办,中国国家主席习近平向大会发来贺信。这封贺信由于涉及到历史科学中的若干本质问题而引起中外历史学家的持续讨论。本文是中国历史学家王育济教授对芬兰历史学家玛丽亚塔·希耶塔拉教授的一次访谈。双方围绕着习近平信中所提出的"历史研究是一切社会科学的基础","历史是人类最好的老师","观察历史的中国是观察当代的中国的一个重要角度",以及历史学家在构建人类命运共同体方面"可以而且应该发挥积极的作用"等内容进行了深入对话,也反映出中外历史学家在理解上述相关问题时的共识与异见。     

什么是范畴?为什么需要范畴?

作者试图把超验哲学当作超验语义学、超验句法学和超验语用学来理解和确立.本文首先从超验语义学角度阐释、改造康德的范畴理论.所谓超验语义学也就是关于可供人类先验认识能力使用的符号及其意义的学说,作者据此把超验图式理解为一种感性符号,而范畴则是这种感性符号的纯粹意义.这种先验的纯粹意义使区分和解读现象成为可能.     

论剥削范畴

剥削是一种历史现象,也是一种现实行为。它有狭义与广义之分。狭义剥削赖以存在的基础是生产资料私有制,广义剥削的产生和存在却需要以权力为基础。政治权力的经济化,经济权力的自利化,是广义剥削具体表现,也是其存在的内在根源。狭义的和广义的剥削方式、手段及基本特征有相同的一面,但也有区别。对有历史进步意义的剥削形式,要采取历史的容忍态度,对无任何进步意义的剥削行为,要采取历史的淘汰态度。     

由理性实证化到理性历史化——论二十世纪科学哲学的历史转向

:2 0世纪的科学哲学主要有逻辑经验主义、批判理性主义和历史主义三大流派。这三大流派不仅在历史上依次出现 ,而且经历了逻辑经验主义的理性实证化 ,到批判理性主义所导致的理性历史化问题的产生 ,再到历史主义对理性历史化问题的初步解答三个阶段的发展。这一发展是西方科学哲学在 2 0世纪的重大历史转向 ,使得理性历史化成为 2 1世纪科学哲学的发展核心     

作为历史科学的马克思主义理论

马克思主义是基于人类现代实践进程的历史科学,具有统一于实践的现实性和批判性,因而是一个内在于现代实践的开放的理论。在历史上,马克思主义阐释和构建出现了背离这一历史科学实质的倾向,这主要是:一方面形成了过多强调必然性的经济决定论和公式化、僵化的旧教科书体系,导致对现实的封闭性解释;另一方面,在反驳这一封闭体系的过程中,出现了主体性解释逻辑和实践哲学构建的抽象理论范式。对此,我们应充分理解作为历史科学的马克思主义理论特质,在深刻把握社会历史现实的基础上,坚持和发展马克思主义。     

Science as a rational enterprise

Scientists often disagree about whether a new theory is better than the current theory. From this some (e.g., Thomas Kuhn) have inferred that the values of science are changing and subjective, and hence that science is an irrational enterprise. As an alternative, this paper develops a rational model of the scientific enterprise according to which the scope and elegance of theories are important elements in the scientist's utility function. The varied speed of acceptance of new theories by scientists can be explained in terms of the optimal allocation of time among different scientific activities. The model thus accounts for the rationality of science in a way that is broadly consistent with the empirical evidence on the history and practice of science.     

作为美学范畴的怪诞

怪诞是现代美学的核心范畴之一。作为一种文化现象,它滥觞于象征型的原始文化。作为一种感性形式,它既可笑又可怕,既恐怖又滑稽。作为一种结构模式,它往往以喜剧的形式表演悲剧的内容,以滑稽的表象装饰丑恶的现实。     

传统史学与人生修养

传统文学有他自己的内涵与价值从历史经验与社会人生的关系,来看,传统文学对人生修养以及构建现代中华文明有着重大影响.     

作为资本逻辑批判的历史唯物主义

作为对资本主义社会历史之谜解答的马克思的历史唯物主义,其实质就在于对资本逻辑这个资本主义社会的内在灵魂和最高原则的否定和批判。正是通过对资本逻辑的形而上学本质的剖析和诊断,马克思的历史唯物主义展开了对资本逻辑的意识形态幻象和现实运作的双重瓦解和批判,从而实现了对超历史的形而上学和非历史的资本主义神话的双重终结。     

以刘秀为例辨析历史人物评价的几个问题

历史人物的研究与评价始终是史学研究的一个重要课题。长期以来,史学界在这一研究领域仍有不少遗憾。以刘秀为例,史家评价充满矛盾,其原因是学术研究领域中残存的某些思维定势与“左”的观念。从刘秀这一历史人物的阶级出身,历史人物与农民革命的关系,中国古代封建君主一类的历史人物向豪强地主妥协诸方面,可以看出刘秀在其一生中是发展变化的。对刘秀也应依据马克思主义史学观,以历史事实为依据,做出恰如其分的结论,得出合乎逻辑的评价。