满汉殊途,近御治国 ——侍卫系统与清代中枢政治关系初探

侍卫制乃清代一项独特制度,学界有关研究相当薄弱。在前人基础上探讨清代侍卫系统之架构,考察御前大臣、领侍卫内大臣、内大臣、散秩大臣的缘起、职责、来源及授予方式,并从职衔的全称入手厘清了上述职位尊卑有别之原因,重新统计了有清一代满蒙大学士和军机大臣中的侍卫比例,揭示出清代"近御治国"之政治特色,而得以管窥侍卫群体在清代中枢政治中扮演的关键角色。     

词臣久任：清中期中枢权力格局特点探析(1735—1861)

清代康雍乾时期,由于学习汉文化的需要,几代皇帝非常重视对具有文学艺术才能之词臣的选拔,由此形成一个人数众多的词臣群体。这些词臣和皇帝关系密切,跻身高层,并成为中枢决策机构中一种持续稳定的政治力量,甚至领衔中枢,对清朝军政要务的决策发挥着重要作用,成为清代中后期中枢政治格局的一大特点。     

皇帝的中央巡视组

＂巡视组＂是当今热门名词,中央每开展一轮巡视工作,效果都非同寻常。官方媒体指出＂建立巡视制度并开展巡视工作,是实施党内监督的一项创举＂。古代御史制度高度依附于中央权力,或者说皇帝的权力。     

古代顾命大臣的命运

南朝刘宋开国皇帝刘裕,取司马氏而代之,有所作为,历史上对他的评价不低。刘裕临死前,将国家的命运委托给徐羡之、檀道济、谢晦、傅亮等朝中重要又忠心耿耿的大臣,让他们尽心辅佐17岁的皇长子刘义符继位当皇帝。徐羡之等人作为顾命大臣,尽心尽力,但是,刘宋王朝的天命如此,作为皇二代的刘义符非常不争气,     

东巡祭祖路漫漫

抚顺新宾的永陵和沈阳的福陵、昭陵,被统称为清代盛京三陵或关外三陵。这三座陵墓被清帝恭敬为祖陵。史料记载,盛京三陵的祭祀活动分为大祭、小祭和皇帝东巡致祭等。其中,清代皇帝在盛京三陵举行的东巡祭祖是最重要的祭祀活动。     

传播、碰撞与融合

正随着大航海时代的到来,西方人来到中国,带来了他们的文化、语言、宗教还有艺术。从明代开始,传教士就已将基督文化和油画艺术引入中国。至清代,传教士的力量甚至渗透至深宫之中。以郎世宁、王致诚、艾启蒙等为代表的传教士,不远万里来到中国,并见到了中国的皇帝,却没想到中国帝王对于西方宗教的兴趣远没有对西方艺术那么大。他们留在中国的宫廷,不是以传教士,而是以宫廷画家的身份。他们带来的教义在中国并没引起多大的水花儿,但他们带来的油画     

马克思对青年黑格尔派实现的历史观变革

青年黑格尔派在其所从事的宗教批判中,用"实体""类"以及"唯一者"等意识形态替换了上帝,从而将基督教的宗教历史还原为人类理性的历史,这便使思辨的唯心主义历史观在青年黑格尔派批判宗教的过程中逐步地确立了起来。马克思正是对青年黑格尔派主观臆造的"意志形态"进行了彻底的清算和批判,将历史发展的根据还原为人类的物质实践活动,从而建构起唯物主义的历史观。     

美国当代宗教现象与新兴宗教迅速发展之因

1 当代宗教现象(1)在美国社会中 ,参与宗教活动的人比例很高 ,超过 85 %。 (2 )美国最大的宗教群体是基督教群体。在基督教中有现代派 ,也称自由派或开放派 ,但他们开始衰落 ,而保守派却一直在增长。 (3 )美国人对东方宗教、东方神秘主义感兴趣的人数在增加 ,但由于他们只是参与活动 ,而不是登记的成员 ,很难确定他们的人数。 (4 )在宗教群体中 ,基要派力量在加强。在美国伊斯兰教、印度教、犹太教都变得更为保守。 (5 )社会上宗教、科学、健康三方力量合成化 ,组成“新时代运动”。2 新兴宗教在美国发展迅速的原因(1)社会因素　　由于美国…     

从端砚收藏看端砚文化

端砚与歙砚、洮砚和澄泥砚并称为中国"四大名砚"。"端溪始显于唐",自唐武德年间开采至今,端砚已有1300多年的历史,成为促进中国古代文化传播、交流和发展的重要工具,对中国古代文化艺术的发展起到了积极作用。中国自古以来被称为"文明古国,礼仪之邦"。追本溯源,从唐太宗时代开始,由皇帝到朝廷大臣,从文人学士到乡村野夫,都十分重视书画艺术和喜爱端溪石砚,每得到一方砚石均视若珍宝,爱不释手。苏东坡     

近代报人小说家群体的代际兴替与时代特征——以上海活动中心为例

近代报人小说家群体是伴随着近代报纸杂志等新兴媒体而成长的新型文人群体,是中国文学由古典向现代转型、由本土向西方对接的直接推动者和主要肩负者。他们大致可以划分为三代:《申报》报人小说家群体,活动于1872年至1894年,他们是小说报刊创编的探索者和尝试者;清末报人小说家群体,活动于1895年至1911年,他们开创了小说报刊创编的新局面,推动了小说报刊创编的第一波高潮形成,普遍重视小说的政治启蒙作用,使小说文体从文学边缘地带走上了中心位置;民初报人小说家群体,活动于1912年至1919年"五四"新文化运动前后,他们推动了小说报刊创编的第二波高潮形成,重视小说的消遣娱乐功能,促进了中国都市文学的初步兴起。     

“兰台”职官典故考述

兰台作为两汉重要的宫廷藏书处,既是御史中丞治事机构,又是广延学者名儒点校"秘书"和著史之所,后世秘书省、史馆等文馆职能均发端于兰台。"兰台"出典很多,一度指代御史台、史官和秘书省,笔者钩沉相关史料,试图理清兰台出典之源,呈现兰台在历史长河中之真实完整的面貌。     

王维“亦官亦隐”说质疑

自 2 0世纪 5 0年代始流行于唐诗研究界的王维“亦官亦隐”说 ,其实是一种错误的认识。其原因在于 ,“亦官亦隐”之说 ,不仅有违于唐王朝“干部政策”的历史真实 ,而且亦与王维生活的历史实况相去甚远。正因为如此 ,故唐代无“亦官亦隐”之例 ,而为研究者“标贴”于王维身上的“亦官亦隐”或“半官半隐”说 ,自然也就属子虚乌有之辞。     

清廉：中国古代官箴之一瞥

官箴既是中国古代统治阶级内部对从政者的规劝、告诫之词与公认、沿用的惯例,又是中国古代图书分类中一个子目的名称,专门著录那些阐释施政行法之道与儆戒训告之词的典籍,内容十分丰富,既有为官者的行动指南和处世准则,又有为官者长期施政执法的经验与惯例。其中关于清廉为官的议论与诠释非常深刻、全面,将清廉看作是为官从政的基本原则与道德准则,并就如何清廉为官提出了节俭、戒贪、律己、约束等具体措施,对当今消除腐败有一定的借鉴价值。     

The Evolution of Official Historian Culture

China'straditionalculturebegantotakeshapeinpre-Qintimesanditsmostdistinctivecharacteristicslayintheconceptualseparationofthe"heavenlyway(tiandao)"and"humanaffairs(renshi)"andthelatter'svictoryovertheformerWhilethe"heavenlyway"wasaproto-culturalmode,theconceptof"humanaffairs"wasanewculturalmodearisingwithcivilization.Theconflictandconvergenceofthetwoandthesubsequentdisplacementoftheformerbythelatterwasthemainthemeofculturaldevelopmentinpre-Qintimes-TheturningpointwastheintrusionofthecuItureoft…     

Official Statistics and Social Interaction

THE USE OF OFFICIAL STATISTICS IN SOCIOLOGY , by Barry Hindess
UNDERSTANDING EVERYDAY LIFE , edited by Jack D. Douglas
ETHNOMETHODOLOGY , edited by Roy Turner
ON THE BEGINNING OF SOCIAL INQUIRY by P. McHugh, S. Raffel, D. C. Foss and A. F. Blum     

论范仲淹的“吏隐”情结

通常意义上的＂吏隐＂往往饱含着世俗的人情味,也意味着隐逸文化由抗争转向顺应。北宋名臣范仲淹在他三次贬谪外任地方官之际,流连往返于名山秀水之间,自称＂吏隐＂。他安贫乐道的人格操守使其＂吏隐＂具有温润平和、和谐从容的特征。其＂吏隐＂涵盖了向内向外两个维度的意义,向外为世人立法,履行社会责任;向内则开辟心灵的一片净土,追求精神的自由。     

特令与呈文

这是1933年8月26日青岛市市长沈鸿烈签发的关于派员赴红石崖查勘妨害水利案的特令及勘查人员结束调查后的呈文.这份档案不仅让我们了解到70多年以前所发生的一件民事纠纷案的来龙去脉,同时也看到了一份独具特色的公文模式.     

关于领导干部树立科学政绩观的思考

文章从正确认识和把握科学政绩观的内涵、辩证衡量和看待领导干部的政绩、树立和实践科学政绩观的对策等三个方面展开对领导干部树立科学政绩观的论述和思考。     

走马承受公事与宋代信息通进研究

宋代的走马承受公事是皇帝派驻地方的使者.他们的主要职责是信息通进,内容包括地方边情与军政等信息.其中,奏报边情、为帅司传递信息体现的是其军事功能,监视将帅则体现着他们的监察功能.走马承受公事的奏报是宋廷据以决策的重要依据.