斐济民族国家构建中的民族因素与治理

斐济是一个多民族国家,土著斐济人和印度裔斐济人的关系成为影响斐济民族国家构建和发展的重要因素。1987—2006年间,斐济发生了四次政变。动荡的20年不仅阻碍了斐济的现代化进程,而且族际关系紧张的局面一直延续下来。经过长期磨合,斐济两大民族基本形成分别掌握政治权力和经济权力的格局,族际利益冲突可以通过妥协性谈判来化解,但是不能出现政治权力的转移。域外大国通过外交、援助等方式的介入,导致族际关系的复杂化。政府层面的民族整合、强化国家认同、实行合理的民族分权、政治和解,是斐济实现政治稳定的重要途径。     

太平洋群岛的民族主义与民族冲突(下)

太平洋群岛的民族主义与民族冲突（下）〔澳〕格雷厄姆·哈索尔李启欣李研译林致平校农民总动员与民主我们应该从更长远的观点去看待发生在斐济、新喀里多尼亚和布干维尔群岛的事件。大多数乡村人继续保持着传统的效忠观念，这可部分地归因于民族规模较小，超民族的或国家...     

从“理性人”到“文化人”——读马歇尔·萨林斯的几本著作

<正>资本主义的金钱理性,与斐济人或特洛布里恩德岛民的物质实践虽然方式不同,但殊途同归,它只是更大文化价值体系的结果。无论西方与非西方,理性只是文化的一种表达,它表现为围绕物质使用的意义体系,理性与文化绝不是对立的。我们唯有像研究他者一样,凭借人类学的敏锐观察,才能了解我们本身的经济。其实我们也是无数的他者之一。向经济人类学说再见吧,我们需     

文化经济人类学的基石——读萨林斯《石器时代经济学》

<正>马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins,1930⁾,曾为20世纪60年代新进化论的代表人物,他于20世纪70年代投身文化理论的整合工作,试图借由原始社会(如斐济与夏威夷土著社会)研究,颠覆我们对文化的既定想法。《石器时代经济学》①一书集中表现了他对西方世界的各种观念和理论的反思。此书不仅为人类学打开了新视野,也拓宽了社会科学的视野。形式论与实质论的论战——作为实质论的旗手     

中间群体、边民与他者——贵州穿青人的族群形成和认同

穿青人是包含有多种族群成分的人们共同体,在历史上属于华夏边缘的中间群体,形成了一种中间化的心理和认同.在民族国家的建构中,由于忽略了地方文化的复杂性,穿青人被官方识别为汉族的一支,导致族群的外部分类和内部认同呈现出较大的张力.族群关系紧张的内部原因和边疆国家化的外部动力,使穿青人的族群认同逐步提升为民族观念.穿青人少数民族化的诉求,是边缘族群逆转边缘地位的选择.本文从族群形成的概念出发,通过长时段的观察,梳理穿青人从中间群体、边民到他者的形象变迁,表明在边疆国家化背景下,地方族群如何展开实践,维持自己的社会文化疆域.     

阿昌族的服饰

在《阿昌喜爱蹬俄罗》的节目中,我们看到了阿昌族的服饰。阿昌男子穿对襟衫裤,斜背一个“简帕”,喜欢在胸前戴朵红丝线结的菊花。未婚的打的是白包头,已婚的打藏青色包头。青壮年人打包头总要留一尺多长的包头纱布在脑后,并且在包头上插上花。阿昌族男子有佩刀的习惯,式样美观、质地好的“阿昌刀”总不离身。阿昌族妇女酷爱自然景色的美,老老少少头上都爱插花。已婚女子一般都穿袖长而窄的对襟衣和遮住膝盖的统裙,裹绑腿,用黑或蓝布包头。未婚的女子则穿裤不穿裙子,她们把一根辫子     

苗族社员穿皮鞋

在云南丘北县树皮公社沙子坡苗寨,最近发生了一件新鲜事:苗族女社员李成珍一家都穿上了皮鞋。这在城里是普通事,可是在当地,苗家穿皮鞋,还是第一次呢! 解放前,这里有句俗话,叫作“桃树开花,苗族     

亚洲民间服饰(二)

伊朗伊朗古称波斯,其民间服装既受西方文化的影响,又保留了自己古老的传统。波斯帝国时期强大的卡什凯部落男子们戴的帽子一直流传至今。这是一顶淡咖啡色的厚毡帽,其帽边可随意翻起,或全朝上,或一前一后,在冬天还可以顺耳翻下来(图2)。当地土著居民中的巴赫蒂亚尔人,喜欢穿西方的猎装。格子花布的茄克,白亚麻布的衬衫,下身是一条传统的丝绸裤。头戴一顶布的或带毛羔皮的帽子,穿一双白帆布鞋。腰间缠一个皮子弹袋,袋上有两条皮带,自胸前交叉,吊住弹袋(图4)。普通的波斯工人,穿一件咖啡色的呢绒外衣,裤子也是咖啡     

纺织姑娘

胭脂色的云里成长,带着缤纷的幻想牧羊,同彩霞共穿一件衣裳,笑脸和野花一同开放。     

亚洲民间服饰(三)

泰国泰国人无论男女,都喜欢穿他们称之为“Pannuy”的裙子。这是一块长约2.7米、宽约90厘米的整齐织物,将其围成一个圆形,再捏一些褶,穿在身上,用皮带系住。泰国人的服装因民族和职业的不同,而各具特色。暹罗女舞蹈家的服装非常华丽。上身是绿色的塔夫绸紧身胸衣,下身是红的或黄的织锦缎裙衣。披一条红塔夫绸的围巾,戴一顶宝塔形的金银帽,帽上镶着闪闪发光的宝石(图1)。政府雇员在婆罗门节日里,穿一件白色的外衣,下着闪闪发光、深蓝色的、能撩起的裙衣。     

景颇服饰及统裙

景颇族居住地的气候一年中没有显著的变化。因此,服饰的差异只在性别和年龄。男子一般穿黑色衣服。上衣象汉族的对襟衣而短,裤腿短而宽。老年人裹以黑布包头,青年人喜裹白布或花布包头。外出时必挂长刀,背铜炮枪(火药枪)。女子平日一般穿白色对襟或左     

新西兰的伊斯兰教

有关新西兰穆斯林最初存在的记录是在1866年的官方人口统计表中发现的。根据这个资料和其他公布的参考数字,第一批穆斯林是从中国南方来的。这些中国人,人数不到20,大多是奥塔戈区金矿矿工。在随后的一个多世纪里,先后出现了分别来自摩洛哥、阿尔巴尼亚、印度、巴基斯坦、孟加拉、伊拉克、伊朗、埃及、马来西亚、印度尼西亚、土耳其和斐济的三批大移民浪潮。第一批移民是在本世纪初来的,主要是印度人,有些是作为契约劳工,有些是作为移居殖民     

保安族的衣饰

保安族的衣饰曾发生过一个历史的变迁。最早,保安族同蒙古族相邻居住,和蒙古族衣着相似,穿长袍。后来,迁居到青海,又与藏族为邻,由于生活条件的限制,保安族也学习了藏族的一些装扮,开始挎腰刀,穿皮袍,戴狐皮帽子。春夏秋季则穿长     

“文创”是一种生活状态!民族文创“闪亮登场”

暖春四月随着疫情防控常态化生活渐渐回到正轨在这个樱花烂漫的季节是时候用"文创"点亮你的生活了!穿搭单品复工look如今的你,是远程办公,还是已经在复工的路上?让"文创"单品给你的穿搭加点"颜色",一起扫开阴霾、补充元气吧!畲族花鸟刺绣作为点缀的挎包,柔软舒适的壮锦披巾.     

穿行在恩施群山之中——湖北省恩施土家族苗族自治州贫困状况调查纪行

八百里清江,峡险水急,穿流在崇山峻岭中,哺育着几百万土苗儿女。二月的早春季节,记者随湖北省民宗委和中南民族大学经济学院组成的联合调研组,穿     

顿悟

1989年的夏天，还乡之前，一位同乡好友拿了一件蒙古袍子给我，他说：“这是我前不久才从呼和浩特买回来的，是当地人穿的式样。你要不要带上？一到家就可以穿起来？”我微笑婉谢了他的好意。其实，拿这件衣服和我后来在自己家乡草原上穿的比较起来，前者无论是色彩和样式都已经含蓄和细致多了，应该算是城市人的品味。但是，初次见到，也难免震惊。受过多年美术专业训练的我，真的无法忍受这样伧俗浓艳的配合。即使我血源来自内蒙古，即使我一直深爱着那块陌生的土地，还是无法接受。可是，当我终于踏上草原，有些感觉就开始改变了。整片草…     

我的迪拜城市“橱窗”艺术之旅

<正>都说米兰、巴黎是世界时装之都,迪拜也绝对不比那些地方差。这么说的原因不是说迪拜的服装真正走到了世界潮流的前端,而是迪拜的服装实在是太有特色了。在迪拜,你可以看到迥然不同的服装风格:穿的清一色的黑、白长袍的本地人,从头遮到尾把自己蒙的只剩下一双眼睛露在外面;身着民族特色服装的印度人和巴基斯坦人;穿     

雨滴钻进沙漠再没有出来

雨滴钻进沙漠里就再没出来过。铅色的低云下，沙漠由耀眼的白色变为明黄，好像穿了一件新衣裳。     

图布人的奇特习俗

图布人是乍得的主要民族之一,他们象非洲的其他民族一样,保留着自己独特的风俗习惯和文化特点。图布成年男子,一般都穿又肥又大的白布裤子。这种裤子叫“沃奥”。他们的上衣很宽大,称为“科博”。每逢节日,男人们还要在头上缠一块头巾,以示喜庆。不过,这种头巾只有施行了割礼的男子才有资格佩戴。少年男子虽不能同大人一样,但也可以用一种带有大绒球的土耳其帽代替。妇女的服装比较简单。她们通常穿一种     

“换裙”仪式：彝族少女的成人礼

在大小凉山地区,彝族少女成年时要举行一种神秘的＂换裙＂仪式,彝语叫＂沙拉洛＂,意为脱去童年的裙子,换上成年的裙子。彝族少女在＂沙拉洛＂之前,穿的是红白两色的童裙,梳的是独辫,耳朵挂的是穿耳线。＂换裙＂仪式举行之后,就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙,原先的独辫要改梳成双辫,并要戴上绣花头帕,挂上耳坠。