作为知识积累而非范式跨越的社会科学——以马太·杜甘为中心的讨论

社会科学具有不同于自然科学的独特研究对象和研究方法,因此,"范式"无法应用于社会科学研究中;进而,社会科学意义上的知识进步只能通过一点一滴的知识积累而不能通过非积累式的范式跨越来实现。由于范式本身所具有的权力—知识属性,它会导致研究者的种族中心主义倾向和自身反思批判能力的丧失,因此,为了克服范式的可能危险,社会科学研究者必须高度重视比较方法,并成为对权力—知识持高度批判态度的特殊知识分子。唯有如此,一种自主的社会科学研究方有可能。     

共享经济:范式革命与中国叙事

共享经济在理论范式上给传统社会科学理论带来了结构性的冲击,相当程度上颠覆了"看不见的手""保卫社会""搭便车理论""大小政府"等西方经济学理论、公共管理理论、社会学理论的经典命题,需要从范式革命高度审视理论创新的迫切性。中国经济特别是互联网促动的共享经济是具有世界历史意义的革命性创新,以共享契机推动数字中国建设与产业机构调整,将开辟社会文化体系建设与新型国家规制体系与治理现代化建设的新图景,并有助于发展中国主导的社会科学理论体系,为构建中国主导的新世界体系与全球话语发挥至关重要的支撑价值。     

从知识、方法多元性看社会工作研究多元化

本文在当代社会科学关于知识与解释多元化的理解基础上,从社会科学研究的方法论出发,对社会工作这一具实践性和反思性的学科的研究方法进行了初步探讨,认为只有结合不同的范式和方法进行研究,才能获得对社会工作服务对象最接近真实的了解。     

社会科学如何得以开放——读华勒斯坦等的《开放社会科学》

开放的社会科学,何以可能?究竟应该如何建构?这是诸多社会思想家试图努力作出回应的试题。伊曼纽尔.华勒斯坦等人在所著《开放社会科学》中,循着历史的踪迹对社会科学进行反思,提出了基于一种多元普遍主义统一性上的建设性批判,追问并试图澄清建构开放社会科学所需的基本预设和具体路径。本文认为经过知识领域的对立到合作,认识论领域的分化到弥合,社会科学具有了趋于开放的基本背景前提。并试图解析华勒斯坦否思社会科学的方法论框架——世界体系论,探讨书中所隐含的知识与权力的关系等,探究社会科学得以组织化和制度化的本来面目。     

历史社会学的时空预设与学术定位

历史社会学不是新的理论流派、研究范式或学科领域,而是一种不同于历史学与社会科学的研究思维和知识生产方式。历史社会学之“历史”是为人类社会活动提供形成及变动的过程思维与时间意识,之“社会”是为提供空间位置的结构性思维。历史社会学以时空意识的结合为预设,承接近代西方三个世纪前学科时代的历史社会研究传统,其意义有二：反思20世纪以来无结构意识的史学与无时间意识的社会科学,抵制现代学科分化体制。但历史社会学因对时间与空间的不同侧重而出现多元化发展路径,导致至今难以突破现代学科体制的藩篱。     

社会工作研究范式的发展及其对社会科学研究的启示

从社会工作研究的理论范式、质性研究方法的深描诠释以及量化研究与质性研究的比较研究,揭示社会工作研究的多元范式与定量定性结合的研究方法对社会科学研究发展的影响,并启发我国社会科学研究在方法论的确立及获取、解释与回应人类社会问题的理解中迈向多元化的路径。     

以科学范式理解乡村振兴战略

乡村振兴战略在方向明确、层级目标确定、政策体系成型之后,迫切需要社会科学给以学理性解释和储备性策略研究。 乡村社会学一个重点任务就是,以学科范式成体系地理解乡村振兴战略。 工具理性的构效关系范式与价值理性的宗旨-技术范式对于理解和有效实施乡村振兴战略有重要启示和参考价值。     

社会科学的谱系及其经验性范式

了解社会科学的形成过程,对于把握社会科学的基本性质和研究规范,具有重要意义。社会科学作为科学体系,就严格意义上而言,是形成于19世纪,与现代社会的工业化、市场化和城市化的过程有着密切的联系,是现代社会的产物和组成部分。现代社会的异质性和复杂性决定着现代社会科学的经验性路径和范式。     

主持人语

在社会科学发展史上,物质生产形态的变化、科学技术条件的进步及至知识创新范式的转换,不仅会对人类社会的生活样式和组织形式产生深刻的影响,而且会对以社会生活为研究对象的社会科学之核心假设、研究范式和学术理路产生重大的影响,且由此可能形构出社会科学知识阶段性发展乃至突生性变迁的内在特性及其表象特征。信息化社会、网络化时代和数码技术的广泛应用,对当代人     

社会科学的谱系及其经验性范式

了解社会科学的形成过程，对于把握社会科学的基本性质和研究规范，具有重要意义。社会科学作为科学体系，就严格意义上而言，是形成于19世纪，与现代社会的工业化、市场化和城市化的过程有着密切的联系，是现代社会的产物和组成部分。现代社会的异质性和复杂性决定着现代社会科学的经验性路径和范式。     

基于复杂性范式的知识管理研究

本论文在对知识管理的历史演进和发展现状进行回顾的基础上，分析了知识管理传统范式的局限性和缺点。在阐述复杂性以及复杂系统的基本概念和基本理论的基础上，提出可复杂范式的科学性和必要性，并建立了组织知识管理复杂性范式的坐标模型和系统模型，并对模型进行了复杂性分析。     

从生活出发诠释社会意蕴——论费孝通教授对社会学的重大理论贡献

社会范畴是社会学以至整个社会科学的概念基石。但西方社会学对其概念意蕴的认识却陷入长久的理论迷思,已不能在解释人类新的社会生活实践上产生卓识洞见。中国社会学对于如何正确认识这一基石性概念尚缺少理论自觉和独创性,基本沿袭西方不同流派的观点。费老打破了西方社会学的传统研究范式,在社会整体结构内部发现了"生活"这一"隐性在场"的核心结构,建立了社会范畴的生活论研究范式,从而破解了围绕社会范畴的一系列理论难题,为社会学的发展确立了正确方向,也为中国社会学创立自己的话语体系开辟了前进道路。     

教育学科范式探析——以教育人类学为视角

传统教育理论经历了哲学、心理学以及相关社会科学为基础的学科范式演变,面临着学科范式危机和理论困境.教育人类学使教育理论的逻辑起点回到了"人",确立了人的可教育性与社会文化适应性这对基本范畴,推崇和运用贴近教育生活世界的教育叙事法,致力于建构具有原创性、内生性、独立性的教育理论和研究方法体系,实现从传统教育理论的解释、服务甚至迎合功能向现代教育理论的批评、创新功能转变,为教育理论建构与教育学科发展提供新的范式.     

社会科学的本土化与本土化的社会科学——全球化语境下的本土文化研究

在全球化语境下重新审视中国百余年来的文化发展路向,目前最重要的工作就是以学术为先导重新建构自主性的文化与社会.社会科学的本土化或本土化的社会科学,必须形成兼具广度和深度的认知典范,建立自己的话语系统与解释系统,并产生独特的研究方法与理论体系,才能真正推动中国学术文化的现代性发展.也可以说,既要国际化(普世性)又要本土化(特殊化),乃是中国学术未来发展的一大方向.由于中国历史经验与文化传承的复杂多样,还有必要多方面地开展各种地区学研究,以充实或丰富本土知识体系的具体内涵.只有透过更广大多元的生活与知识的自主性场域,我们才能更积极主动地开展不同历史一地缘或文化一地缘的交流与对话活动.     

社会历史理论中的解释与因果决定论

无论何种门类的知识或理论 ,都将力图为某些特定种类的现象提供解释。解释的合理性程度主要来自两个方面 :(1 )解释的逻辑结构正确 ;(2 )解释能够或已经为某种经验所证实。社会历史科学 (文化科学 )从上个世纪中叶以来围绕社会科学要不要采用经验科学的标准、或者说社会科学的“科学性标准”问题展开了长时间的争论。一派是科学主义派 ,坚决主张社会文化科学的科学化 ,认为经验科学的形式是科学的唯一形式 ,因而当然是文化科学应该努力追求的目标。另一派是“历史主义派”,强调文化科学处理事件的独特性。这种事件独特性必然要求方法上的独立 ,从而保证了文化科学的独立性。而且 ,自然科学的那种检验要求对文化科学也没有约束力 ,文化科学应该坚决拒斥科学主义的干涉和僭越。解释的合理性与因果性又必然地联系在一起对因果性的不同理解导致对历史本身的不同理解 :历史决定论与反决定论     

当代社会科学发展的趋势

1、社会科学数学化的趋势随着电子计算机广泛应用于社会生活,以及控制论、系统论向社会科学领域渗透,不但需要社会科学的研究大量地应用数学工具揭示复杂社会过程的量的方面,研究经济过程和社会过程的量的规律姓,而且也为社会科学运用数学手段提供了可能。把电子计算机和各种数学方法运用于社会科学研究,就可以大大提高社会科学的研究效率和质量。在一些领域和问题上利用数学模型模拟社会生活过程,在电子计算机上进行“模拟实验”,社会科学研究领域也获得了“实验”手段。2.社会科学综合化的趋势当代社会历史的客观进程、当代任何重大科学技术问题、经济问题和社会问题所具有的高度综合性质,不仅要求自然科学,技术科学和社会科学的各主要部门进行多方面的广泛合作,综合运用多学科的方法和知识,而且要求把各门自然科学、技术科学和社会科学知识总结成为一个创     

规范如何进入社会科学解释——对当代自然主义基于语境模型的语义分析

在社会科学哲学领域,当代自然主义和反自然主义关于社会科学解释的争论焦点之一是:社会科学解释中是否容纳规范或规范的陈述.当代自然主义正面回应这个问题可通过在亨德森的语境模型主张的基础上,修正了相关关系的语义条件,从而保证了自然主义可以借用语境模型正面考虑意向性因素,并允许规范的描述进入社会科学解释.得出当代自然主义对规范问题的可能答案:满足相关关系语义条件的规范的描述可以进入社会科学解释.     

分布人假设、新分布主义与分布经济学——经济学中国学派及自主知识体系构建

中国崛起及中国式现代化为中国经济学自主知识体系的构建和经济学中国学派的创建提供了历史机遇和实践基础。分布人假设和新分布主义分析范式能够弥补理性人假设缺陷及最优化分析范式的局限性。分布人假设和新分布主义分析范式引入经济学理论研究领域促进了分布经济学的形成与演化,可以从不确定性和风险的概率分布角度对分布人假设进行补充解释。分布经济学不仅是经济学新古典分析框架的拓展与创新,更是经济学分布革命的理论成果,也是中国特色社会主义政治经济学发展与创新的阶段性成果。分布人假设是理性人假设、道德人假设和能干人假设的一般化,新分布主义是最优化研究范式的一般化,对经验和事实的理论解释更具广泛性和一般性。分布经济学也是马克思主义经济学中国化及中国特色社会主义政治经济学发展与创新的阶段性成果。     

对话哲学视域中大学开放德育范式的体系构建研究

大学开放德育范式是对以封闭、知性和技术化管理为特征的传统德育范式的转换,是一种适应现代开放型社会要求的新型德育范式。在开放中对话,以对话促大学生道德养成是大学开放德育范式的核心理念。为此,要以马丁.布伯的对话哲学为视域,从目标体系、主体体系、内容体系、方法体系和评价体系等方面大力构建大学开放德育范式的整个体系,并把它作为一项复杂的系统工程常抓不懈,使之成为一个开放的、动态的发展体系。     

人文社会科学中存在的规律吗？－亨普耳及其批判和拥护者

自然科学的知识的获取是从寻找规律开始。异于自然科学的人文社会科学的知识的获取是否也是从寻找规律开始呢？这需要首先搞清楚人文社会科学中是否存在规律。亨普耳作为逻辑实证主义的最后一人，主张人文社会科学中存在普遍规律。他提出将“覆盖律”运用于历史解释，引起了人文社会科学哲学界大范围的争论。本文从亨普耳的“覆盖律”解释模型入手，以规律－规则－对规律的修正为线索，试图找出问题的答案。