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袁珂先生的《山海经校注》一书出版,确实为广大读者做了一件极有益的工作,且颇有发明。然而,校注古籍是件纷繁而艰巨的工作,其中难免有不足之处,笔者认为书中就是较少采用考古学和民族学的研究成果,现试举几例说明如下: (1)《海外南经》:“羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。”关于“凿齿”,今考古学和人类学以及其 相似文献
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论《后出师表》非伪作 总被引：1，自引：0，他引：1
陈寿不载《后出师表》(以下简称《后表》)于他所著的《三国志·蜀书·诸葛亮传》,也不收录于他所编辑的《诸葛氏集》。后来习凿齿在他所著《汉晋春秋》里收录了《后表》,并说:“此表,《亮集》所无,出张俨《默记》。”因此,引起后人关于《后表》是伪作之说。清人钱大昭在《三国志辨疑》中说:“窃疑是表后人伪撰,习凿齿未之深考而载之耳。承祚不载此文,极有卓见。”近人范文澜在《中国通史简编》中 相似文献
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《文史哲》2015,(4)
主要分布在山东中南部的大汶口文化、山东龙山文化、苏南浙北以及皖鄂一带的良渚文化墓葬中出土人骨标本中常见被拔牙的情况,许多学者将这种现象与古文献中所说的"凿齿"民相对应,认为其族属为"凿齿"部族,其地域分布也就在古代的东夷部族。但古文献中"凿齿"民的古训注还说"凿齿"民有五六尺或三尺的长牙。今学者多对此加以否定,认为是误传。但根据出土于山东龙山文化或传世的玉雕人头像中,往往在口部有很长的上下獠牙形状,笔者认为这种獠牙人头像玉雕正是古代传说中的"凿齿"民:拔牙习俗与"凿齿"的名义相呼应,而拔牙或"凿齿"后是为了在拔牙的部位装上动物的长獠牙。这种刻有上下长獠牙的玉雕人头像,反映了鲁中南苏北大汶口文化、山东龙山文化等地区拔牙习俗的居民的形状特征,这些居民亦即古文献中所说的被东夷羿部族打败后南迁的"凿齿"部族。 相似文献
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陆贾是西汉初期著名的政治家和思想家,撰有《新语》12篇、《楚汉春秋》9篇(今佚)。陆贾也是儒家经学史上的重要人物,精通《春秋》之学。至于他在《春秋》三传中持哪一传所述经义,前人说法不一。清代以降,戴彦升(《陆子新语序》)、唐晏(《陆子新语校注序》)、余嘉锡(《四库提要辨证》)、王利器(《新语校注》) 相似文献
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《资本论》第一卷第三章《货币或商品流通》,通过对商品流通过程的分析,全面研究货币的职能。可是,马克思对各节的安排,采取了如下的方式:1.价值尺度2.流通手段(a)商品的形态变化(b)货币的流通(c)铸币。价值符号3.货币(a)货币贮藏(b)支付手段(c)世界货币对于这样的结构安排,许多人不理解;有些学习了一般政治经济学通俗著作,或政治经济学教科书的人,甚至感到奇怪。有关研究《资本论》的著作,都对这个问题作出了自己的解释和说明。对于这些解释和说明,我觉得有一定的道理,但是,总的说来没有使问题得到清楚的解决。 相似文献
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《离骚》:“羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。”《天问》:“羿焉(弓毕)日?乌焉解羽?”又云:“帝降夷羿,革孽夏民。胡(身矢)夫河伯,而妻彼雒嫔?冯珧利决,封豨是(身矢)。何献蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶纯狐,眩妻爱谋。(?)羿之(身矢)革,而交吞揆之?”历来以不辨“羿”、“夷羿”,对屈赋原文众说纷纭。或把“羿”、“夷羿”视为同一人,曰:“羿,有穷之君,善射。”“夷,羿氏也。①或注曰:“夷羿,夏时东夷族的首领,名羿。他曾夺取夏后相的帝 相似文献
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一《东西洋考》成书于明万历四十五年(一六一七年),是研究明代东南亚地区史地的重要文献之一。作者张燮是福建龙溪人。他生长在与海外贸易有密切联系的海商、水手之乡,自小耳濡目染,对航海、海外贸易及海外各国情况有一定认识。他虽是举人,但深知我国东南沿海地区人民的疾苦;对那些抱残守缺、甘于闭关自守的保守势力,持批判 相似文献
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《镜花缘》引用《山海经》神话手法浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
《镜花缘》对唐敖海外游历的描写是全书的精华 ,这一海外世界大都取材于《山海经》和一些志怪小说 ,本文对《镜花缘》引用《山海经》神话的手法进行系统的分类和说明 ,归纳出直接引用《山海经》中珍禽异兽、奇花异草 ,根据《山海经》中提到的点滴国民特征扩张幻想渲染夸张 ,仅用其国名的含义演绎故事情节借题发挥无中生有等手法。 相似文献
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《晋书》取材《世说新语》之管见 总被引：4，自引：0，他引：4
唐修《晋书》大量地采录了《世说新语》中的材料。本文对唐修《晋书》采撷《世说新语》的情况进行了深入细致的研究,对唐修《晋书》取材《世说新语》这一修史方法略陈一管之见,以就教于学界同仁。疏谬之处,恳请方家教正。笔者在参考何法盛《晋中兴书》、干宝《晋纪》、习凿齿《汉晋阳秋》以及臧荣绪、王隐、虞预、朱凤等人《晋书》的基础上,按《晋书》类传的次序梳理统计出其采撷《世说新语》的人数和条数若干,以期反映《晋书》取材《世说新语》之概貌。《晋书》列传七十卷,从目录上看,有传者共７７２人,颇多类传。类传中,《诸臣列… 相似文献
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毛宗岗评点《三国演义》,成功地运用了比较批评的方法。他把《三国演义》与历史著作、唐宋诗词、元曲等进行比较,揭示了《三国演义》艺术上的独到之处;把《三国演义》中人物与历史人物进行比较,说明了《三国演义》人物刻画的突出成就;把《三国演义》本身的人物、情节等进行比较,或探讨了《三国演义》人物的鲜明个性,或阐释了《三国演义》情节的"特犯不犯"。这样独具特色的比较批评,对读者深入理解《三国演义》的思想和艺术、后人的小说批评,都具有重要的启示意义。 相似文献
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古 《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(2)
曹雪芹在完成小说《红楼梦》的统一的艺术构思的过程中采取了哪些具体手法?《福建师大学报》一九八三年第四期发表张文潜、颜纯钧的文章指出几点:(一)实体和整体.《红楼梦》反映生活的一个重要特点是"细",能在琐细、分散的描写中见出整体,如第二回先从整体上对贾府作了一次介绍,以后在秦可卿出殡、元妃省亲等事件中从整体上去表现贵族家庭生活的规模和气派;还别出心裁地通过人物的眼睛介绍和描绘贾府的环境,使各个纷繁冗杂的生活场面联成一个整体.(二)干扰和打断.对中心情节的干扰和打断,是《红楼梦》庞大复杂的艺术结构的一部分.这些有意插入 相似文献
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陈祖武 《福建论坛(人文社会科学版)》1990,(2)
在清代历史上,李光地是一个既有影响又有争议的人物.他以理学名臣活跃于康熙一朝的历史舞台,成为清初政治史、学术史研究中一个重要对象.但是长期以来,由于贬斥过甚,妨碍了对这一历史人物的深入研究.本文准备通过李光地所著《榕村语录》及其续编的剖析,就其评价问题谈一些意见.(一)李光地(1642-1718),字晋卿,号厚庵,学者尊为安溪先生,卒谥文贞,福建安溪人. 相似文献
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谶纬庞杂繁多,佚文散见于各书,现在都残缺不全。纬书中只有《易纬》还比较完整地保存,清乾隆时修四库全书,从《永乐大典》中辑出。《周易乾凿度》首尾完具,又是《易纬》中最富于哲学思想的。《四库提要》说它“于《易》旨有所发明,较他纬独为醇正”(《周易乾凿度》卷六)。这里以《周易乾凿度》(以下简称《乾凿度》)为典型,加以分析研究,可以做为谶纬哲学思想的代表。 相似文献
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湖南人民出版社出版的谭崇恩近著《唐生智评传》(以下简称《评传》) ,全方位地展示了唐生智的生平事迹 ,对他在各个历史转换时期的思想和表现进行了析评。全书 2 5万余字。该书把唐生智研究向前推进了一步 ,是一部有新意、有厚度的力作 ,获得了湖南省优秀社会科学学术著作的出版资助。笔者读完了这部书 ,受益匪浅 ,感到有如下特点 :其一 ,收罗宏富 ,存真求实。唐生智是一位有影响的民国人物 ,他的活动跨越了三个历史时代。有关他的文字资料 ,大多星散在全国各地乃至海外。《评传》作者数度寒暑 ,收集了各类资料 30 0多万字 ,其中有些是新发… 相似文献
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董必武同志创办的《汉口民国日报》究竟什么日期创刊?目前国内有关文章和说明均认为是1926年11月25日。例如《汉口民国日报》影印本(人民出版社1980年影印)中的影印者说:该报“一九二六年十一月二十五日创刊。”怀栋的《大革命时期董必武同志在武汉的办报活动》(见《江汉论坛》1980年第4期)也持同一说法。这个日期可能是错的。据1926年11月18日《汉口新闻报》刊登的《汉口民国日报》营业部的一个启事来看,《汉口民国日报》创刊日期应 相似文献
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陈浮 《佳木斯大学社会科学学报》1996,(3)
《金瓶梅词话》中引用他人作品范围很广,有小说、戏曲、诗词、散曲、佛经等.从引用数量上看,仅小说、戏曲就有二十余种.作者或整段抄录,或部分化用,将这些取自不同作品的片断织入自己的巨制之中,对小说的故事情节、细节描写、人物塑造等均起到各不相同的作用.最明显的是对《水浒传》的引用.《金瓶梅词话》所用的《水浒传》版本已佚,与其最接近的现存版本是清人翻刻的万历十五年(1589)天都外臣序百回本.《金瓶梅词话》直接引进了武松和潘金莲的故事,并将《水浒传》的许多片段广泛地融入全书之中.在《金瓶梅词 相似文献