评“经济科学要把生产力的研究放在首位”的主张

熊映梧同志最近在一篇文章里提出了“经济科学要把生产力的研究放在首位”的主张。这是一个关系重大的问题,有展开讨论的必要。这里且把我的一些看法写出来,不当之处,请熊映梧同志和其它同志批评指正。一、应该如何评价马克思主义政治经济学的历史和现状     

“科学技术是第一生产力”的理论意义和实践意义

邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的著名论断,深刻揭示了当代社会发展的基本规律,阐明了科学技术对当代生产力发展和社会经济发展的第一位的变革作用。这是在新的历史条件下,对马克思主义的一个重大发展。认真学习和理解这一重要思想,对于坚持和发展马克思主义,指导建设有中国特色的社会主义事业具有重大而深远的理论意义和实践意义。 一、科学技术是第一生产力的理论揭示了当代经济发展的客观规律,发展了马克思主义的生产力学说 科学技术是生产力,这是马克思主义历来的观点。早在1844年,马克思在批判蒲鲁东的唯心史观时,就曾把科学和技术成就列入生产力之中。恩格斯在他的第一部经济学著作《政治经济学批判大纲》中曾尖锐地批评了当时的经济学家,指出他们忽视科学的     

发展股票市场必须把资源配置功能放在首位

现在发展资本市场,解救国有企业的困境已成为政府和理论界的共识。问题是发展资本市场是为了优化配置资源,还是为了给国有经济解困？资本市场救得了国有企业吗？这个问题需要进一步探索。为了说明上述观点,本文拟从四个方面加以分析。（－）股票市场的功能是什么？（二）国有企业的问题在哪里？（三）国企上市的表现如何？（四）加大国企在股票市场上的比重将会导致什么后果？（－）股票市场的功能与作用股票市场是股票发打和流通的场所,具有积聚资本、转换资本、转化资本以及决定股票价格的功能。股票市场是市场经济的产物,是资本市场…     

当代政治经济学要把生产力的研究放在首位吗——与熊映梧同志商榷

熊映梧同志在1980年提出“经济科学要把生产力的研究放在首位”之后,引起了争论。去年他又重申这一主张。我认为这是值得进一步讨论的。一、政治经济学只能以生产关系为研究对象,不能把生产力的研究放在首位熊同志说:“政治经济要不要研究生产力,诚如许多同志指出的,是关系到这门科学的前途、命运的大问题。”我认为争论的焦点,不是要不要研究生产力,而是要不要把生产力的研究放在首位。几乎所有主张以生产关系为对象的同志,都没有说不要研究生产力。以生产关系为对象,也决不如熊同志所说的把生产力排除在政治经济学研究之外。因为     

邓小平“科学技术是第一生产力”思想及其发展

邓小平“科学技术是第一生产力”的论断,具有重大的理论意义,它丰富和发展了马克思主义的生产力学说;同时具有伟大的实践意义,它极大地推动了我国的经济建设和科学技术的发展。实施科教兴国战略就是对它的全面贯彻落实。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体丰富和发展了这一论断。     

略论“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想是马克思主义的新发展 ,是马克思主义中国化的最新成果 ,是我们党不断开创社会主义现代化建设新局面的行动指南     

略论薛道衡的“大一统”思想

薛道衡是北齐、北周和隋朝著名的文学家和政治家,他的思想核心是"大一统"。开皇四年(584),薛道衡的论述主要是对"大一统"的期盼,开皇八年(588)的论述主要是对实现"大一统"的"筹略",大业五年(609)的论述主要是对"大一统"局面的称颂。薛道衡"大一统"思想的形成是由多种因素影响造成的。     

略论“三个代表”的重要思想

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想,不仅是工业无产阶级政党的立党之本,执政之基,力量之源,而且是人类社会历史发展的客观规律性的反映.它源于马克思主义经典作家的基本理论,深受党的三代领导核心的一贯重视,具有重要的现实意义和历史意义.落实"三个代表"的关键是进一步提高领导干部的思想道德素质.     

“三个代表”重要思想对生产力理论的创新和发展

"三个代表"重要思想以唯物史观为基础,提出了"发展先进生产力"等一系列新思想新观点,拓展了生产力的内涵,丰富和发展了马克思主义关于生产力的基本原理,进一步深化了生产力基本要素以及"科学技术是第一生产力"的理论.     

邓小平发展生产力思想初探

党的十一届三中全会以来,邓小平在领导推动当代中国社会主义改革建设事业过程中,十分重视并特别强调大力发展生产力,把它放在建设具有中国特色的社会主义的中心和基础地位,发表了许多重要的论述,形成了颇具中国特色的发展生产力思想。学习和研究邓小平关于发展生产力思想,对于更进一步理解和掌握邓小平经济思想和建设具有中国特色的社会主义理论,领会邓小平的思想特色,推动中国社会主义建设事业的发展具有重要的理论和实践意义。     

略论中国近代社会生产力的发展与不发展

近代中国社会处于新旧社会经济关系及其运行机制交错运动的时代,是一个充满矛盾的复杂社会。在近代中国,一方面,出现了崭新的资本主义经济关系,出现了较地主——农民阶级先进的资本家——工人阶级,社会生产力因机器大工业的出现而有较大发展;另方面,由干腐朽落后的封建经济关系长期保存,保守势力居统治地位,极大地阻碍了先进的资本主义经济关系的扩展,从而使近代社会生产力的成长受到约束。     

略论唐律中的“权变”思想

对等级名分秩序及一般社会秩序的维护是唐律重要的立法目的。唐律中的"权变"是在不违背立法目的或法律所要维护的"核心价值"的前提下对法律标准及其适用对象所做的有限的背离或变通。唐律中的权变思想表现在"八议"与"十恶"的规定中,允许皇帝临时制敕,以及允许法官临时处断、量情为罪、准礼定罪等规定中。唐律中的某些"权变"措施在一定条件下有背离"法的精神"的可能。     

“三个代表”重要思想对先进生产力发展规律的深刻揭示

“三个代表”是相互联系统一的整体,具有本质的同一性。从深层次的内涵来理解,不难看出它以发展先进生产力为主线,从不同的层面、不同的角度揭示了先进生产力发展的基本要求、智力要求和主体要求,深刻地揭示了先进生产力发展的规律。     

用“科学技术是第一生产力”思想指引沈阳的城市发展

现代化的城育已日益发展成为国家和地区经济、政治、文化中心,在社会生产和生活中居于主导地位.强此,有关城市发展的研究日益得到世界各国的重视.本文以邓小平关于"科学技术是第一生产力"的思想为指导,对沈阳的城市发展问题进行探讨.     

深入学习“三个代表”重要思想 专心致志发展先进社会生产力

江泽民同志今年２月下旬在广东考察工作期间提出的“三个代表”的思想 ,是党的第三代领导集体在人类步入新世纪的时候 ,提出的党建学说的全新境界和党建实践的伟大纲领———是对党的性质、根本宗旨和历史任务的新概括 ;是对马克思主义建党学说的新发展 ;是新形势下对各级党组织和党员干部提出的新要求。概而言之 ,“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。诚然 ,“三个代表”是统一的整体 ,三者相互联系、相互促进、互为因果 ,统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践之中。但是 ,按照历史唯物主义原理 ,共产主义思想、学说和…     

汉娜·阿伦特的“思”及其理论意义

汉娜·阿伦特以对20世纪的一系列政治问题的反思著称于世。对恶的思考构成了阿伦特思想体系的重要维度。不能思想是平庸的恶得以产生的根本原因。思想意味着通过言词交谈,是我与自我之间的相处、对话。思是克服平庸的恶的根本方式。根本恶依赖特殊语境,平庸的恶则成为人类必须长期面对的恒常境况。在现代世界,思与行动呈现出悖论,但思和行动依旧是可能的。     

略论孔子“爱人”思想的人民性

<正> 孔子学说之所以影响深远,是与它的人民性思想因素有密切关系的。本文拟就此谈点看法。(一) 孔子伦理思想的核心是“仁”。仁的实质,按郭沫若的说法,“是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”(见《十批判书》)就是说孔子发现并肯定了人的价值和作用,并力图提高社会主要劳动者——奴隶的社会地位。因为在奴隶社会里,奴隶不被当人看待,没有任何人格和社会地位,其创造历史的作用更是被完全抹杀了的。只是随着阶级斗争的发展,奴隶反抗的加剧,到了西周时期,有了夏、殷二代灭亡的教训,一些较开明的统治者,如文、武、周公等才隐约感到了奴隶们的力量,提出了“宽仁”、“德政”的主张,萌发了     

略论孔子“孝”的道德思想

<正> 孔子“孝”的思想,在其思想体系中,占有重要位置,在中国伦理道德的发展中,也有极大影响,了解清楚这个问题,不仅对研究孔子和中国伦理学说史有帮助,而且还有一定的现实意义。本文愿就此谈点看法。孔子崇尚道德教化,提倡仁政德治,在一般情况下,是反对暴力强权的。他一再强调要“为政以德”(《论语·为政》,以下凡引《论语》只注篇名),“为国以礼”(《先进》),十分看重道德教化的价值和作用,认为只要把好的道德提倡起来,国家和社会自然会治理好。     

论主客体生产力——兼论把发展主体生产力摆在首位

当我们把发展生产力作为社会主义阶段根本任务的时候,必然面临着一种重大选择:沿着什么样的路径来发展生产力?这里的一个关键问题又是:怎样处理发展主体生产力和客体生产力的关系?我们认为,正确的、富于远见的抉择是:应当把人的主体生产力的开发摆在首位,以此为动力推动客体生产力的发展,从而使整个社会生产力系统加速向前发展。