始皇刻石与摩崖遗风

在山崖石壁上刻划图形和文字,随着人类狩猎活动的进一步展开而发生。法国西南部,西班牙北部的一些旧石器时代晚期的洞穴里,绘有野牛和古象等图画。我国甘肃省大地湾新石器时代遗址的房子里,也发现了绘有人和动物的“地画”。至于把图形刻之于山洞崖石之上的所谓“岩画”,在我国的内蒙、新疆和云南等地多有发现,特别是阴山蕴藏着不同历史     

子婴与秦皇族关系考

<正> 子婴继秦二世之后,执秦政四十六日。虽然在位日短,但作为一位君主,也算是个较为重要的历史人物。然而子婴与扶苏究竟是什么关系,至今未有定论。《辞源》在“子婴”条下解释说:“子婴:秦始皇长子扶苏之子。”《辞海》也说:“子婴:秦始皇孙,扶苏子。”另外,《中文大辞典》等也都持相同的观点。 我们认为这些辞书的注释是错误的,理由有三:     

大祚荣立国之地考辨

渤海国始祖大祚荣以何地为立国之基地,自古以来有分歧而尚未能定论的一个老问题。分歧渊源于新、旧唐书和《五代会要》所记载之各有出入,而这些古籍正是记载渤海国史实最早,又书有底本为据的,可作研究渤海国历史的重要资料,因以而不易断孰是孰非。为此,本文只就古书记载中的互异点试作对比分析,分辨其虚实,并仅以此为据谈对祚荣立国前后的领域之己见。问题由来已久,诸多史学家曾有过多方探讨,己所见难免不是一管之见。     

李颀吴越之游考辨

李颀是盛唐时期的重要诗人,然学界对其生平行迹却所知甚少,以至于今天我们对其生平仍然有许多模糊不清的认识。通过考察李颀有关的诗及其他史料,可以发现李颀曾经有过吴越之游,时当在开元23、24年(735、736),他进士初第之后不久。这是李颀生平行迹中之有重要意义者。考察他的吴越之游,不仅有助于弄清其生平行事,同时对于了解他与当时诗坛其他诗人之间的交游也有积极意义。     

次弟

印象中,总觉得蔷薇开花的时间要久一些,大抵可以开完整个暮春时节,不似樱花那般,一夜间蓬勃,缤纷绚烂地开上短短几日,又急急地凋落了——好像之前和之后整整一年的沉寂,都为了衬托那短短几目的绚丽。     

宽容乃健身之“良药”

做人应学会宽容。老年人更应学会宽容。因为宽容是健身和摆脱烦恼之“良药”,能使人达到健康长寿之目的。说来也巧,在我写这篇文章之前,有一天我去一位老朋友家串门遇到这样一个场面:他刚一出门,突然被一位年轻人泼出的一盆污水弄了个落汤鸡,还没有等这位小青年说话,老朋友一边擦着身上的污水,一边对小青年说:“没关系,没关系,等一会就干了。”他的宽容大度和坦荡胸怀,使这个小青年深受感动。这是我们现实生活中一个活生生的宽容大度的美丽故事,多么让人欣慰。我国历史上流传颇广的典故《廉颇与蔺相如》就是指大将军廉颇无端忌妒蔺相如,处处…     

作之不止，乃成君子

在许多场合。李敖都提到过一个小故事：有一次,撒切尔夫人在首相官邸宴请贵宾。宴会进行到中途,一个年轻的女服务员上来给众人分汤,每人一份。当她把汤捧到一位内政大臣面前时,不小心竟把汤碗打翻,滚烫的汤汁全都洒了出来。内政大臣猝不及防。衣服弄脏了不说,手也被烫伤了。女孩子吓得不知所措。     

营业财产之人格属性考辨

营业财产作为法人的血液,在商事法中有着不可估量的作用。同时营业财产作为商法上的一个基础性的概念,也是揭示商行为与商主体涵义之重要工具。在现代商事交易多元化的今天,学者们在谈论公司营业财产的财产属性而忽略了其具有的人格属性。营业财产所具有的人格属性是企业法人存续发展的基石,而企业法人对营业财产的维持又保障了公司人格独立。     

“与之块”考辨

五年制中学高中语文第二册《土地》后引了《左传》上一段文字:“出于五鹿,乞食于野人,野人与之块。公于怒,欲鞭之。子犯曰:‘天赐也。’稽首,受而载之。”课本将“与之块”注释为“给重耳泥块”,将“块”解作“泥块”是正确的。 《说文》“(土鬼)(块)”写作“”,说“”或作“(土鬼)”。那么“(土鬼)”与“”当为异体字。《说文》又以“”释“(土鬼)”,“(土鬼)”就是“土块”。《国语·吴语》:“(楚灵)王寐,畴枕王以而去之。”韦胎注:“,(土鬼)也。”《尔雅·释言》:“(土鬼),堛也。“段玉裁认为“堛”即“”之异文,可见“(土鬼)”,、堛三字都是“土块”的意思。晋杜预在注“野人与之块”这句话时,虽未对“堛”直接加以解释,却说:“得土有国之祥,故以为天赐。”可见杜预也是把“块”解作“土块”的,不然,何以有“得土”之说呢?     

王维诗歌之系年考辨

以中华书局1997年版《王维集校注》为据,对其中的66首诗的编年进行重新考察,或指出其误,或予以考补,或重新编年,有利于参考。     

文化乃旅游之“芯”

据测算,去年我国居民以旅游为主体的消费规模大致在28568亿元,相当于GDP的6.05%。特别惹眼的是,这一规模和比例还在快速增长,以至于经济学家不得不把旅游核定为风头正劲、风光无限的朝阳产业。     

齐魏马陵之战战址考辨

齐魏两国之间进行的马陵之战,是战国中期的一次著名战役。但其战址究竟在何处,至今仍众说纷纭,莫衷一是。本文拟就此谈点不成熟的看法,以求正于海内方家。 关于马陵之战的战址,据前人的研究成果,大抵有以下诸说:     

楚晋湛版之战规模考辨

鲁襄公十六年(楚康王三年、公元前557年)楚晋两国在湛阪(今河南平顶山市西北)所发生的一场战争,史学界一直把它看作是一场大战.例如范文澜同志认为楚晋在公元前632年城濮之战以后,“直到前546年(鲁襄公二十七年),晋国常能维持霸业,与楚三次大战,晋战胜两次(前575年鄢陵之战,前557年湛阪之战),战败一次(前597年泌之战)”(《中国通史简编》修订本第一编第97页,人民出版社1953年版).郭沫若同志也认为,在泌之战以后,“周简王十一年(公元前575年)晋楚战于鄢陵,……周灵王十五年     

《孙子兵法》乃经营者之师

兵法可为王者师，《孙子兵法》内涵丰富，可为当代经营者之师。该书的战略思想，基本上可概括为六大原则：五事原则、全胜原则、利动原则、先知原则、胜战原则和权变原则。这些原则皆可借鉴和引进到企业管理中来，以增强企业的经营能力和提高企业的管理水平。     

师德乃教师之灵魂，师能乃教师之根本

师德素养与师能水平是教师队伍建没的重砭内容。随着时代的发展．社会的进步,其内容日趋丰富,且交叉融和,为新时期师德和师能体系的构建提供了新的思维视角．为发扬新时期师德精神和强化师能提供了新的途径。     

《易经》乃中华文化之源之本之根

《易经》是哲学,是自然哲学、社会哲学与人生哲学。《易经》乃中华文化之源之本之根,《易经》乃生变中和之道,《易经》乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术,真正能代表中华五千年文明的,首唯《易经》。对《易经》,我们应破除＂五个误区＂,树立＂五个新理念＂,即＂五正＂：正名、正位、正源、正本、正意。对易文化,我们应继承、创新、丰富、发展,实现《易经》＂四化＂：时代化、科学化、通俗化、世界化。     

出则弟

这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、国家中;弟同“悌”,是指兄弟之间的关系,就是在社会上要能够顺从长上,能够奉事兄长。     

“弱女”乃陶渊明之女儿

陶渊明《和刘柴桑》全诗曰：山泽久见招,胡事乃踌躇？直为亲旧政,未忍言索居。良辰八奇怀,事杖还西庐。荒涂无归人,时时见废墟。茅茨已就治,新畴复应合。谷风转凄薄,春酵解饥的。弱女虽非男,慰情良胜无。栖栖世中事,岁月共相疏。耕织称其用,过此奚所须。去去百年外,身名同赔如。此诗大体作于义熙七年（411）,时渊明四十七岁左右,即作于（酬刘柴桑）其后三、四年间。刘柴桑原作,无从所知。本文于此,仅就诗中之“弱女虽非男,慰情良胜无”,情测之,余认为“弱女”乃陶渊明之女儿,论证如次。“弱女虽非男,慰情良胜无”之前二…     

宋元以来改修三国史之著作考辨

宋元以来,在以蜀汉为正统的观念影响下,出现了大批改修三国史的著作。对这些著作前贤虽有论及,但一者存在讹误、对著者疏于考察,二者仍有遗漏。在前贤成果基础上,笔者修订讹误、查缺补漏,叙录南宋至清末改修三国史的著作18种,其中8种存世,10种亡佚或存亡不详。