“异化”的泛化刍议

"异化"存在泛化的现象,有其客观的社会环境因素,亦有解读者自身的缘故。探讨这一现象产生的原因及其教训,旨在寻求马列文论在当下文艺批评中"为何"与"何为"的一条路径。     

玉石漫滩

也许是生长在洞庭湖区的缘故,对于含有"港"、"滩"字眼的地名特别敏感,而且也特别亲切。所以当我带着荔乡丝丝缕缕的传说,告别鹤之洲的幽静和江面上粼粼的波光,沿着增江画     

二十载砚海情深

所谓"四宝"砚为首者,正是因为它质地坚实、能传之百代的缘故。清代文人谢曾收藏有一方唐代澄泥砚,"虽至交,不与之见,唯著书时用之"。足见宝爱之     

卞之琳诗歌的隐蔽结构与对西方“晦涩”诗风的过滤

卞之琳诗歌在评论界素以"晦涩"著称。一般认为这是他接受西方象征主义诗歌影响的缘故。通过分析其诗歌的隐蔽结构,认为他对象征主义的接受中也有疏离、拒斥与创新。这也正是卞之琳诗风"化欧"而非"欧化"的可贵之处。     

接过中国,一代又一代

中国就这样从一代人手里交到另一代人手里。一代人又从一代人手里接过中国,带着难免的歉疚,带着总有的自豪,并带着冥冥中托付的使命,接过这个我的、你的、我们的、你们的"中国"。这两年,因了母亲身体的缘故,我时不时要回上海或长或短地住一阵;也因了她身体的缘故,我特别害怕或清晨或深夜床头突然响起的"惊心动魄"的电话铃声——回上海守候母亲,自然少不了来回奔波于医院重症监护室和上海的那个家之间。从浦西到浦东,从拥挤的地铁到盘绕     

“风(風)”从“虫”辨

"風"中所从的"虫",是人们把风筝的形体误书为"虫"的缘故。《说文解字》解释"风"的结构,说"从虫凡声",许慎以后的人都不知道"虫"不是"虫(蟲)",误解"风"是"从虫(蟲)凡声"。     

“爱”是不能忘记的

二十多年前,曾有过一个短篇小说叫《爱是不能忘记的》,说的是个爱情故事,内容已记不清了,但小说题目却让我记忆至今,我想,大概是因为"爱是不能忘记的"这句话道出了一个人间真理的缘故吧。     

人虎缘故事的文化解读

人虎缘故事在中国民间具有广泛而深远的影响。文章全面考察中国人虎缘故事传承流变的文化根源 ,系统梳理了人虎缘故事久远丰富的生活史 ,运用母题方法分析人虎缘的基本形态 ,并对中外相近类型故事作出比较 ,认为人虎缘故事蕴含了三种文化意义 :虎在中国文化史上具有特殊性 ;折射了中国文化伦理中心的特质 ;显示出早期中国文化吸纳世界文化进而改造、重构本土文化的开放性。     

我有“三乐”益健康

有人问我:"你还有几年退休?"熟友面前我就开玩笑说:"还有10年退休……"一般朋友面前我只好如实说:"已退休7年了……"于是他们都说我显得年轻、健康,并问我是如何保养的。我反复思考了一下,这或许是助人为乐、知足常乐、自得其乐的缘故吧!     

美国的种族问题

作者系美籍华裔学者,曾任蒙大那州教育学院院长。本文是他于1984年12月访沪时的学术报告,原题为《文化形式对人类群体和识别方式的影响》。由于移民的缘故,美国被称为"民族的熔炉"。惠特曼(Walt Witeoa。)说得好     

中外水生型创世神话比较研究

中国和古埃及,古巴比伦、古希腊、古印度都有水生型创世神话,这是因为这些文明的发祥地与水域有着密切关系的缘故.水生型创世神话直接影响了洪水神话的形成,五大文明古国是遍布世界的洪水神话的最初诞生之地,其早期的哲学思想--"水为世界本原"或"气为世界本原"的宇宙观是由水生型创世神话升华而来的.     

快乐飞翔——记扬中市华商会副会长、江苏康尔臭氧公司总经理乐飞

也许是姓名就叫"乐飞"的缘故,扬中市华商会副会长、江苏康尔臭氧公司总经理乐飞总是在奔波忙碌中享受快乐,并带领他的康尔公司由小到大、从弱到强不断地飞翔。近几年来,公司每年的产、销、利指标都保持30%以上的增幅。目前,康尔已经成为国家住建部水处理用大型臭氧发生器     

散客出游

那趟很平常的旅行已过去好多年,我却依然记忆犹新。由于工作的缘故,那时我鲜有机会和亲朋结伴出游。终于有一天获准年休,原本爱逛山水的我心想跟团出去不孤单,于是跑到旅行社报名参加张家界五日游。因为不是集体报名,旅行社称我为"散客"。     

闲说作文

近几年,因为给"新概念作文大奖赛"当评委的缘故,每年都要看不少中学生的作文。看着看着,就觉得现在的中学生都拿作文当小说来写。半数以上的作文都是虚构,都抒发着小小的情感,而缺少内心的真实,都有一看就是编出来的情节,雕琢得厉害。     

“老虎”一定变老师

"母老虎,母老虎,来呀!"刚下课,就有一名男生大声叫着我的外号向我挑衅。"你烦不烦人!"我抡起拳头向他打过去"。啊!"他惨叫了一声。大概就是因为我在女生堆里很"厉害",好拿小拳头捶那些淘气、挑衅的男生的缘故吧,也不知从何时开始,那些男生就给我起了个"母老虎"的外号。唉,你说这能怪我吗?还不是因为     

解读编辑学的精妙之作

读了任火的专著<编辑独语)(中国书籍出版社2003年8月出版),我这个有几十年编龄的老编辑的心灵被深深震撼了.也许我本身是个作家、诗人的缘故,对于任火这部用诗化与散文化语言撰写的编辑学专著情有独钟,认为这是一部融"诗"入"学"、触摸心灵、注重学理的新型编辑学论著,也可以说是编辑学的诗报告.     

“漫”作禁戒否定副词考——兼论“曼”、“谩”、“慢”等

"漫"是古今汉语中均较常见的词语之一,至少在唐代,就可以用作禁戒否定副词。"漫"作禁戒否定副词的演变轨迹为:大水→水满外溢→多→不受约束,散漫,放浪→随便地,胡乱地→枉,徒然,白白地→表示禁戒否定。另外,"曼"、"谩"、"慢"等在字形、语音、意义方面都与"漫"关系密切,而且也都可以用作禁戒否定副词。但"谩"、"慢"作禁戒否定副词主要是因其与"漫"相通的缘故,并非自身演变的结果。     

“鱼凫田于湔山”及其可能的地域

湔山是鱼凫、杜宇等数代古蜀王朝狩猎、种植、生产的重要地域,是政治文化活动的重要场所之一。常璩(东晋291-361年)著《华阳国志》描述的"鱼凫田于湔山"的缘故和地域今天依然不十分清晰。笔者通过实地调研文献分析认为,"鱼凫田于湔山"有其特殊的历史缘故和地理位置。古蜀王国时期,王权更替,执行"禅而不传"的权利交接方式。从鱼凫到杜宇、再到开明王,事实上是"禅天下而授贤,退而养其生,此以知其弗利也"(《唐虞之道》第27号简)。就蜀王个体而言,不可能活数百岁,无论蚕丛、柏、鱼凫还是杜宇,都可能采取"转世"方式延续其王和神权,故才能"皆神化而不死"。周武王伐纣成功,在建立西周之际,下诏蜀国"天降杜宇",鱼凫被迫禅让王位,因此,"田于湔山"应发生在鱼凫王失去王位之后。另一方面,由于失去了王位,"鱼凫田于湔山"的活动范围相对狭小。"田于湔山"的有限位置,可能在当今四川省彭州市磁峰镇、小鱼洞镇,包括通济镇等周边一带。     

黄涛：守卫网络安全

不知是"海归"企业太多,还是黄涛名气还不够大的缘故,我们的采访队伍在苏州高新区的滨河路上来回走了几趟,才找到729号创业园。两个工作室,外面的大房间是员工办公室,里面小房间是黄涛的工作室。四处的墙壁只有一幅字画[强学笃行],那是无锡的一个老画家写给黄涛的。果然映证了一点:"庙小神通大",高科技创业不一定需要大厂房。     

淡淡的薄荷香

也许,是老了的缘故,越来越喜欢淡似水的东西,无论是人或饮食。喜欢喝家乡的薄荷花茶,入口,清凉淡爽,一阵阵幽香从鼻沁入心脾。据说,薄荷越老越香醇。每次去老年大学,都要泡满一壶薄荷花茶装进"旅行杯"带去。文学班又请来一位老师,他幽默风趣,第一次上课之前,在黑板上写着"读书只是玩"五个字,大家看了,觉得有新意。