香港的穆斯林、清真寺和伊斯兰教社团

香港的穆斯林现在大约有4万人,来自我国大陆的穆斯林约占半数以上,其次是来自巴基斯坦、印度、马来西亚、印度尼西亚、沙特阿拉伯、伊朗、毛里求斯、也门、土耳其等国的穆斯林。香港原来是一个荒凉孤岛,在1840年以前,仅有5000居民,主要是一些渔民,他们大多居住在山谷中及沿海渔船上。19世纪     

伊斯兰教在台湾

历史上,台湾岛曾两度接受来自大陆的大批移民,每一次都有穆斯林混杂于其中。第一次发生于明朝灭亡之后的1661年,郑成功率领25,000名追随者,由中国南海岸出发,从荷兰人手中夺取了台湾。第二次发生于约三个世纪后的1949年,蒋介石国民党政府从大陆逃避于此。约有一百多万人,其中多数是士兵和政府官员,背井离乡来到这被葡萄牙人誉为“福摩萨”——意即“美丽的”——的小岛上。     

伊斯兰、《古兰经》、清真寺及其他

阿拉伯国家地区,是世界主要宗教发源地之一,历史上,犹太教、基督教、伊斯兰教先后在这里留下过许多宗教遗迹和神秘的传说.今天,伊斯兰教又成为各个阿拉伯国家的国教. 伊斯兰教产生的时代背景伊斯兰教的产生有其深刻的历史背景和社会原因.公元6世纪末、7世纪初,阿拉伯半岛上的部落制度处于瓦解状态,社会动荡,阶级分化,贫富悬殊.由于世界两强——波斯帝国和罗马帝国争夺势力,战争不息,阿拉伯半岛上的古商道深受其害,相继转移,这给依赖商道过境贸易而生活的部落     

伊斯兰教和艺术

(一) 无论从历史或现状来看,伊斯兰教一直是阿拉伯地区和亚洲一些国家的国教,伊斯兰教不仅影响着这些国家的内外政策、人民的思想意识和社会的风尚习俗,而且对艺术的发展也曾产生过巨大的影响。可以毫不夸张地说,在这些国家     

伊斯兰教和计划生育

世界人口突破50亿,亚洲人口30亿。计划生育问题是当今人类社会中的一件举世瞩目的大事。世界上许多国家。包括一些伊斯兰国家基于本国人口和社会经济发展情况,正在竭尽全力推行这项工作。在我国,控制人口增长的问题,是我们社会主义现代化建设中面临的一个重大战略问题。它关系到我国经济和社会的发展,关     

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕"叩拜(真主)之地"、表达内在信仰与完成"五功"的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用.     

清真寺——穆斯林重要的宗教活动场所

清真寺是伊斯兰教的重要标志。清真寺的主要职能集中体现在宗教方面,它是穆斯林从事祷告和礼拜的场所,是穆斯林宗教活动的中心。清真寺一词,阿拉伯语叫“麦斯吉德”或“贾米阿”。“麦斯吉德”一词由动词“萨吉德”派生而来,意为“跪拜、叩头”。“麦斯吉德”之所以被用来称呼穆斯林礼拜之地,就在于叩头     

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕“叩拜(真主)之地”、表达内在信仰与完成“五功”的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用。     

从伊斯兰史上的著名清真寺看清真寺功能的多样性

清真寺作为伊斯兰教的重要宗教活动场所,是穆斯林社区的核心。凡是有穆斯林的地方,几乎都有清真寺。特别在中东阿拉伯国家,清真寺更是随处可见。在伊斯兰史上,清真寺在促进穆斯林社会的政治、经济、文化发展方面一直发挥着重要作用,具有诸多社会功能。本文以伊斯兰历史上著名清真寺为例,着重分析清真寺功能的多样性及其在当代的演变情况。     

从伊斯兰史上的著名清真寺看清真寺功能的多样性

清真寺作为伊斯兰教的重要宗教活动场所,是穆斯林社区的核心。凡是有穆斯林的地方,几乎都有清真寺。特别在中东阿拉伯国家,清真寺更是随处可见。在伊斯兰史上,清真寺在促进穆斯林社会的政治、经济,文化发展方面一直发挥着重要作用,具有诸多社会功能。本文以伊斯兰历史上著名清真寺为例,着重分析清真寺功能的多样性及其在当代的演变情况。     

清真寺文化与穆斯林核心价值观之形成

清真寺文化涉及生活的诸多方面,不仅促进了穆斯林核心价值观的良性发展,还为和谐社会的发展奠定了一定的基础。这种兼顾精神与物质建设的穆斯林核心价值观,具有丰富的内涵和深远的现实意义。     

伊斯兰教教法

此文系根据埃及伊斯兰研究会前秘书长阿卜杜·贾利勒·沙勒比博士所著《伊斯兰教教法》一书(1989年版)译编。该书内容丰富浅显易懂,自1981年问世以来曾多次再版,是阿拉伯国家的畅销书,也是一部介绍阿拉伯伊斯兰国家宗教、习俗、礼仪等情况的通俗读物。本刊从今年第2期起予以连载。     

清真寺——伊斯兰史上的重要教育机构

清真寺在伊斯兰史上占有举足轻重的地位,发挥过极为重要的作用。它不仅是神圣的礼拜场所,而且是重要的教育机构。一、清真寺教育的缘起在伊斯兰史上,教育从一开始就与清真寺密切联系在一起。诵读《古兰经》,学习《圣训》,是穆斯林教育的首要内容。     

清真寺——伊斯兰史上的重要公共活动中心

清真寺是穆斯林历史的象征和写照。作为公共活动中心,清真寺在伊斯兰史上发挥过重要的社会政治作用。一、社会作用清真寺在伊斯兰史上的社会作用,主要体现在六个方面。其一,清真寺是穆斯林庆祝和纪念各种社会宗教节日的场所。据载,先知穆罕默德曾允许一批苏丹人和阿比西尼亚人,在一个节日里在他的清真寺里用长矛和盾表演节目。宰牲节和开斋节这两个重要节日至今仍在清真寺里庆祝.在清真寺庆祝的其他节日还有:     

伊斯兰建筑艺术的骄傲——水上清真寺美轮美奂

20世纪90年代的今天,在北非古国摩洛哥的卡萨布兰卡市,一座伊斯兰世界规模最大,设备最先进的清真寺,神采奕奕地矗立在大西洋岸边,它既是卡萨市的伊斯兰建筑艺术新景观,也是卡萨市腾飞在标志。 1986年,摩洛哥国王哈桑二世发布命令,兴建这座堪称全球第二大清真寺——哈桑二世清真寺。(全球最大的清真寺为沙特麦加城清真寺)。1993年7月9日,哈桑二世清真寺胜利竣工,并举行了落成典礼。     

伊斯兰教和数字“七”

在赤橙黄绿青蓝紫七色中,穆斯林们偏爱绿色,这是人所共知的。但在自然数字上,他们爱用七的习惯,恐怕很多人还不曾注意到。我们如果细心观察一下,就会发现教字七和穆斯林的宗教礼节和风俗习惯有着密切的关系。例如,他们每膈七天举行一次聚礼;开斋节念的大赞词传统习惯要念七遍;朝觐仪式也多用七或七的倍数来进行;巡游天房规定每次必须转七周,在萨法与麦尔旺两山之间来回奔走七遍,在米纳扔小石     

伊斯兰教和中国传统文化的融合

伊斯兰教传入中国已有1400年的历史.经过长期的移植、传播和发展,伊斯兰教逐渐从一种外来宗教演变为中国封建社会中的一种意积形态,成为具有自己特色的中国伊斯兰教。确切地说,中国伊斯兰教是在儒、释、道、清(伊斯兰)四教会通的基础上融合而成的,尤其是在儒学和伊斯兰教融合的基础上形成的。这里所探讨的,就是这种融合的漫长过程,以及这种融合的代表人物和思想特色,以明清之际的学通四教为主。 一、对伊斯兰教和中国传统文化进行融合的先驱者 伊斯兰教何时传入中国,这是迄今仍有争议的问题。概括诸说,大约有四种。 (一)隋开皇中说 明陈仁锡(1581～1636)所撰《皇明世法录》卷81:“初,谟罕谟德(穆罕默德)生而神灵,西域诸国,并臣伏焉。其教以事天为本,而无     

伊斯兰教在法国

伊斯兰教很早便传入了欧洲。当年穆斯林大军渡海北上,使伊比利亚半岛沦为阿拉伯帝国的领地。征服者们捣毁教堂,改建清真寺。这些东方风格的建筑物许多都被保存至今,成为历史见证。然而,伊斯兰教在法国的传播却不是“圣战”的产物,而是移民的结果。从本世纪初开始,大量穆斯林移     

谈谈伊斯兰教节日

伊斯兰教节日和纪念日是由后人规定的,因教派和地区的不同,稍有差异。下面介绍几个重要的节日和纪念日。圣纪和圣忌(回历3月12日):传说穆罕默德生于阿拉伯太阴历象年(公元571年)3月12日,卒于回历11年(公元632年)的同一天。因此,3月12日既是穆罕默德的诞生日(圣纪),又是他的逝世日(圣忌)。     

伊斯兰教在日本

日本是佛教十分盛行的国家,全国绝大多数人口信奉佛教。佛教寺院、佛教团体儿乎遍及全国各个角落,社会影响十分广泛。相比之下,基督教,伊斯兰教在日本社会中的影响就显得比较弱。但据专家们考证与研究,近几十年来,伊斯兰教在日本有逐步发展和扩大的趋势,出现了不少伊斯兰性质的宗教组织,并由这些社会团体开展对伊斯兰教的研究,扩大了伊斯兰教在日本的影响。 掘考证,伊斯兰教传人日本大约是在上世纪末。1890年,当时的土耳其奥斯曼帝国政府曾派遣一个穆斯林代表团前往日本。数年之后,在麦加便发现了一些来自日本的穆斯林朝觐者。据说,早期的日本穆斯林大部分是来自中亚、中国的新疆与东北地区以及东南亚地区的移民,日本本土居民皈依伊斯兰者寥寥无几。