从复活到拒绝复活——中世纪到二十世纪西方文学的演变

中世纪以来 ,2 0世纪以前西方文学的基本主题是复活 ,典型的复活主题的作品描写主人公精神上的再生。复活模式是人道主义的形象体现。现代主义是在西欧世界大战后 ,“上帝死了”的思想背景下诞生的 ,现代主义渴望拯救 ,但又对复活表示怀疑 ,表达了对西方文明的幻灭感和绝望感。后现代主义在人物塑造上 ,彻底打破了人是善良的 ,人是宇宙中心的传统 ,创造了独特的结构方式 ,将人生的虚无和绝望作为一贯的表现主题 ,有意识地“反戏剧”、“反小说” ,坚定地拒绝复活 ,这不仅仅是艺术上的刻意创新 ,而且具有重大的文化意义。从复活到拒绝复活这个视角 ,可以帮助我们认识近代到现代人类思想观念和艺术观念的发展转变规律。     

复活的蜥蜴

在敦煌莫高窟的沙漠中旅行时，妻无意中发现了一条通体血红的蜥蜴。其时。这个身长不足十公分、当地人又称做四脚蛇的小生灵，正仰头张口爬伏在一丛荆科植物下，两只小眼炯炯地盯视着一片叶子上一颗欲滴未滴的露珠。     

论自然界的真正复活

“自然界的真正复活”是马克思提出的命题。认真分析这一命题,对深化生态伦理学研究具有重要意义。“自然之死”并不仅仅是一个机械自然观的问题,更是“人之死”的问题。消除生态危机,使自然界死而复活,关键不是恢复有机论,而是寻找人的再生。人向合乎人性的人复归,即人与自然界完成本质的统一,自然界才能得以真正的复活。     

无限复活

三岁小孩病死 1954年6月，印度一个小村里发生了一件令世人称奇的事情。该村位于印度首都新德里的东边约200公里远处，接近尼泊尔国界，聚集在此地的人家很少，是一个相当荒凉的村落。     

海地死人复活之谜

一个死人复活的实例 海地的许多人都能讲出几个死人复活的扑朔迷离的事例。而美国科学家手里确实掌握着一个由当年的美国旅行者亲眼目睹并详加记载的死人复活的实例——     

冷冻之后能复活吗？

很多人都知道人体冷冻技术，但具体的冷冻过程以及冷冻之后的复活技术，恐怕就没多少人能说出个所以然来了。     

孔子复活

2006年9月28日，CCTV现场直播了“2006祭孔大典”。为纪念孔子诞辰2557周年，来自大陆和台湾的2557位华夏子孙聚集山东曲阜孔庙，共同祭孔。声势之浩大史无前例。年底，电视播出的“于丹讲论语”节目一时风头无两，演讲稿编成的图书高居全国畅销书榜首。     

普拉斯诗中的死亡和复活意识

西尔维亚·普拉斯的诗歌给人的印象是充满了＂死亡＂的气息,然而死亡并非其终极目标。本文从她诗歌中一些意象入手,解析意象中以死亡为主题的不同层次的象征意义,这些象征意义同时也是诗人对生命的体验,体现其对新生命的渴求。最后以《拉扎勒斯女士》一诗为例,探讨蕴含在普拉斯诗中的复活意识。     

乔治·赫伯特宗教抒情诗歌的复活模式解读

复活即死而复生,复活模式是英国文艺复兴时期占主导地位的诗歌创作模式。著名玄学派宗教诗人乔治·赫伯特在其宗教抒情诗歌创作中采用了植物象征和动物象征这两种形式来表达"复活"这一永恒的基督教主题。通过沉思各级造物,采用动植物意象来表现复活模式,赫伯特热情地赞颂了上帝之爱的伟大,表达了对上帝虔诚的宗教情感和感恩之心。     

警惕日本右翼势力复活军国主义的企图

二战结束以来,日本右翼势力和军国主义的残余一直妄图篡改历史,美化侵略战争。近年来,他们更加活跃,变本加厉地为军国主义歌功颂德,为日本侵略亚洲和中国的历史翻案。他们极端荒谬的言论、极其猖凝的行为,严重伤害了深受日本侵略之害的中国人民和亚洲各国人民的感情。日本右翼势力的抬头争嚣张,必将威胁到亚太地区乃至世界的和平,必须对此高度警惕。本文通过对二战结束以来,特别是近20年来日本右翼势力的活动作一历史的考察,分析了右翼势力在日本不断猖獗的原因,并在此基础上提出了遏制日本右翼势力的对策思考。     

桃树流胶病发生原因及防治

桃树生长期间，流胶病是发生较为普遍的一种病害，若植株流胶过多，会严重削弱树势，影响正常生长、结果，降低产量，减少寿命，甚至死亡。造成流胶病的原因主要有排水不良(积水)、机械伤口、结果过多、病虫危害等几种。     

桃树流胶病成因及综合防治

流胶病是核果类果树普遍发生的枝干病害,有非侵染性和侵染性两种。(一)症状。一般多在主枝、主干上发生,开始时病部皮层膨肿隆起,随后陆续分泌出褐色透明的树胶。严重的树皮开裂、布满胶质块直至干枯,树势衰弱,甚至整枝枯死。当年生新梢发生病害,则以皮孔为中心,发生大小不等的病斑,亦有流胶现象。(二)成因与防治。1、非侵染性流胶病。霜害、冻害、病虫害、雹害、水分过多或不足、施肥不当、修剪过重、结果过多、土质粘重或土壤酸度过高等,     

普拉斯诗中的死亡和复活意识

西尔维亚.普拉斯的诗歌给人的印象是充满了"死亡"的气息,然而死亡并非其终极目标。本文从她诗歌中一些意象入手,解析意象中以死亡为主题的不同层次的象征意义,这些象征意义同时也是诗人对生命的体验,体现其对新生命的渴求。最后以《拉扎勒斯女士》一诗为例,探讨蕴含在普拉斯诗中的复活意识。     

朝鲜战争与日本军国主义的复活

朝鲜战争是世界现代史和现代国际关系史上的重大事件。其影响深远而广泛。随着二战后冷战的全面展开和美国在“反共”的旗帜下对朝鲜内战的干涉 ,美国的对日政策发生了彻底的改变 ,在二战中被彻底打败的日本军国主义得到了一定程度的复活     

艾略特《荒原》诗中的复活意识

评论界通常认为，《荒原》一诗中，死亡意识占主导地位，这不符合诗人的真正意图。在诗人对文明衰落、道德沦丧、精神死亡的揭露和批判中，孕育着新生和复活的意识。     

中国农村宗族势力为什么能够复活

当前中国农村，久已销声匿迹的宗族势力又重新复活起来，这与传统的、现实的多种因素不无关联。从历史的宗法制度到亘古至今的聚族而居，从家庭功能与行政功能的涨落到农村社区文化，以及农民精神心理中的消极因素，促成了农村宗族势力的复活。从多视角探寻宗族势力复活的原因，将为治理农村宗族问题提供依据。     

浅析二战后日本右翼势力复活的原因

第二次世界大战结束后,日本右翼势力并没有由于美国对日本的占领和民主改造而得以根除,其原因既有国际局势的变化与美国对日政策的改变,也有日本国内特定的政治经济环境的影响,但究其根本原因,则源自于日本民族独有的文化传统和心理特征,即尚武、愚忠、丧失仁爱的武士道精神和植根于日本人民心中的“皇国史观”和天皇崇拜的思想观念是日本右...     

文化语境中的桃树论略

文化语境中,桃树的花叶、子果、枝木都烛照着文化的辉光,它是那样致密地渗透在中国文化的肌理中。它的花叶象征着春天、爱情、美颜与理想世界。子果融入了中国的仙话中,隐含着长寿、健康、生育的寓意。枝木用以驱邪求吉,在民间巫术中得以广泛应用。文化中,桃树是一个多义的象征体系。     

《复活》的文艺生态价值解析

生态学是研究有机体与其环境相互作用的科学。而生态批评以研究文学、文化与自然关系为课题,把生态与文学有机地结合在一起,为文学批评带来了一股新鲜活泼的自然之风。《复活》对自然生态环境、社会生态环境以及它们对人物思想、性格和行动等的影响的描述,为我们勾画出了人与自然、人与社会等二元矛盾的搏斗图,体现了较高的文艺生态价值。     

惊魂槐树林

那是1958年的事了，当时正自地赶英超美的狂热时期。现在的老赵那时还是小赵，才新婚三天就被村里派到工地建设水库了，吃住都在工地上。工地上劳动强度极大，苦干了几天，人累得身子都瘫软了，但初尝“人间风情”的小赵终于受不了相思之苦，决定利用晚上的时间回去见见媳妇。