竹文化对宋代文人画的影响

竹文化在中国具有丰富的内涵,中国的文人墨客、士大夫对竹子情有独钟。在长期的文化活动中,竹子的生长特征被拟人化,竹子的精神进而升华至道德、精神层面,并逐渐形成了特有的“竹文化”。文章拟从竹子对宋代文人思想的影响来论证竹子对宋代文人画的重要影响,文章以文同画竹为例进行分析。     

努力把小竹子发展成大产业

广东新丰县山地面积大,历届县委、县政府对竹子种植也很重视,上世纪90年代初,县委、县政府作出决定,号召村民种竹,种活一棵竹补助1.5元,极大地调动了老区人民种竹积极性,现全县有竹林28万多亩。最近,新丰县老促会就发展竹子生产到老区山区进行了调     

竹子·灯笼·谜语

中国盛产竹子。在中华传统文化中,竹子已被拟人化了。竹,直节亭亭,节间中空,有正直、高尚、虚心的品格;竹子终年常绿,是刚强、忠贞的标志;又因它生长较快,故又是奋发向上的象征。用竹子制造的日常用具比比皆是,此外,竹子还是制作笙、管、笛、箫等各种中国传统乐器的原料。     

井冈竹乡行(散文)

"天下竹子数不尽,井冈翠竹第一名。井冈竹是革命竹,枝枝叶叶为革命。"正如这首山歌唱的,井冈山的竹子名闻中外,誉满全国。一位作家深情地赞道:"竹是井冈魂。"我们到井冈竹乡采风,更感到井冈竹有独特的劲节和品格,有独特的美。这是个雨后初晴、云淡风轻的日子,我们驱车沿着蜿蜒的林区公路行进。山风吹过,翠竹婆娑,林涛阵阵,使人恍如置身于绿色的海洋     

浅谈竹文化在现代园林中的应用

中国竹文化的历史源远流长,竹文化深厚的意蕴对竹子造景的产生和发展起了很大的推动作用,使竹子在园林中得到广泛的应用,成为中国园林的特色之一。在现代园林中,竹子造景是植物造景的一个重要方面。现代园林设计中应借鉴和发扬古典园林中竹子造景的一些艺术手法。     

竹雕送清凉

自古以来,竹子就深受中国人的喜爱,尤其文人雅士更是把竹子看作是高风亮节的象征。宋代大诗人苏东坡就曾说过:“宁可食无肉,不可居无竹”。竹子的身价之高由此可见一斑。作为雕刻艺术的一种,竹雕艺术则是在竹子的基石出上进行一番艺术加工和创作,使之成为形态各异的竹雕艺术品,给人们以美的情趣。 居住在金陵城北的民间竹雕艺人韩风颖,就是一位被人们称之为“竹痴”     

竹死不变节 黄花晚节香

唐·邵谒《金谷园怀古》“竹死不变节。花落有余香。”“竹”句。表现竹子苍劲豪迈、坚强不屈的品节至死不变。这里寄寓着人的品格。郑板桥一生多画兰与竹。他赞美兰“四时不谢”、竹“百节长青”。也标榜人的高洁纯上和坚忍不拔。     

竹崇故事的文化解读

彝族人民祟拜竹子,对竹子怀有炽热虔诚的敬仰之情,赋予它神秘的和超自然的能力。从彝族竹崇故事中,透露出深厚的文化内蕴。彝族竹崇故事中的文化内蕴,显示的不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范,它能显示出文化性的、人化了的自然,或者说是彝族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象。而宗教、文学、绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界。因此,竹崇文化内涵实质上就是母性崇拜、父性崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜、文明向往和依恋故土等。     

世博唱响绿色未来

据了解,建造相同面积的建筑,竹子的能耗是混凝土能耗的八分之一,是木材能耗的三分之一,是钢铁能耗的五十分之一。竹建筑不仅节能,而且成本低廉,建筑质量可靠,经久耐用。由于竹子有很强的硬度,竹房屋还抗震性能好。     

笋材两用竹之王——麻竹

麻竹又称甜竹、大叶乌竹,是大型合轴丛生竹类,植株粗壮、高大,节间长50厘米,竿高20—30米;成竹直径20—33厘米,是我国当前最大的巨型竹之一。夏秋出笋,出笋期为5—10月。鲜笋一般单个4—5千克,大者超过20千克,栽苗当年每亩可产鲜笋600—1000千克,第2年可产鲜笋2000—3000千     

日本竹文化符号及其内核特征的研究

在日本,竹子不仅在物质上与人们的生活息息相关,在人们的精神生活中也发挥着特殊的作用。作者从日本竹文化的地位和作用、日本竹文化符号、内核和特征等方面进行了考察和分析,日本竹文化代表旺盛的生命力,反映了日本民族的顽强向上、坚忍不拔的特点,构成了日本竹文化的内核,同时,日本竹文化体现了日本民族仔细的观察力和精致的思考方式。竹文化反映了日本民族对竹文化的认识、理解和信仰。     

竹乡赤子的三个十年

在竹乡崇义,有一位传奇式的人物。他退休20多年来和竹子结下了不解之缘,爱竹、恋竹、读竹、研竹。经过不懈地努力,他不仅独创"提根栽培法",而且在古稀之年被评为国家级根艺大师。展望未来,他仍雄心勃勃:参加"上海世博会",发展竹文化产业……他就     

竹／玻璃钢复合材料结构的力学性能测试分析

针对我国森林资源日益短缺和南方盛产竹子等特点，提出一种新型三维复合材料结构，即竹／玻璃钢复合材料结构，并对其力学性能进行了测试分析，经实验测试表明，该材料结构具有很好的力学性能和承载能力，因而不仅可以作为承力件，而且还可同时作为覆盖件。     

两汉时期的竹文化

竹文化是我国传统文化的一个重要组成部分。汉代是我国古代社会竹文化确立的关键时期。其基本内涵主要包括竹与当时经济、政治、文化等诸多方面所形成的相互关系,以及由此衍生而出的各种形态。两汉时期竹文化有较为广泛、坚实的基础,竹子在后世所具有的某些特殊含义在汉代的积淀、升华而渐趋定型,决定了汉代的竹文化在我国古代竹文化中的地位尤为重要。     

画竹的将军

在众多的画竹名家当中,祖籍陕北的贺晋年是少有的将军画家。1980年,年届七旬的将军从第一线工作岗位上退了下来。他没有钓鱼打猎,也没有下棋打牌,而是拜刘继卣、董寿平、张立辰等著名画家为师,认认真真地学起画竹来。将军青年时代担任红军军长时,喜欢打硬仗、恶仗。遇到攻不下的阵地,他常常是大吼一声,端着机枪冲在前面。这位叱咤风云的虎将,在作画上,似乎仍保持了那么一种“猛”劲。他画的竹子动静结合、虚实联璧,有一种独特的风韵,一种力透纸背的气势,故人称他的作品为“将军竹”。     

竹子是“树”还是“草”?

竹子自古称“林”，那它属于树类吗？草木之别，关键是看有无“年轮”。木本植物每过一年，茎干横断面便增添一圈同心轮纹。然而，剖开竹子，里面却是空的，依此可以判断，竹子应该是“草”而非“树”.竹既是“草”，茎干为何长得如此高大呢？     

浙江省竹子科技园区经济效益评价

竹子科技园区是科技入户的一种新型模式,它对竹农增收和山区经济发展意义重大。本文以浙江省安吉和遂昌两个竹产区为例,基于120户农户的随机调查,对竹子科技园区建立前后,竹林收入在不同收入组的作用进行了分析;同时通过竹子科技园区不同区域的现金流量表,比较其投资回收期、内部收益率及净现值,最后通过回归模型,定量分析了影响竹林收入的因素。研究结果表明,家庭人口对竹农人均收入负面影响显著,竹林面积、是否划入园区正面影响显著,这进一步表明了竹子科技园区是影响竹林收入的重要因素,园区的建立在提高低收入家庭的收入水平、缩小贫富差距、提高单位面积经济效益、缩短投资回收期等方面发挥了巨大的作用。     

竹子的精神

正竹子自从被种在土里,就开始了默默的生长。可是,它的生长速度比不上身边的杂草。看到竹子生长缓慢,旁边的杂草嘲笑道:"你真是没用,看我们长得多快、多高啊。"看着骄傲的杂草,竹子没有出声,只是在默默地积蓄力量,它知道自己的价值并不需要在这一刻体现。时间一天天地过去了,那些杂草总是会不时地嘲笑竹子,而竹子始终没有和它们争论,因为它知道,自己的使命就是奋进。转眼问,四年的时光悄然滑过。杂草每年枯了长、长了枯,此刻的竹子呢?     

竹笋开发及笋干的加工贮藏

竹笋开发是一条致富之路。好的竹笋,营养丰富,含植物脂肪、蛋白、多种维生素、氨基酸、矿物质及各种微量元素。我国盛产竹子,大部份山地、丘陵、溪边、河滩及平原只要不是旱地都能生长,耐肥耐湿性强,易于栽种,一般有春末、夏初产笋,有的在秋末产二次笋。竹,品种繁多,其中以     

圣竹·神鼓·虎龙山·招魂礼——广西那坡彝族非物质文化载体之探究

竹子、铜鼓、虎龙及其生长、盛行之地与广西那坡彝族先民生息密切相关。其优美动人的传说对后世生活有着深刻的影响,是当地一种非物质与口头文化载体。圣洁的竹子,是彝族人民生存、生活的精神支柱;神秘的铜鼓,是彝族人民奋发向前的鼓动力量;源远流长的招魂礼,记载着彝族人民悠久的历史和灿烂的文化;巍峨的虎龙山,深深地印下当地彝族先民漫漫迁徙的脚印。研究竹子、鼓乐、招魂礼仪、虎龙山及其在广西那坡彝族地区特殊关系,挖掘其中丰富的文化内涵,对于抢救人类非物质文化遗产,弘扬民族文化,振奋民族精神,具有深刻的意义。