论加强高校党的建设

中国共产党是领导我国革命和建设胜利前进的根本保证;同样,党对学校的正确的领导,是办好社会主义大学的根本保证。本文根据列宁和毛泽东同志关于党对学校教育的领导的教导,针对目前高校党的建设状况,论述了只有不断加强党对高校的领导,加强高校党的建设,高校才能永远保持坚定正确的政治方向,才能完成培养又红又专的社会主义事业的建设者和接班人的根本任务。笔者认为,在改革开放的新形势下,加强高校党的建设,必须从党的思想、作风和组织三方面抓起,这是加强高校党的建设的根本。     

关于在市场经济条件下加强党的建设──学习《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》的几点认识

社会主义市场经济体制的建立和发展，给我们党的建设带来了新的要求和挑战。本文就社会主义市场经济条件下，加强党的建设，如何牢固树立“关键在党，关键在人”的思想，市场经济越发展，越要加强党的建设，使全党内监督等三个方面作初步探讨。     

列宁执政党党内监督思想及其对我党的启示

十月革命后,列宁极为重视执政党的党内监督,其主要理论及措施是：设立党的监察委员会,规定其与中央委员会的平行地位,保障其独立地位,加强党的监察机构与监督制度建设。我们党应在新的历史条件下借鉴列宁的执政党党内监督理论与制度设计,加强对党内民主制度尤其是集体决策制度贯彻实施的监督,将对重要岗位和＂第一把手＂的监督设置为党内监督的重点,在地方实行党的纪律检查委员会和党委平行的政治体制,以强化公民对公权运行的监督,促进党内监督。     

从列宁思想建党原理到"三个代表"重要思想

思想建设是党的建设的基础。江泽民同志“三个代表”的重要思想在新的历史条件下科学地回答了怎样建设党这个基本问题 ,是对列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的建党学说的新发展。     

“四全媒体”时代党内监督与舆论监督的贯通协调——以武汉广播电视台电视问政节目为例

“四全媒体”时代,党内监督与舆论监督的贯通协调面临新考验、新挑战。文章结合武汉电视问政等舆论监督的探索实践,从坚持以人民为中心的发展思想、坚持舆论监督与正面宣传的统一,坚持构建监督闭环等三个层面,解析党内监督与舆论监督贯通协调的基本遵循以及健全党统一领导、全面覆盖、权威高效的监督体系的根本原则和需要解决的问题,进而探寻推进政治监督具体化、精准化、常态化的实施路径。     

党的先进性建设与提高党的执政能力

党的先进性建设与党的执政能力,都属于党的自身建设的大范畴,都统一于党的建设新的伟大工程之中。践行“三个代表”重要思想、全面推进党的建设新的伟大工程,一要大力加强党的执政能力建设,二要开展党的先进性建设。这两者并行不悖,相得益彰,辩证统一,共同发展。     

邓小平对党建理论的十大创新

邓小平在领导人民建设有中国特色社会主义的实践中,坚持马克思主义党建理论的基本原理,围绕改革开放和现代化建设条件下建设一个什么样的党、怎样建设党的问题,在党建目标、党的领导、党的思想建设、政治建设、组织建设、作风建设、党内矛盾、自身建设、党际关系和制度建设等十个方面作出了重大创新,形成了完整、系统的关于执政党建设的理论,极大地丰富和发展了马克思主义党的建设理论,开创了党的建设理论的一个新的里程碑。     

推进党的建设科学化

党的十七届四中全会《决定》根据世情国情党情的深刻变化,总结党成立以来近90年党的建设的丰富历史经验,提出了＂推进党的建设科学化＂、＂提高党的建设科学化水平＂的战略任务。这表明新世纪的中国共产党作为领导各族人民走向社会主义现代化的执政党,其自身建设正在按照共产党执政规律、     

陈云新时期反和平演变思想研究

陈云以列宁的帝国主义论为指导,结合“和平演变”发展的特点,深刻揭示了“和平演变”的本质;他新时期关于反和平演变的思想,在新的历史条件下继承和发展了我们党关于防止和反和平演变的思想,并与其经济建设思想、精神文明建设思想和党的建设思想相辅相成,具体指导了新时期反和平演变的斗争实践。这一宝贵思想遗产的理论与实践意义是长期的和深远的。     

论习近平关于全面从严治党重要论述的时代意蕴

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在加强党的建设方面提出了一系列新思想新观点,全面从严治党奏出了时代最强音,呈现出许多新的特点,突出表现为坚持思想建党和制度治党相统一,以党的政治建设为统领,以坚定理想信念宗旨为根基,全面推进党的各项建设。全面回应了新时代建设什么样的党、怎样建设党的问题。从时代特点、时代要求、时代品格、时代意义四个维度来分析把握习近平关于全面从严治党重要论述,对于新时代加强党的领导和推进党的建设伟大工程具有重要意义。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。