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“这是一部真正重要的著作。我说它是1980年阿拉伯国家最重要的一部著作一点儿也不过份。”这是埃及著名政论家拉·尼卡什在著文介绍这部著作时开头说的几句话。接着他又写道:“尽管这部著作的出版是无声无息的,作者在书 相似文献
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本文在对萨提·胡斯里的生平与著作进行了简单介绍后分析了他的阿拉伯民族主义思想与伊斯兰教的关系:在民族、民族主义与宗教的关系问题上,萨提·胡斯里把语言和历史作为民族和民族主义的基础与构成要素,反对把宗教作为民族和民族主义的基础.在阿拉伯民族主义与泛伊斯兰主义的关系问题上,胡斯里提出了反对泛伊斯兰主义的"穆斯林统一",倡导"阿拉伯统一"的政治主张,实际上也就是以泛阿拉伯主义取代泛伊斯兰主义. 相似文献
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在中国知识界,人们最熟悉的中世纪阿拉伯杰出学者恐怕要数伊本·西那(980～1037).原因大概有三个:一是他的学术成就巨大--本人被誉为"大师中的大师",著作被称为"人类智慧的宝库".据考证,他名下的著作阿拉伯语的有456部,波斯语的有23部,保存下来的也有160余部.二是西方学者非常重视他,在欧洲,他的名字是拉丁化了的阿维森那,其哲学和科学思想曾对西欧产生巨大而深远的影响.三是在我国最知名的出版机构之一商务印书馆出版的"汉译世界学术名著丛书"中,他的<论灵魂>是唯一一部出自中世纪阿拉伯大师的著作.此书是其代表作<治疗论>中最重要的部分,即讨论心理学的第6卷,是由我国学者在上世纪60年代初,根据捷克斯洛伐克科学院出版社出版的法文本转译的.<论灵魂>这个书名,不知是法国人、捷克人还是中国人的创意,阿拉伯语原文此卷的标题是"心理学". 相似文献
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阿拉伯中世纪建筑艺术是饮誉世界的东方三大建筑艺术之一,它的辉煌历史,人们早已耳熟能详.融建筑、美术、园艺于一体的园林艺术,更是阿拉伯文化中的奇葩. 一 阿拉伯园林不讲究中国园林的"曲折有致,前后呼应"或"园中有园,景外有景",也不注重西方园林的纯粹写实.它在两者之外开辟了一条新路.阿拉伯人信奉伊斯兰教,他们的宗教思想因而深深地浸渍到园林艺术中,形成了具有理想色彩的"天园"艺术模式.阿拉伯人心中的乐园是"下临贯穿的河渠果实常年不断,树荫岁月相继".<古兰经>中,类似的描绘比比皆是.清澈的水流,累累的果实,繁茂的树木,构成了"天园"的优雅环境.随着阿拉伯帝国的建立,伊斯兰教的传播,"天园"艺术模式从书上搬到了地上. 相似文献
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从事地区研究,了解和熟悉对象国的社会文化,是一项必不可少的基础工作.90年代末,我正担任教育部外语专业教学指导委员会副主任兼阿拉伯语指导组组长,在讨论"面向21世纪的课程和教材建设"项目时,我倡议并获准组织力量编写几种阿拉伯国家的社会文化专著.因为教学与科研总是相辅相成的,很难想象高等学校的专业建设离开了认真的科研,倒能形成一流的教学. 相似文献
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《青春岁月：学术版》2014,(23)
在20世纪70年代末,微观史学在整个西方史学界形成为一种独特的史学趋势,微观史学注意个别的、具体的事实,一个或几个事实,或地方性事件。较之西方微观史学成就斐然,名家辈出,著作宏富,研究中国历史的微观史学著述就显得拙陋和简单了。尤其《王氏之死》这样的精品之作,仔细品读,对于我们的史学研究深有裨益。 相似文献
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泰伯里是阿拉伯-伊斯兰文化史上著名的<古兰经>注释家、圣训学家、伊斯兰教法学家、历史学家.一生涉猎广泛,著作等身.其代表作之一<历代民族与帝王史>(Tarikh al umamu wal muluk)是阿拉伯-伊斯兰文化史上第一部编年体通史,记载了上自人类起源、下迄作者著此书的历史发展轨迹,其史学价值堪与我国<资治通鉴>等同,堪称阿拉伯史学上承前启后的丰碑巨著,也是研究伊斯兰史、古代东方民族史乃至世界通史的杰作. 相似文献
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《阿拉伯世界》是一本知识性季刊,在上海外国语学院阿拉伯语系同志的努力下,于1981年正式创刊.刊物一出来,就得到我国阿语界、中东研究人员和许多专家学者、热心人士的重视和支持.大家喜爱它,不仅因为刊名亲切,还因为内容亲切面丰富.阿语界同仁更是把它看作自己的刊物,自己的学术论坛和创作园地,并引以为自豪. 《世界》办了五年,没有辜负大家的厚望,而是一期办得比一期好,发表了许多好文章,提供了丰富的材料,对阿拉伯国家的政治、经济、文化、社会、哲学、宗教、风 相似文献