“民间讼师”索酬案演变为诈骗案的反思

他曾经是专帮人打劳动争议官司的“民间讼师”,如今却因诈骗罪被上海市金山区人民法院判处有期徒刑1年,缓刑1年,令人扼腕的是,他的诈骗罪恰恰起因于帮人打官司。从“民间讼师”到诈骗犯,从一起普通的“公民索酬案”演变为一起波及面甚广的刑事案,李鑫的悲剧化遭遇引人深思。     

宋代讼师的来源

宋代由于商品经济的发展、市民社会的繁荣,人们之间的利益往来更加频繁,随之而来的是冲突、诉讼的频繁。但是在中国古代传统是以"和"为主的思想背景下,发生诉讼时往往认识不到它深层的经济原因,转而归咎于讼师(哗徒)兴讼败坏社会风气,讼师的地位受到明显的鄙视。本文主要从讼师的来源分析其受鄙视的原因。     

史上“治庸”术

官员“治庸”,不独为当下的“热词”。古代“庸官”比比皆是,于是历代王朝都重视“治庸”,尽管多数乏善可陈,但有时也能让我们眼睛一亮。     

“国考”面试考的是个性

应对当下国考面试的至高境界是“得鱼而忘筌”，追求“手中无剑．而心中有剑”．甚至“手中无剑．心中亦无剑”。     

“安倍经济学”无法挽救隐入困境的日本经济

“安倍经济学”能否挽救日本经济成为当下各界关注的一场豪赌。     

向古人学用“庸才”

当下各地“治庸”,以晒晒处分官员数字、处罚之重为耀,当然,处罚固然重要,但当属治标之策,如果能通过“治庸风暴”,把处罚和“量才适用”结合起来,其效果或许更能彰显。     

衡水湖抒怀

编者语：当下，阅读已成大潮之势。特刊发张延先生《玉壶文集》部分作品，以飨读者。该文集共七辑，依次为“教育教学篇”“文艺思想篇”“小说影视评论篇”“散文诗歌评论篇”“博客创作篇”“祝寿华章篇”和“抒怀鉴赏篇”。     

“剩女”的性别与传播机制分析

“剩女”一词的出现,传递出当下媒介文化对这一群体的负面价值认同。本文从“名词化”、“被动化”、“反转”、“错置”等角度,分析了媒介意识形态机制对“剩女”一词的制造,探讨了由此带来的“剩女”群体的现实困境,并针对此提出了应对策略。     

高校思政教育与大学生创新创业的有机融合探究

“奋斗一百年,领航新征程”,当下的高校思政教育需要帮助学生树立良好的创新创业理念,从全方位培养人才的角度出发,去构建一套完整的思想教育体系。随着社会科技的发展,大学生思政教育不断与创新创业理念相融合更好地促进学生“双创”达到“双赢”。从大学生职业规划出发考虑,创新创业课程设计上需要深入研究,建立起一套完备的思想政治教育系统,实行在当下教育模式中紧跟国家政策指挥棒的有效融合教育方式,强化思想政治教育,发展精神文明建设。     

一窑烟火一窑诗,与邢窑白瓷的“千年之恋”

“素瓷传静夜,芳气满闲轩”,诗中的“素瓷”就是指已经断代千年的邢窑白瓷。为了重现邢窑白瓷的辉煌,有一家人不懈地努力着,在当下与历史相逢……邢窑,始烧于南北朝晚期。     

女子失恋自杀身亡，男友能否免除责任？

当下年轻人大多是独生子女,从小在“温室”里长大,感情往往比较脆弱,一旦遭遇感情纠纷,极易失控,甚至会走向极端。     

80后掺假婚姻背后的“法规则”

“不在乎天长地久，只享受此刻拥有”这是网络上很流行的一句话，似乎也是一部分80后爱情观的真实写照。很多年轻人跟着当下的感觉走，活在当下，享受爱情的每分每秒。他们可以一瞬间就爱得死去活来，但又能很快就分手当作不认识。“闪婚”、“闪离”已经成为80后的代名词。80后恋爱结婚已经不像60、70那样单纯，80后的婚姻掺假太严重了。究竟是哪里出了问题，但愿能引发我们共同的思考。     

论萨义德的文艺批评观

批评绝非是寻找一种共同的价值认同,批评的意义和价值很大程度上源于它的冒险与挑战.然而,当下的文艺批评却忽略了批评的现实性与批判性.萨义德以他独特的批评理念开创了“世俗批评”,它在一定程度上弥补了当下批评的不足.     

80后掺假婚姻背后的“潜规则”

“不在乎天长地久,只享受此刻拥有”这是网络上很流行的一句话,似乎也是一部分80后爱情观的真实写照。很多年轻人跟着当下的感觉走,活在当下,享受爱情的每分每秒。他们可以一瞬间就爱得死去活来,但又能很快就分手当作不认识。“闪婚”、“闪离”已经成为80后的代名词。80后恋爱结婚已经不像60、70那样单纯,80后的婚姻掺假太严重了。究竟是哪里出了问题,但愿能引发我们共同的思考。     

老年人，您有产权房意识吗？

当下老年人维权有一个新的变化，“房产权”取代“赡养权”成为最受关注的焦点。原因何在？一是我国住房改革起步不久，很多老年人尚未转变观念，对住房的概念仍停留在单位公房上，     

福楼拜“反物化”式思想研究——以《包法利夫人》为例

<正>《包法利夫人》是福楼拜（福氏）的成名作,“物化”式活在当下的生活范式是主人公包法利夫人一步步堕落的主要原因。福氏以此揭露“物化”式活在当下的生存困境,力求倡导人从“物的依赖性”中解放出来、创建一种人性“复归”式“反物化式”哲学思想：自然简朴、求知求真、创新富足的“唯物观”。这种“反物化式”思想为新时代实现国家富强,民族振兴,人民幸福的中国梦提供了价值遵循。《包法利夫人》于1857年4月问世,是福楼拜第一部著作。他处于第二帝国、巴黎公社与第三共和时代。社会动荡不安的严峻形势对他的思想、写作风格产生很大影响,他身系时代困境、情系人民的喜怒哀乐,     

评估是柄双刃剑

有人说：“没有评估,就无法管理。”其实这句话还可以改为：“没有评估,就无法发展!”一是因为评估的核心诉求并非全是管理导向,二是对于当下中国社会工作而言,发展才是评估最根本的功能定位。     

身体写作及其在中国的嬗变

严格意义上的“身体写作”与女性主义理论密切相关，有其产生的特定理论背景和明确的理论主张；中国当下的“身体写作”误解了西方女性主义理论的精神，在文学精神上有待超越和突破。     

勿恃义勇追穷寇

偷盗抢劫的存在,已是当下许多大都市的生活常态,而岁暮年近发案数大增也是规律,通常的说法是“人家”也要回乡过年了。     

拼爹时代

拼爹时代,更要讲究礼仪廉耻,更要讲究道德法律。当下世道,无论你承认不承认,“爹”的作用已被无限放大高效利用。