20世纪30年代“中医科学化”思潮论析

20世纪30年代,中医界为应对来自西医的竞争,摆脱因所谓"不合于科学"而倍受歧视的命运,提出了"中医科学化"的主张,试图毁弃中医传统理论而代之以西医理论,造就一种"新医学"。"中医科学化"的实质乃是中医的西医化,而其逻辑发展的结果也必将是中医学的消亡。它不仅仅是一个医学文化现象,更是一个"中国知识"在科学权威下屈服于西方价值的历史缩影。     

益肾健脾汤何以抗衰老

中医认为“肾为先天之本”,“脾乃后天之本”,这两脏对人体是至关重要的。中医所谓的“肾”与现代医学的肾是不完全等同的。中医理论的“肾”含有泌尿系统、生殖系统、内分泌及神经系统等多方面的功能,是繁衍后代、维持人体正常生理功能的主要内脏,故称为先天之本。中医认为,人的肾气充盈生育的后代则健壮,若     

肾亏的主要症状与中医治疗

肾亏。就是我们临床所说的肾虚,其主要表现为腰酸腿痛,疲乏无力,头晕眼花,精神不集中,记性差,性功能减退;男性出现阳萎、早泄、滑精,女性出现头发脱落。带下稀薄、婚后不育等。有些人总认为,肾虚吃点补肾药就好,这是很不正确的。因为肾虚只是一个笼统的概念,中医辨证应该分为肾阳虚及肾阴虚,两者的治疗有很大的不同,一个要用热药温补,一个要用平性或凉性药滋补。如果阴虚用热药势必更为伤阴助火,不但起不到治疗作用,反而会“火上加油”,虚而益损。     

身体不适 警惕抑郁症

正最近,我每天晚上睡不好觉,白天头晕、头痛、疲劳、胸闷,还有腹胀、心动过速、记忆减退,有时还尿频尿急。西医说我得了"神经官能症"或"神经衰弱";中医说"肾亏""体虚",可用药不见效。后到心理科就诊,医生诊断是隐匿性抑郁症。请问我真的患上抑郁症了吗?福建王女士     

尿路感染药茶方

正尿路感染又称泌尿系统感染,包括肾盂肾炎、膀胱炎和尿道炎,是尿路上皮对细菌侵入导致的炎症反应。春季是尿路感染的高发期,多发于女性。尿路感染属中医淋证范畴,是以肾虚、膀胱湿热为主要原因而致膀胱气化失司、尿道不利、排尿不畅的一类病证。尿路感染患者除了遵医嘱服药治疗外,选用合适的药茶进行辅助治疗常会收到事半功倍的效果。药茶是在茶叶中添加食物或药物,或不含茶叶,由食物和     

冬寒正是护肾时

中医认为,肾主水属冬,因此每当冬季来临,寒风刺骨,冰天雪地之时,正是保养肾气的最佳时节。尤其是有肾虚毛病的人更应积极护肾。那么,冬寒应如何养精护肾呢? 一、辨证用膳,补精温肾。补肾应针对肾阴、肾阳虚衰的不同而采取不同的方法。肾阴虚者,常见肺热、咽燥、腰膝酸软、耳鸣头晕、舌质偏红等症状,可选用海     

伤肾做法需警惕

正最新的流行病学调查显示,慢性肾病已经成为威胁全世界公共健康的主要疾病之一,其患病率甚至高于某些常见癌症。中国慢性肾病的患病率为10%左右,每年因尿毒症死亡者约为45万人,这一结果与人们不会保护自己的肾脏有很大关系。只重补肾,忽视肾脏健康补肾是许多人崇尚的养生理念,不少人以为,补肾就是补肾脏。"这是一个误区",广东省人民医院肾内科主任史伟说,中医学所指的"肾",是一个功能学概念,包括现代医学的生殖系统功能、内分泌功能和泌尿系统功能的综合功能。而现代医学所指的"肾",     

中医是科学:社会建构论的视角

中医和西医是两种不同文化的产物。认为中医是“伪科学”者,以一元的西医标准来衡量中医,本质上是欧洲中心主义者。其实,西医和中医一样,都是地方性知识,都因有效用而被认可,都是科学。中西医之争的实质是不同派别在医学领域争夺权力、利益的表现。     

关于几个医学术语的讨论

医学术语浩如烟海,最为广泛应用的莫过于中医、西医了。术语是学科中的专门用语,不同于习惯用语或俗称,应当有一个规范化的问题。中医,西医似已作为专用术语收载入现代汉语词典,新版辞海把医学分为预防医学,祖国医学和现代医学,对于这些医学术语使用是否确当,是否符合科学,     

什么叫离子烫

“看中医好,还是看西医好”,这是许多病人常常问 的问题。中医和西医是东方民族和西方民族在各自历 史和文化的基础上,通过长期生活实践而形成的完全 不相同的医疗体系,应该说都能治病。所以生了病,应 该说看中医或是看西医都可以。但是,中西医各有所 长。 有人说“西医长于外科,中医长于内科”,这话不 对。如痔疮、肛漏等外科病中医治疗亦有较好的疗效, 而心力衰竭、糖尿病等内科疾病以西医治疗十分有效。     

试论近代西医中译对当今中医英译的启示

以传教士为主体以及以翻译日文西医书籍为主要媒介的近代西医中译促进了西医在中国的传播.审视近代西医中译,尤其是医学名词和术语翻译标准的统一尝试,有利于我们提升当今中医英译水平,促进中医文化的海外传播.     

看中医还是看西医

"看中医好,还是看西医好",这是许多病人常常问的问题.中医和西医是东方民族和西方民族在各自历史和文化的基础上,通过长期生活实践而形成的完全不相同的医疗体系,应该说都能治病.所以生了病,应该说看中医或是看西医都可以.但是,中西医各有所长.     

遗精的食疗

中医把遗精分为阴虚火旺、肾虚不藏和湿热内蕴三型。属实症的患者,饮食上宜吃清火食物,如水鸭、绿豆、豆腐、冬瓜、竹笋、紫菜、香蕉等,忌辛热刺激食物,如烟、酒、姜、蒜、韭菜、虾、公鸡、羊肉、狗肉、核桃等。属虚症者宜吃补养心肾和安神食物,如黑芝麻、莲子、黑豆、甲鱼、淡菜、菠菜和     

老人如何保养后背

正提起成语"虎背熊腰",很多人脑中会浮现出一个身体魁梧、健壮的人物形象。不过,由于年龄增长,背部脂肪逐渐堆积而成"虎背",就不一定健康了。俗话说:"背薄一寸,命长十年",可见保养后背的重要性。从西医的角度来看,脊柱中有脊髓,神经从脊髓分支出来,散布全身各处,大脑通过脊髓和神经网络指挥全身的活动。从中医的角度来看,脊背正中间是督脉,总督全身阳气。脊背两旁是足太阳膀胱     

猪蹄冰糖治迎风流泪

正迎风流泪是中老年人的一种常见病。它虽无致死之虞,却令人十分痛苦。我的两只眼睛先后患上迎风流泪,一天到晚泪流满面。我曾去医院先后接受西医和中医治疗,但没有效,而且日趋严重,连读书看报、写字都难以进行,严重影响工作和生活。后来,一位老农民     

张远山的历史定位

作为一个以文字谋生的人,我觉得中国的文人、文化人,可能多多少少都有余英时先生所说的"不朽的焦虑".我们年轻时都有梦想,其实都是把自己和很大的时空或历史做链接,至于这个链接在此后的人生中是否完成和实现,是另一个问题.我们每一个人,到了现在五十知天命、六十耳顺的年龄,那曾经的梦想又浮现出来了.就是余英时先生说的,到了这个时...     

民国医学精英“再造病人”的思想脉络与医疗实践

当近代医疗在民国全面铺开时,不可避免地遭遇上"积习已久"的传统病人,新的医疗模式与旧有的医疗观念显然难以完全兼容。面对病人期望过高、苛责甚严、医学常识缺乏等一系列问题,现代派医家猛烈地抨击传统病人的"不够资格",希望对传统病人加以再造,培养起"合格"的"现代病人",树立起与职业化、近代化医疗模式相匹配的医疗观念。但与这种理想化的期望相违背的是,中国"病人"并未完全被"西医"改造,"中医"的医疗模式和病人旧有的"医疗观念"仍深刻制约着西医"再造病人"的努力,这些因素在很大程度上左右并塑造了今天中国人的医疗观念。     

从犹太对话哲学解读“有朋自远方来”

借助当代犹太哲学家马丁·布伯和E·列维纳斯的对话哲学,分析《论语》中"有朋自远方来,不亦乐乎"这句话,它指出朋友间的对话是快乐的、伦理性的,既有"我-你"对话的维度,也有"我-他"对话的维度。在孔子儒学中可以发现类似于犹太哲学家所说的对话哲学,因此在一定意义上可以称孔子的儒学为对话的儒学。从犹太对话哲学的视界解读《论语》,开掘对话儒学的可能性意义,也许是《论语》诠释的一个新向度。     

春季以食养肝

春季万物萌生,正是调养身体的大好时机.按照中医"四季侧重"的养生原则,春气通肝,春季补五脏应以养肝为先.西医认为,春天是细菌、病毒繁殖滋生的"旺季".由于肝脏承受了人体解毒.排毒的任务,负担最重,所以春季养肝也尤为重要.     

我们一自我一他人

每个民族、每种文化,都有"我们"、"自我"和"他人"三种观念,每个人也都会言说"我们"、"我"和"他".三者互不分离,结合为一个整体.但在不同民族、不同文化的个人心目中,三者所占的地位各不相同.中华传统文化以"我们"优先,个人所着重于其自身的,是其所处社会群体中的地位,即平常所说的"身份";个人之所言,主要地是其所属群体的"我们"之所言,也就是按"身份"言说.西方传统文化以"自我"优先,个人所着重于其自身的,是其不同于群体的独特性、个性;个人之所言,主要地是与众不同的"我"个人之所欲言.